Пора-пора-порадуемся на своем веку...

[piton]

Примеры похабных кинофильмов!

[Bhudh]

Гайдай был вестником эротизма.

[From_Odessa]

Гайдай был вестником эротизма.

Писал гайды по нему?

[Bhudh]

Круче. Снимал!

[Toman]

Похабство не имеет никакого отношения к эротизму. Может быть, например, просто безвкусица.

[Awwal12]

А если ты правда в ней живешь? В смысле, в твоей вчерашней мечте, которая благодаря твоим стараниям стала былью?

То это не рассматриваемый случай.
Мы, ещё раз повторю, говорим про культуру эпохи заката СССР.
Оптимизм - это больше про советскую культуру 1960-х:

"Там веками ветры да снега мели,
Там совсем недавно геологи прошли.
Будем жить в поселке мы,
Пока что небогатом,
Чтобы все богатства взять из-под земли..."

А "красавицы и кубки" - это уже бегство в мир воображения, по сути, когда реальная действительность внушать оптимизм во многом перестала.

[piton]

Кажется, кино "заката СССР" было достаточно разнообразным, чтобы такие "умозаключения" отвергнуть. Понятно, что "Перестройки" это не касается.

[Devorator linguarum]

А если ты правда в ней живешь? В смысле, в твоей вчерашней мечте, которая благодаря твоим стараниям стала былью?

То это не рассматриваемый случай.
Мы, ещё раз повторю, говорим про культуру эпохи заката СССР.
Оптимизм - это больше про советскую культуру 1960-х:

"Там веками ветры да снега мели,
Там совсем недавно геологи прошли.
Будем жить в поселке мы,
Пока что небогатом,
Чтобы все богатства взять из-под земли..."

А "красавицы и кубки" - это уже бегство в мир воображения, по сути, когда реальная действительность внушать оптимизм во многом перестала.

"Д'Артаньян и три мушкетёра" - фильм 1978 года. Не так уж много времени с 1960-х прошло. То, что мечты перестали становиться былью, люди еще не очень успели заметить. То есть что-то замечали, конечно, но вряд ли тогда много народу понимали, что это серьезно.

[piton]

Много времени утекло. Мне в 1978 казалось, что шестидесятые ужасно давно.

[bvs]

Я тут уже где-то выкладывал.

В советской «кинокомедии» было три эпохи: Александрова, Гайдая и Рязанова. А поскольку в СССР всё было «не просто так», каждый из них отлично отражает дух своего времени. Эпоха Александрова шла от «Веселых ребят» до «Весны» (1934-47 гг.). Гайдая – с «Пса барбоса» до «Ивана Васильевича» (1961-1973 гг.), ну и Рязанова – с «Иронии Судьбы» до «Небес обетованных» (1975-91 гг). Мало кто знает, что Рязанов с Гайдаем фактически одногодки, между ними разница в четыре года, но Гайдай представляется совершенно «ископаемым», из другой эпохи, Рязанов куда более актуален до сих пор. Про фильмы Александрова я вообще молчу, они видятся чем-то совсем былинным, мифологическим.

Гайдай снимал и после 1973 года, да и Рязанов свой первый известный фильм снял в 1956-м, но вот «доминирование» Рязанова началось именно тогда. Фильмы Александрова – это упоение эпохой и безграничная уверенность в завтрашнем дне. Это фильмы про людей, которые, как кажется, могут всё. Фильмы Гайдая снятые в 60-х – отражение солнечной и позитивной эпохи, когда на физфак (или куда там поступает Шурик) перли толпами, когда отдельные квартиры бесплатно раздавались десятками миллионов и когда даже самогонщики, быдло и жулики смотрятся весело и позитивно.

