Чё я подумал

[Easyskanker]

Слово "вселенная" становится осмысленным если переставить ударение: все́ленная =засе́ленная/заселённая, т.е в неё вселились, наверно по-русски сказать: вселённая, т.е обитаемый мир. А значит, должен быть и не обитаемый... - выселенная?

Ударение переставлять незачем, это слово и так означает обитаемый мир.

[Валентин Н]

Ударение переставлять незачем, это слово и так означает обитаемый мир.

Только, так - оно непонятное какое-то.

[Валентин Н]

Вселенная расширяется, тк выселенная сжимается!

[Easyskanker]

Ударение переставлять незачем, это слово и так означает обитаемый мир.

Только, так - оно непонятное какое-то.

Понятное, если знать что оно старославянское изначально.

[Авишаг]

значит, должен быть и не обитаемый... - выселенная?

А чего «выселенная»-то?
Если в ней никто никогда не селился, то и выселиться было некому...

[Валентин Н]

«Вот бегемот, которого Я создал, как и тебя; он ест траву, как вол; вот, его сила в чреслах его и крепость его в мускулах чрева его; поворачивает хвостом своим, как кедром; жилы же на бедрах его переплетены; ноги у него, как медные трубы; кости у него, как железные прутья; это - верх путей Божиих; только Сотворивший его может приблизить к нему меч Свой; горы приносят ему пищу, и там все звери полевые играют; он ложится под тенистыми деревьями, под кровом тростника и в болотах; тенистые дерева покрывают его своею тенью; ивы при ручьях окружают его; вот, он пьет из реки и не торопится; остается спокоен, хотя бы Иордан устремился ко рту его. Возьмет ли кто его в глазах его и проколет ли ему нос багром? Можешь ли ты удою вытащить левиафана и веревкою схватить за язык его? вденешь ли кольцо в ноздри его? проколешь ли иглою челюсть его? будет ли он много умолять тебя и будет ли говорить с тобою кротко? сделает ли он договор с тобою, и возьмешь ли его навсегда себе в рабы? станешь ли забавляться им, как птичкою, и свяжешь ли его для девочек твоих? будут ли продавать его товарищи ловли, разделят ли его между Хананейскими купцами? можешь ли пронзить кожу его копьем и голову его рыбачьею острогою? Клади на него руку твою, и помни о борьбе: вперед не будешь.»

Раньше я эти выделенные участки воспринимал, как "вышокий штиль", а теперь прочитал и понял, что частенько вижу именно такое у говноблогеров на дзене, которые переводят статьи автопереводчиком.

Это просто дерьмовый перевод. Ну РПЦ блин даёт

[Python]

Я так понимаю, бегемот тут — не тот, который гиппопотам, а тот, который мифическое существо?

[Валентин Н]

Я так понимаю, бегемот тут — не тот, который гиппопотам, а тот, который мифическое существо?

Некоторые предполагают, будто это мог быть какой-то динозавр, тк "хвост как кедр".

[Bhudh]

Это могла быть просто аналогия к другим частям тела у тех, кто самого зверя не видел или видел не полностью.

[Валентин Н]

Это могла быть просто аналогия к другим частям тела у тех

Это как?

[Python]

А вообще, к какому времени относится первое достоверное использование слова «бегемот» в значении «гиппопотам»?

[Bhudh]

Это как?

Очень просто: увидал зверюгу, из тростника по пояс высунувшегося — морда во! ноги — колонны! — утёк подальше от монстра и дорисовал всё остальное по аналогии.

[Bhudh]

А вообще, к какому времени относится первое достоверное использование слова «бегемот» в значении «гиппопотам»?

Первые случаи употребления слова «бегемот» для наименования гиппопотама в русском языке относятся к третьей четверти XVIII века (в Европе того времени уже были распространены гипотезы, что бегемот — то же, что и гиппопотам). В первом толковом словаре русского языка, «Словаре Академии Российской», вышедшем в 1789 году, в статье «Бегемот» было приведено латинское биноминальное название, данное Карлом Линнеем за 31 год до того (Hippopotamus amphibius — Bʰ.), и указано, что под этим имелось в виду именно «огромное двустихийное животное».

Хотя описание в Библии соответствует скорее носорогу.

[yurifromspb]

По описанию там, скорее, адский хтонический сатана (оснобенно в варианте Септуагинты), там именно что образ предельно могущественного существа, который тем не менее должен быть посмешищем для ангелов. Вся речь воспринимается довольно иронически.
Но, если искать естественный прототип, то динозавр как-то больше подходит, конечно, чем носорог (впрочем, про "ноги как столбы" в греческом варианте нет).

