Тѣло и духъ

[Python]

В той, какая есть. Собственно, после постановки вопроса "кому выгодно" такой вывод совершенно естественен.

Что ж то за альфы, что фантазируют за религии (кстати).

А может, половина религиозных сект создавалась специально для совращения симпатичных последовательниц пророком-основателем

[Валер]

В той, какая есть. Собственно, после постановки вопроса "кому выгодно" такой вывод совершенно естественен.

Что ж то за альфы, что фантазируют за религии (кстати).

А может, половина религиозных сект создавалась специально для совращения симпатичных последовательниц пророком-основателем

Современненько. Бывает.

[Devorator linguarum]

Замѣстительныя формы примѣняются, когда пацанъ сидитъ одинъ, не нужный никакой дѣвкѣ.

А если пацан сидит один, потому что ни одна из окружающих девок ему не приглянулась?

[Мечтатель]

Замѣстительныя формы примѣняются, когда пацанъ сидитъ одинъ, не нужный никакой дѣвкѣ.

А если пацан сидит один, потому что ни одна из окружающих девок ему не приглянулась?

Среди интеллигенцiи нерѣдкiй случай.
Самъ такъ же сижу пять лѣтъ.

[Python]

Вопрос в том, помогает ли самозапрет компенсационного поведения обрести девку. Если нет, то человек просто еще больше концентрируется на своем униженном статусе. Да, для кого-то это дополнительный стимул что-то изменить, но для кого-то — путь в отчаяние.

[Валер]

пять лѣтъ.

Говорят, это может плохо закончиться.

[Мечтатель]

Если давишь плоть желѣзной волей, униженiя нѣтъ. Живешь, какъ монахъ-подвижникъ. Но это трудно. Жизнь въ постоянномъ конфликтѣ.

[Мечтатель]

пять лѣтъ.

Говорят, это может плохо закончиться.

Характеръ все болѣе невыносимъ, да.

[Devorator linguarum]

Замѣстительныя формы примѣняются, когда пацанъ сидитъ одинъ, не нужный никакой дѣвкѣ.

А если пацан сидит один, потому что ни одна из окружающих девок ему не приглянулась?

Среди интеллигенцiи нерѣдкiй случай.
Самъ такъ же сижу пять лѣтъ.

Ну вот. В таком случае доступны три опции: все-таки иметь секс с неприглянувшимися девками, использовать заместительные формы или вообще ничего такого не иметь. Последняя опция доступна только для тех гигантов духа, у кого плоть не шибко буйствует, а из первых двух вторая явно менее геморройна, более безопасна и более честна по отношению к девкам. Но культура почему-то в наивысшей степени осуждает именно ее.

[Мечтатель]

Чувствую готовность и потребность слѣдовать тропой "гигантовъ духа". Какъ бы это описать... Внутри ощущается какъ бы раздвоенiе: на тѣло съ его разными позывами и собственно "я", или волю. И эта воля способна контролировать поведенiе. Но съ сексомъ все-таки проще, чѣмъ со страхомъ.

[Валер]

пять лѣтъ.

Говорят, это может плохо закончиться.

Характеръ все болѣе невыносимъ, да.

Ну, я свой тоже всё хуже и хуже выношу, хотя и не то чтобы подвижник..

[Easyskanker]

Что есть человѣкъ преимущественно : тѣло или обитающiй въ тѣлѣ духъ?
(Въ нѣкоторыхъ европейскихъ языкахъ слово съ основнымъ значенiемъ "духъ" переводится также какъ "разумъ", "умъ" : нѣм. Geist, фр. esprit).

Тѣло живетъ по бiологическимъ законамъ - оно руководимо импульсами голода, жажды, сна, пола...
Разумъ способенъ сопротивляться силе бiологическихъ импульсовъ.
И въ этомъ корень глубокаго конфликта между тѣломъ и разумомъ.
Наше сознательное "я", какъ правило, отождествляется съ разумною волей.
Воля контролируетъ поведенiе, и часто вступаетъ въ борьбу съ бiологическими позывами, надѣваетъ на нихъ узду.
И такъ протекаетъ жизнь.

Сумбурное, нестройное изложенiе мыслей. Скорѣе заготовка для постановки проблемы. Но проблему вижу актуальной.

Такъ, надо добавить огоньку...

Взять область сексуальности. Вамъ не надо секса, а тѣлу надо. Вамъ не надо, а тѣлу надо! И что дѣлать? Конфликтъ.
Желѣзной волей вы можете скрутить низшую природу въ баранiй рогъ, но когда воля всхрапнетъ, та распрямится и вамъ еще покажетъ.