Рязанов – совсем другое. Его главные фильмы «Ирония судьбы», «Гараж», «Служебный роман», «Вокзал для двоих», «Забытая мелодия», это культ «человека-холодца» — отражения финального состояния советской эпохи. Страна-холодец, в которой жили такие же люди. Никакие. 60-е закончились. СССР перестал производить Людей. Штурм космоса захлебнулся, обещанный на XXII съезде коммунизм оказался утопией, оригинальные советские разработки в области вычтехники уничтожены и заменены на американские. Города стали котироваться исключительно по наполненности продуктовых прилавков, а степень статусности – по качеству кормушки к которой имелся доступ. Шурик из физика переквалифицировался в «собирателя грузинских мудростей» и обычного алкаша. На арену выходили другие: тихие карьеристы, занимающиеся бессмысленной фигней – «изучением пауков», «морозостойких шимпанзе», «распределением времени», подсчетом непонятно чего в «нашей лёгенькой промышленности». Это в фильмах. В реальности-то всё было куда хуже. Снаружи у них – всё отлично. Костюмчик, одеколончик, должность, выбритая морда. Внутри – сплошное гнильё, то есть чисто протестантский расклад. «Я такой, какой надо».   Советский Союз превращался в обычное буржуазное государство и тот, кто это точно понял тогда, должен был неизбежно прийти к выводу, что его исчезновение в существующем виде – дело времени, видимо, не очень отдаленного. Рязанов, думаю, понял. Поэтому всё время попадал в десятку, промахнуться было невозможно.

Такому человеку ничего не надо, точнее надо, но что-то совсем мелкое, скажем, гараж. Или должность с копеечной прибавкой к зарплате. Но ради даже такой мелочи он готов рвать всех вокруг и «продавать родину», что и произошло несколькими годами позже, причем фактически на тотальном уровне.  А вы думаете почему фильмы Рязанова были так популярны? Говорят в СССР всё было очень дешево, стоило копейки. Оно вроде и так, но был целый пласт народа который считал копейки от зарплаты до зарплаты и я не веду речь про алкашей. Поэтому по тюрьмам сидели миллионы за как бы нелепые преступления, вроде «вчетвером налетели на сберкассу, взяли 2500 рублей». То есть по 625 на рыло. А что можно купить на такие деньги? Четыре пары джинсов? На дубленку точно не хватит. На шубу – тем более. Про скромный (скромный!) японский радиоприемник речь вообще не идет. Поэтому и рвали друг друга за копейки. Человек 70-х хотел только одного – вкусно жрать и красиво жить. Вкусная жратва в представлении такого человека – это икра красная и черная, печень трески, сервелады и карбонады. А красиво жить – это по максимуму окружить себя импортом. В первом приближении – в одежде, во втором – в бытовой технике. Рязанов это показывает. В виде «кинокомедий» по сценариям Эмика Брагинского. «Швейцарская люстра! Придешь домой усталый, включил и успокаивает!», «Что будете пить? Джин? Тоник? Виски?» Вы знаете дофига советских людей что пили виски под швейцарскими люстрами? Разумеется, весь приведенный расклад не распространяется на жителей топовых республик, но Рязанов снимал свои фильмы не для них.

Другое дело, что советский человек уже не мог рвать по-настоящему, он мог только по-мелкому пакостить, вот и пакостил. Например, порвал и выкинул в окно фото Ипполита. «Проглотил» документы строительного кооператива. Спрятал ключ чтобы никто не смог уйти, дабы продавить нужное решение. Выставил медсестру-любовницу мойщицей посуды «за 5 рублей» когда из командировки внезапно вернулась жена. Сделал письма женщины, любившей его в молодости, достоянием общественности. И очень показательно, что эпоха Рязанова закончилась в 1991 году, когда прекратил существование СССР. Точно так же как эпоха Александрова закончилась со смертью Сталина, а эпоха Гайдая с концом косыгинских реформ и резким взлетом цен на нефть.
http://www.budyon.org/ryazanov-vsyo/

[Devorator linguarum]

Я тут уже где-то выкладывал.

Ну мне, например, в том, что вы выложили, чувствуется какая-то большая фальшь. Я все-таки сам в то время сколько-то пожил, и в конце его был не то чтобы совсем несмышленым. Как бы что-то такое и было, но не в таком тотальном масштабе, как в этом тексте представлено. И к концу Союза скорее привели более серьезные и действительно тотальные проблемы, а не эта.

[piton]

 Во многом согласен. Большинство фильмов Рязанова и правда вредные, восхваляющие мужчину-хлюпика. А "О бедном гусаре" вообще считаю пасквилем.
Но.. Рязановым кинематограф не ограничивался.

[bvs]

Во многом согласен. Большинство фильмов Рязанова и правда вредные, восхваляющие мужчину-хлюпика. А "О бедном гусаре" вообще считаю пасквилем.
Но.. Рязановым кинематограф не ограничивался.

Ну это конкретно о комедиях. Рязанов в отличие от Гайдая впрочем не чисто комедийный режиссер, да и те его фильмы, которые формально по жанру комедии, на самом деле скорее трагикомедии.

