Лингвофорум

Цитата: Qakin от июня  9, 2014, 18:44
А у Куприна это имя.

Сейчас — у кого только не имя.
Даже евреи его в качестве имени используют.

Цитата: mnashe от июня  7, 2014, 22:17
Элише́ваʕ и Бат-Ше́ваʕ, вероятно, действительно от корня šbʕ 'клясться'. Первая часть, соответственно, «Бог» и «дочь», а что из этого выходит — не знаю...
Шуламми́т и Шломи́т — разные имена.
Шуламмит как имя в Танахе не встречается. Это слово вообще встречается там всего два раза, оба раза — в Песни песней (с определённым артиклем, что не позволяет трактовать его как имя), в одной-единственной фразе.
Возможно, это видоизменённое шунаммит — 'жительница города Шунем' (это недалеко от Афулы).
Шəломит, действительно, производное от Шалом. Это имя встречается в Пятикнижии.

а почему две м в Шуламмит, мне говорили что две согласных подряд быть не может.. то есть не Бен-Амми, а Бен-Ами.
А Саломея тогда кто, не Шломит?

Цитата: Jennifer от июня 10, 2014, 18:42
мне говорили что две согласных подряд быть не может..

В древнем иврите могло. В современном — нет.

Цитата: Jennifer от июня 10, 2014, 18:42
а почему две м в Шуламмит, мне говорили что две согласных подряд быть не может.. то есть не Бен-Амми, а Бен-Ами.

Я обычно даю транскрипции, более-менее приближённые к нормативному произношению.
В том славяно-ивритском суржике, на котором говорят в современном государстве Израиль, удвоенные согласные действительно произносятся как одинарные, из-за чего появляется куча омофонов.
Например, милла 'слово' в устах израильтян превращается в мила 'обрезание', гаммаль 'погонщик верблюдов' — в гамаль 'верблюд' (ладно, эти слова сейчас не очень актуальны, возьмём профессию посовременней) каттав 'журналист' в катав 'он писал'. и т.п.
Впрочем, смешение согласных (t-ṭ, k-q, ʔ-ʕ-ɦ, ḵ-ḥ) породило намного больше омофонов, неразличимых по контексту.

Цитата: Jennifer от июня 10, 2014, 18:42
А Саломея тогда кто, не Шломит?

Вроде да. Кажется...

Цитата: mnashe от июня 10, 2014, 18:57
В том славяно-ивритском суржике...

Почему славяно-ивритском?

Цитата: Хворост от июня 10, 2014, 19:10
Почему славяно-ивритском?

Фонетика из славянских (в основном через посредство идиша), а лексика и морфология преимущественно ивритские.

Цитата: mnashe от июня 10, 2014, 18:57
В том славяно-ивритском суржике, на котором говорят в современном государстве Израиль, удвоенные согласные действительно произносятся как одинарные, из-за чего появляется куча омофонов.
Например, милла 'слово' в устах израильтян превращается в мила 'обрезание', гаммаль 'погонщик верблюдов' — в гамаль 'верблюд' (ладно, эти слова сейчас не очень актуальны, возьмём профессию посовременней) каттав 'журналист' в катав 'он писал'. и т.п.

а как они пишутся, тоже одинаково???

Jennifer, могли бы сходить в словарь и проверить значение слова омофон.

Цитата: Jennifer от июня 12, 2014, 21:05
а как они пишутся, тоже одинаково???

Когда и пишутся, и читаются одинаково, это называется «омонимы».
Слова «телефон», «фонограмма», «фонетика» слышала, этимологию представляешь?

В неогласованной записи «верблюд» и «погонщик верблюдов», «писал» и «журналист» пишутся одинаково.
В огласованной записи удвоение в מ отображается точкой в букве: מּ.
«Слово» и «обрезание» в нормативной записи пишутся по-разному, поскольку звук «и» в первом из них краткий (перед долгим «л»), его пишут без йода, а во-втором, где, наоборот, долгий «и» и краткий «л», пишется йод.
Но в современной орфографии (без огласовок) эти слова пишут одинаково. То есть «слово» и пишется, и читается как «обрезание».
Такие дела.