Наконец-то добрались до следующей потребности. По прошлой подобной теме выглядело так, что вы остановитесь на потребности в еде

[Мечтатель]

Пища - это самое фундаментальное и необходимое, базисъ

[Easyskanker]

Более базис, чем потребность в кислороде?

[Мечтатель]

Ну да, воздухъ еще базиснѣе.
Но воздухъ - онъ на Землѣ практически вездѣ. А ѣду надо спецiально добыть, приложить усилiя - хотя бы ложку до рта донести.

[Easyskanker]

Напрашивается классификация потребностей организма по степени доступности. Для этого опять же надо принять во внимание их все разом.

[PiedPiper]

Если говорить словами Бертрана Рассела, то не обязательно этот дуализм духа и тела должен быть представлен конфликтом, либо это такой конфликт, в котором мы не должны становиться целиком на сторону одной из партий, поскольку духовные порывы человека очень часто обусловлены именно телесными по происхождению страстями, которые стимулируют воображение и духовные искания. Взять, например, древних греков таких, как Пифагор, Рассел утверждал, что именно сочетание духовного (интеллекта) и страсти (телесного) делало их великими.

Была в Древней Греции религия, близкая к Орфизму, культу Диониса, или Вакха, где часто во время так называемых вакханалий люди восставали против благоразумия, стремясь вновь обрести уничтоженную им интенсивность чувства, наслаждения и красоты преимущественно через плотские утехи и употребление алкоголя и других веществ, таким образом они хотели приблизиться к божественному, считали, что во время этого состояния опьянения и экстаза они как бы ведомы их богом. Представителем этой религии как раз был Пифагор, который смог экстраполировать этот телесный экстаз ("энтузиазм") в область духовного, т.е. он входил в такое экстатическое состояние не посредством практики вакханалий, а через математическое познание мира, через радость, которую приносили ему математические открытия.

То есть смысл в том, что не обязательно как бы бороться с биологическими импульсами, поскольку между телесным и духовным есть определенная преемственность, поэтому, по всей видимости, уместно здесь понятие золотой середины, умеренности в Аристотелевском смысле: добродетель есть в том, чтобы в меру ограничивать свои биологические импульсы и подчинять их духовному, в то время как полное следование этим биологическим импульсам, как и полное их волевое подавление в пользу "духовного" суть порок.

[Мечтатель]

Фундаментально что нужно для выживанiя?
Воздухъ, чтобы дышать. Воду и пищу. Даже безъ одежды можно жить, если достаточно тепло.
Безъ секса тоже можно, но для психики создаетъ напряженiе. Живая природа стремится продолжаться, вырабатываетъ половыя клѣтки, и не понимаетъ, что въ тѣлѣ живетъ изуродованный культурой интеллектуалъ.

[Easyskanker]

Если говорить словами Бертрана Рассела, то не обязательно этот дуализм духа и тела должен быть представлен конфликтом, либо это такой конфликт, в котором мы не должны становиться целиком на сторону одной из партий, поскольку духовные порывы человека очень часто обусловлены именно телесными по происхождению страстями, которые стимулируют воображение и духовные искания. Взять, например, древних греков таких, как Пифагор, Рассел утверждал, что именно сочетание духовного (интеллекта) и страсти (телесного) делало их великими.

Была в Древней Греции религия, близкая к Орфизму, культу Диониса, или Вакха, где часто во время так называемых вакханалий люди восставали против благоразумия, стремясь вновь обрести уничтоженную им интенсивность чувства, наслаждения и красоты преимущественно через плотские утехи и употребление алкоголя и других веществ, таким образом они хотели приблизиться к божественному, считали, что во время этого состояния опьянения и экстаза они как бы ведомы их богом. Представителем этой религии как раз был Пифагор, который смог экстраполировать этот телесный экстаз ("энтузиазм") в область духовного, т.е. он входил в такое экстатическое состояние не посредством практики вакханалий, а через математическое познание мира, через радость, которую приносили ему математические открытия.

То есть смысл в том, что не обязательно как бы бороться с биологическими импульсами, поскольку между телесным и духовным есть определенная преемственность, поэтому, по всей видимости, уместно здесь понятие золотой середины, умеренности в Аристотелевском смысле: добродетель есть в том, чтобы в меру ограничивать свои биологические импульсы и подчинять их духовному, в то время как полное следование этим биологическим импульсам, как и полное их волевое подавление в пользу "духовного" суть порок.