[Poirot]

Рязанов в отличие от Гайдая впрочем не чисто комедийный режиссер, да и те его фильмы, которые формально по жанру комедии, на самом деле скорее трагикомедии.

В моём восприятии он по большей части драмы снимал.

[_Swetlana]

Кстати у многих протестантских сект с которыми довелось сталкиваться в жизни, практикуются такие песни. Там много радости, любви (к Иисусу) и уверенности, что всё обязательно получится.

Шикарная песня 
Вдохновляющая.
А я последнее время вдохновляюсь вот этим видео, я его уже постила. Так страшно было приниматься за латинский, по многим причинам.
https://www.facebook.com/watch/?v=1293472247344681&ref=sharing

[Vesle Anne]

Сделал письма женщины, любившей его в молодости, достоянием общественности.

Это, конечно, некрасивый поступок. И персонаж тоже не слишком приятный.
Но, справедливости ради, она же его натурально домогалась, прохода не давала. Нынче это называют харассментом. А он женат. И пытался сначала вразумить, если что.
Ее жалко, потому что у нее вид такой. Но если вдуматься в суть ее поступков... Если повернуть наоборот, что он ей так проходу не давал, как она ему - она бы уже в милицию заяву писала.

[злой]

Кстати, самих "Трёх мушкетёров" превратили вообще в предельно рафинированное развлекательное приключенческое кино, старательно вытравив оттуда даже те социальные конфликты, которые были у Дюма. Традиция, конечно, предельно старая, но от советского кинематографа можно было бы всё-таки ожидать какой-то попытки переосмысления и уж по крайней мере более выпуклых героев, что ли...

Тогда пришлось бы делать Бонасье положительным персонажем, потому что буржуазия безусловно прогрессивнее феодальной аристократии.

[Awwal12]

Тогда пришлось бы делать Бонасье положительным персонажем, потому что буржуазия безусловно прогрессивнее феодальной аристократии.

Ага. А Ефремов, дурак, не догадался в "На краю ойкумены" сделать египтян положительными персонажами - ведь рабовладельцы безусловно прогрессивнее первобытных общинников, с которыми они в основном имеют дело...

[злой]

Не, если всерьёз раскрывать социальные моменты, например то, что мушкетёры избивали своих слуг, когда те напоминали своим господам про жалование, что там останется от позитивного музыкального фильма? Режиссёр как мог, раскрывал, чего стоит фраза "галантерейщик и кардинал..."

[Awwal12]

что там останется от позитивного музыкального фильма?

Так я изначально и не предполагаю позитивный музыкальный фильм. А вот Минкульт решил иначе. Ну и многого стоит такая воспеваемая топикстартером "позитивность"?..

[piton]

Там слуг вообще из сюжета выкинули. А они самые яркие персонажи.

[piton]

Вообще, слава яйцам, что таких критиков в худсоветах не было.
Иначе имели бы советское искусство как у клоунов "Карнавальной ночи" по воззрениям т. Огурцова.

[злой]

что там останется от позитивного музыкального фильма?

Так я изначально и не предполагаю позитивный музыкальный фильм. А вот Минкульт решил иначе. Ну и многого стоит такая воспеваемая топикстартером "позитивность"?..

Если не перегружать эту "позитивность" глубинным смыслом как это делает Деворатор ("нужно двигать позитивность в массы, иначе упадок и деградация"), и как это делаете вы ("нам такая позитивность не нужна, она сама по себе упадок и деградация"), а просто рассматривать фильм как способ интересно провести два часа времени перед телевизором, то в этой позитивности столько смысла, сколько для этого необходимо, не больше и не меньше.

[Devorator linguarum]

При том после середины 80-х делать позитивные песни для фильмов реально разучились. В смысле, у создателей не получалось, даже если они пытались. "Не вешать нос, гардемарины, дурна ли жизнь, иль хороша!" воспринимается как-то вымученно, хотя явно и в фильме, и в песне присутствует неприкрытая попытка скопировать "мушкетерский" дух.

[Andrey Lukyanov]

Воспоминания советских интеллектуалов — тяжелое чтение. Хорошие люди, согласившиеся писать книги об успехах советской промышленности, а в тайне помогавшие диссидентам (которых публично же и осуждали), безысходное пьянство и тоска.