TRANOR

[АБР-2]

TRANOR


Транслит новый, русский.


Основные:

A B C D E F G H I J K L M N O P R S T U W X Y Z - 24

Дополнительные:

Ć - ц, сz - ч, ä - я, ö - ё, ü - ю, ž - ж, sz - ш, щ, D̦d̦ - дь,  Ṡṡ - сь, ŵ - вь, Ṫț - ть, é - э, ý - ый, ы перед гласной, Řř - рь, Ññ - нь, M̆m̆ - мь, Łļ - ль, â - a, ê - e, ô - o, û - y, k - к, g - г, w - в, wh - вв, ch - x.

Х - кс.

J - дж. Между приставкой и корнем не ставится, на конце слов не ставится: podžecz, imidž.

На конце слов: -ux - ь, -ux' - укс.

Если мягкий знак стоит на конце слова, то всегда ставится окончание - ux.

Если после SZ cтоит одна из букв â, ô, û, ê, то это звук Щ, в остальных случаях - Ш. Если в сторону конца слова нет ни одной гласной, то те же буквы используются предпозиционно. Для обозначения звука Щ требуется одна буква.

Диграф еа после SZ указывает на звук Щ, сам же диграф передаёт звук И: towariszea - товарищи.

Если непосредственно за звуком Щ нет гласной, используется следующая: mosznôstux - мощность.

Также используется диграф еа: towareasz - товарищ.

Орфография упрощённая.

Yy - ы, ь, ъ. Игрек в качестве ь и ъ - только перед гласной: obyekt, alyans, ruczyi, murawyi.

Ya, ye, yo, yu - я, е, ё, ю - в начале слов, капсом - в начале слов и после A, E, I, O, U.

В начале слов: iy - ии, ii - ий: Iysus.

Между прописной И и строчной л ставится апостроф: I'lya - Илья.

............    ...............


22.02.18

[АБР-2]

Пpоверка системы на объём текста.


Термин «кенозис» происходит из греческого языка, обозначая учение о самоуничижении Христа в Его воплощении. Кенозис являлся Его самоотречением, но не очищением от божественной природы или обменом божественной природы на человеческую. Послание Филиппийцам 2:7 говорит нам, что Иисус «добровольно лишился всего, приняв природу раба и человеком родившись». Иисус не переставал быть Богом во время Своего земного служения, но Он отложил небесную славу непосредственных отношений с Богом. Он также отложил Свою независимую власть. Во время Своего земного служения Христос полностью подчинился воле Отца. В рамках кенозиса Иисус иногда действовал в пределах человеческой ограниченности (Иоанна 4:6; 19:28). Бог не устает и не испытывает жажды. Евангелие от Матфея 24:36 говорит нам: «А о том дне и часе не знает никто: ни ангелы на небесах, ни Сын – знает один Отец». Может возникнуть вопрос – если Иисус был Богом, то как Он мог не знать все, как знает Бог (Псалом 138:1–6)? По всей видимости, когда Иисус пребывал на земле, Он отказался от использования некоторых из Своих божественных качеств. Иисус все еще оставался совершенно святым, справедливым, милосердным, добрым, праведным и любящим, но в определенной степени Он не был всеведущим и всемогущим. Однако когда дело доходит до кенозиса, мы часто уделяем слишком много внимания тому, от чего Иисус отказался. Кенозис также относится к тому, что Христос обрел. Иисус облекся в человеческую природу и смирил Себя. Иисус отказался от славы на небесах, чтобы быть человеком, приговоренным к смерти на кресте. Послание Филиппийцам 2:7–8 говорит, что Он «добровольно лишился всего, приняв природу раба и человеком родившись. Он был во всем человеку подобен, но еще больше себя умалил и так был послушен, что принял и смерть саму – смерть на кресте». В конечном акте смирения Бог вселенной, ставший человеком, умер за Свое творение. При кенозисе, следовательно, Христос принимает на Себя человеческую природу со всеми ее ограничениями, за исключением греха.



Termin "kenozis" proischodit iz greczeskogo yazyka, oboznaczaä uczenie o samounicziženii Christa w Yego woploszênii. Kenozis yawlälsä Yego samootreczeniem, no ne ocziszêniem ot božestwennoy prirody ili obmenom božestwennoy prirody na czeloweczeskuü. Poslanie Filippiyćam 2:7 goworit nam, czto Iysus "dobrowoļno liszilsä wsego, prinäw prirodu raba i czelowekom rodiwszisux". Iysus ne perestawal bytux Bogom wo wremä Swoego zemnogo služeniä, no On otložilnebesnuü slawu neposredstwennych otnoszeniy s Bogom. On takže otložil Swoü nezawisimuü wlastux. Wo wrema Swoego zemnogo služeniä Christos polnostyu podczinilsä wole Otća. W ramkach kenozisa Iysus inogda deystwowal w predelach czeloweczeskoy ograniczennosti (Ioanna 4:6;19:28). Bog ne ustaöt i ne ispytywaet žaždy. Yewangelie ot Matfeä 24:36 goworit nam: "A o dne tom i czase ne znaet nikto: ni angely na nebesach, ni Syn - znaet odin Oteć". Možet wozniknutux wopros - yesli Iysus byl Bogom, to kak On mog ne znatux wsö, czto znaet Bog (Psalom 138:1-6)? Po wsey widimosti, kogda Iysus prebywal na zemle, On otkazalsä ot ispoļzowaniä nekotorych iz Swoich božestwennych kaczestw. Iysus wsö yeszô ostawalsä sowerszenno swätym, sprawedliwym, miloserdnym, dobrym, prawednym i lübäszeam, no w opredelönnoy stepeni On ne byl wseweduszeam i wsemoguszeam. Odnako, kogda delo dochodit do kenozisa, my czasto udeläem sliszkom mnogo wnimaniä tomu, ot czego Iysus otkazalsä. Kenozis takže otnositsä k tomu, czto Christos obröl. Iysus oblöksä w czeloweczeskuü prirodu i smiril Sebä. Iysus otkazalsä ot slawy na nebesach, cztoby bytux czelowekom, prigoworönnym k smerti na kreste. Poslanie Filippiyćam 2:7-8 goworit, czto On "dobrowoļno liszilsä wsego, prinäw prirodu raba i czelowekom rodiwszisux. On byl wo wsöm czeloweku podoben, no yeszô boļsze Sebä umalil i tak byl posluszen, czo prinäl smertux samu - smertux na kreste". W konecznom akte smireniä Bog wselennoy, stawsziy czelowekom, umer za Swoö tworenie. Pri kenozise, sledowateļno, Christos prinimaet na Sebä czeloweczeskuü prirodu so wsemi yeö ograniczeniämi, za isklüczeniem grecha.



Текст на кириллице занимает 28 строк и 2 слова, текст латинскими буквами - 27 строк и 1 слово. Цель экономии не стояла, но дополнительный бонус уместен. Некоторые слова кажутся слишком широкими, но это уравновешивается более короткими словами. Данная система вполне может претендовать на основную русскую письменность.

[АБР-2]

Забыл важную букву:

Żż - зь перед согласной:.  Wożmu - возьму, wlażte - влазьте.