Добро пожаловать на форум!
Очень мудрые слова. Хочется дополнить, что естественное удовлетворение возникающих в результате биохимии мозга стремлений помогает достичь процветания, тогда как искусственное удовлетворение их путем потребления наркотических веществ или даже, казалось бы, великой вещи - культуры, ведет человека в тупик и в иллюзию. То есть искусственное удовлетворение обманывает биохимию. Так и выходит, что биологические импульсы важны, а пренебрежительное к ним отношение и взятые с потолка ограничения, как ни парадоксально, вредны.

[PiedPiper]

Если говорить словами Бертрана Рассела, то не обязательно этот дуализм духа и тела должен быть представлен конфликтом, либо это такой конфликт, в котором мы не должны становиться целиком на сторону одной из партий, поскольку духовные порывы человека очень часто обусловлены именно телесными по происхождению страстями, которые стимулируют воображение и духовные искания. Взять, например, древних греков таких, как Пифагор, Рассел утверждал, что именно сочетание духовного (интеллекта) и страсти (телесного) делало их великими.

Была в Древней Греции религия, близкая к Орфизму, культу Диониса, или Вакха, где часто во время так называемых вакханалий люди восставали против благоразумия, стремясь вновь обрести уничтоженную им интенсивность чувства, наслаждения и красоты преимущественно через плотские утехи и употребление алкоголя и других веществ, таким образом они хотели приблизиться к божественному, считали, что во время этого состояния опьянения и экстаза они как бы ведомы их богом. Представителем этой религии как раз был Пифагор, который смог экстраполировать этот телесный экстаз ("энтузиазм") в область духовного, т.е. он входил в такое экстатическое состояние не посредством практики вакханалий, а через математическое познание мира, через радость, которую приносили ему математические открытия.

То есть смысл в том, что не обязательно как бы бороться с биологическими импульсами, поскольку между телесным и духовным есть определенная преемственность, поэтому, по всей видимости, уместно здесь понятие золотой середины, умеренности в Аристотелевском смысле: добродетель есть в том, чтобы в меру ограничивать свои биологические импульсы и подчинять их духовному, в то время как полное следование этим биологическим импульсам, как и полное их волевое подавление в пользу "духовного" суть порок.

Добро пожаловать на форум!
Очень мудрые слова. Хочется дополнить, что естественное удовлетворение возникающих в результате биохимии мозга стремлений помогает достичь процветания, тогда как искусственное удовлетворение их путем потребления наркотических веществ или даже, казалось бы, великой вещи - культуры, ведет человека в тупик и в иллюзию. То есть искусственное удовлетворение обманывает биохимию. Так и выходит, что биологические импульсы важны, а пренебрежительное к ним отношение и взятые с потолка ограничения, как ни парадоксально, вредны.

[Валер]

Фундаментально что нужно для выживанiя?
Воздухъ, чтобы дышать. Воду и пищу. Даже безъ одежды можно жить, если достаточно тепло.
Безъ секса тоже можно, но для психики создаетъ напряженiе. Живая природа стремится продолжаться, вырабатываетъ половыя клѣтки, и не понимаетъ, что въ тѣлѣ живетъ изуродованный культурой интеллектуалъ.

Или же это интеллектуал, забравшийся на вершину своей интеллектуальности немножко потерял берег..

[ivanovgoga]

Фундаментально что нужно для выживанiя?

Прежде всего инстинкт самосохранения, все остальное(есть, размножаться, создавать стаи...) заставляет делать он. У отреченных от реальности философов он сильно подавлен идеей. и потому  у великих "идейщиков" как правило нет своих продолжателей рода, а значит его гены вычеркиваются из "книги жизни" этой планеты.

[Мечтатель]

духовные порывы человека очень часто обусловлены именно телесными по происхождению страстями, которые стимулируют воображение и духовные искания

Да. Можно условно назвать это "пассiонарностью" (не въ гумилевскомъ смыслѣ). Сублимированная сила эроса питаетъ и искусство художника, и вдохновенiе поэта, и молитвенное вознесенiе святого. Нѣтъ страсти - нѣтъ ничего.

[ivanovgoga]

Да. Можно условно назвать это "пассiонарностью"

это называется физиологией и биохимией. Самовоспроизводимые наркотики самого организма, в сочетании с водкой, абсентом и наркотой...гремучая смесь

[Валер]

духовные порывы человека очень часто обусловлены именно телесными по происхождению страстями, которые стимулируют воображение и духовные искания

Да. Можно условно назвать это "пассiонарностью" (не въ гумилевскомъ смыслѣ). Сублимированная сила эроса питаетъ и искусство художника, и вдохновенiе поэта, и молитвенное вознесенiе святого. Нѣтъ страсти - нѣтъ ничего.

Лучше всего идти в эти... тантри...ки... или танкисты... тантри...сты...