Лингвофорум

***********
Всѣ хотятъ Салоники, кто ищетъ Македоніи въ будущемъ. А въ настоящемъ, хозяева Салоникъ, истинные и безраздѣльные, это — тѣ, кто и не думаетъ о Македоніи, и для кого Салоники—только Салоники, сами по себѣ, внѣ всякаго отношенія къ какой-либо національности, къ какому-либо государству. Такими безразличными, глубоко равнодушными къ политическимъ волненіямъ края, житейскими философами являются здѣсь евреи. Въ другихъ государствахъ они—элементъ броженія, зажигательный матеріалъ; въ Турціи, а въ особенности въ Салоникахъ,—консервативное начало—сила охранительная. Изъ ста двадцати тысячъ жителей въ Салоникахъ девяносто тысячъ евреевъ. И какихъ евреевъ!

. . . Кто знакомъ съ еврействомъ только по пришибленнымъ, захудалымъ образцамъ его, роящимся въ мѣстечкахъ Малороссіи, Литвы, Польши и юго-западныхъ губерній, тому очень трудно вообразить себѣ еврея салоникскаго. Не больше понятія даютъ о немъ и галицкіе евреи, хотя они и живутъ панами. Салоникскій еврей—наглядный показатель той физической и нравственной красоты, какой въ состояніи достигнуть іудейская раса, освобожденная отъ оковъ рабства, отъ условій паразитизма, живя сама по себѣ, работая сама за себя и сама на себя. Бродя по улицамъ Салоникъ, я впервые повѣрилъ, что чудеса древней еврейской исторіи—не сказки, что могучій Самсонъ, величавый Самуилъ, поэтическій Давидъ жили въ дѣйствительности, а не только въ миѳахъ обиженнаго судьбою, утратившаго свою самостоятельность народа, которому лестно создавать себѣ великое прошлое, потому что ужъ слишкомъ жалко и безнадежно его настоящее. Вокругъ меня шумѣлъ, мощно двигался, благозвучно разговаривалъ, мѣняясь граціозными, благородными жестами, истинно избранный народъ. Что за чудесныя библейскія лица! Какія тонкія, изящныя черты!

Какіе орлиные глаза! А осанка?! Полубогами какими-то ходятъ: стройные, эластичные, полные достоинства. Боже мой! Да неужели это одноплеменники нищаго Іоськи изъ Смѣлы, изможденнаго трудомъ и голодомъ, вѣчно согнутаго въ дугу просьбами предъ сильными міра сего, вѣчно съ нечистой совѣстью отъ голодныхъ плутень, робѣющаго передъ людьми и собаками, Іоськи, котораго за двугривенный можно послать съ какимъ угодно сквернымъ порученіемъ въ какое угодно мѣсто? Неужели одноплеменникъ этимъ гордымъ красавцамъ и богатырямъ какой-нибудь господинъ Каинбергъ съ Рингштрассе или Невскаго проспекта, вчера банкиръ, сегодня баронъ, ...

Живутъ въ Салоникахъ евреи, вѣроятно, точно такъ же, какъ жили они въ Севильѣ, Кордовѣ, Мадридѣ, покуда усердіе Фердинанда и Изабеллы Католической не залегло костровъ инквизиціи, или какъ въ Амстердамѣ «Уріэля Акосты». Вы видите народъ бодрый, веселый, чувствующій себя дома — не на полутерпимомъ положеніи гостя и пришельца въ странѣ, но у своего родного очага, полноправнымъ хозяиномъ. Дома богатыхъ роскошны; быть открытый, широкій. Женщины пользуются свободою, какой не найти ни въ одномъ городѣ ближняго Востока, ни христіанскомъ ни мусульманскомъ, и окружены рыцарскимъ уваженіемъ, традицію котораго предки нынѣшнихъ солунцевъ несомнѣнно вывезли съ древнихъ своихъ иберійскихъ пепелищъ, вмѣстѣ съ испанскимъ языкомъ и испанскою картинностью типа. Любовныхъ романовъ завязывается и развязывается множество.

***********

***********
Если оставить безъ вниманія узкую—едва въ нѣсколько верстъ шириною—береговую полосу по Эгейскому морю, съ Святогорскимъ полуостровомъ включительно, гдѣ живутъ греки, то остальную Македонію надо считать населенною, какъ основнымъ и исконнымъ элементомъ, народностями славянскими и, какъ пришлымъ и чуждымъ, хотя и давнимъ,—народностями турецкою (османлисы и потурченныя ими славянскія же племена), пелазгическою (албанцы-арнауты) и смѣшанною романо славянскою (куцовлахи). Изъ счета этого я совершенно исключаю югозападную часть Македоніи, за рѣкою Быстрицею, гдѣ живутъ сплошь чистокровные греки.

. . . Фанаріоты и греческія притязанія въ Македоніи имѣютъ своихъ сентиментальныхъ защитниковъ въ русской печати. Я думаю,—повторю еще разъ,—что защитники эти руководятся исключительно кабинетными соображеніями, почерпнутыми изъ историческихъ воспоминаній... трогательныхъ, правда, но—увы!—уже пятисотлѣтней давности.

. . . Мы добродушно повторяемъ за греками слова о болгарской «схизмѣ», но вѣдь, положа руку на сердце, нельзя не сознаться, что и сами мы — для грековъ—тоже своего рода схизматики, признаваемые ими за православныхъ de jure и явно, но втайнѣ и de facto совсѣмъ имъ несимпатичные. Для грека православіе царитъ только тамъ, гдѣ грекъ епископъ, гдѣ обѣдня служится и евангеліе читается—по-гречески.

и т.д.
***********