Я как-то греческий вариант для себя попробовал прояснить. Получилось кривовато, но, может, кому-то будет интересно.
Иов.40-41

И ответил Господь Бог Иову и сказал:
Разве уклонится кто от суда со Всесильным, обвиняющий Бога ответит Ему.
Отвечая Иов сказал Господу:
Что же я еще осуждаюсь наказуемый, ведь обвиняющий Господа, слышащий такое, оказывается ничем. Какой же я ответ дам на такое? Рукой закрою рот свой.
Один раз сказал, во второй уже не буду.
Еще же отвечая, сказал Господь Иову из облака:
Не так, но препояшь, как муж, бедра свои, Я буду спрашивать тебя, а ты отвечай Мне.
Не отвергай суда Моего, и не подумай, что Я сделал тебе не то, или разве ты окажешься правым?
Или сила у тебя есть на Господа, или возгремишь на Него голосом?
Возьми же высоту и силу, облекись же в славу и честь.
Пошли же ангелов в гневе, и всякого оскорбителя смири.
Высокомерного же унизь, сгнои же нечестивого тотчас.
Скрой их всех в земле вдалеке, и лица их бесчестия исполни.
Признаю тогда, что десница твоя может спасти.

И вот, еще, зверие близ тебя, траву, как волы, он ест.
И вот, мощь его на бедрах его, сила же на пупе чрева.
Поставил хвост, как кипарис, жилы же его сплетены, как веревки.
Ребра его - ребра медные, хребет же его - железо литое.
Он - начало замысла Господня, сотворен на смех ангелам Его.
Взойдя на гору обрывистую, порадовал четвероногих в тартаре.
Под всяким деревом спит, близ тростника, камыша и осоки.
Осеняют же его деревья большие с побегами и стелющимися ветвями.
Хоть бы и наводнение было, - не ощутит, ждет, что Иордан ринется в рот его.
Открытыми глазами встретит его, рассердившись продырявит ноздри.
Вытянешь ли змия удочкой или охватишь уздой нос его,
или вденешь кольцо в ноздри его, шилом же проколешь ли челюсть его?
Заговорит ли он с тобой с молением, с прошением кротко,
заключит ли с тобой договор, возьмешь ли его себе вечным рабом?
Будешь ли забавляться с ним, как с птицею, или привяжешь его, как воробья для ребенка?
Питаются ли им народы, делят ли его роды финикийские?
Все же плавающие собравшись не подняли бы кожи единой хвоста его, и на рыбацких лодках - голову его.
Положишь ли на него руку, вспомнив о битве, бывающей в теле его? А более да не будет.
Не видел ты его и о сказанном не удивился ты? Не убоялся ты, что приготовлено Мной?

Кто ведь против Меня встанет, или кто вставши выдержит, когда вся поднебесная - Моя?
Ради оного не промолчу, и слово сильное помилует равного ему.
Кто откроет лицо покрова его, кто бы проник в складки панциря его?
Кто отворит двери лица его, вокруг зубов его - страх.
Утроба его - щиты медные, сочленения его как камень наждак.
Одно к другому прилепляется, воздух не проникнет сквозь них.
Как муж брату своему прилепится, скрепятся и не разлучатся.
От чиха его появляется сияние, вид же глаз его как утренняя звезда.
Изо рта его исходят горящие светильники, и рассыпаются очаги огня.
Из ноздрей его исходит дым, как из печи, от горящих углей.
Душа его - угли, пламя же из пасти его исходит.
На шее же его - сила, впереди него бежит пагуба.
Плоть его плотно слеплена, льют на нее и не движется.
Сердце его отвердело как камень, стоит же как наковальня несокрушимая.
Обернется он - страх будет четвероногим, по земле скачущим.
Если встретятся ему воины, ничего не сделают ему древко поднятое и панцири.
Считает он железо за солому, а медь за гнилое дерево.
Не уязвит его лук медный, пращу считает за сено.
За тростник считает он молоты, смеется же дрожанию огненосному.
Ложе его - пики острые, а все золото морское под ним как грязь бесчисленно.
Кипятит бездну как котел, считает же море за мироварницу.
Тартар же бездны за пленника, считает бездну за место для прогулок.
Нет никого на земле подобного ему, сотворенного на смех ангелам Моим.
Все высокое видит, сам же царь всем сущим в водах.

[Валентин Н]

Очень просто: увидал зверюгу, из тростника по пояс высунувшегося — морда во! ноги — колонны! — утёк подальше от монстра и дорисовал всё остальное по аналогии.

С хвостом это не прокатывает. У крупных зверей хвосты маленькие. Ему бы в голову не пришло.

[ivanovgoga]

Я как-то греческий вариант для себя попробовал прояснить.

там точно просто зверь без "усиления"? В древнегрузинском მჴეცნიცა не зверь, а "зверюги", при чем во множественном числе и "едят как коровы" ზროხანი, ჭამენ(тут тоже множественное число) сено, момента сотворения (до или после) тут нет.

არამედ (более того), აჰა(вот), ეგერა(прямо тут), მჴეცნიცა(зверюги) შენ წინაშე(пред тобой) თივასა(сено), ვითარცა(как) ზროხანი(коровы), ჭამენ(едят).

Но у́бо се́, звѣ́рiе у тебе́, траву́ а́ки воло́ве ядя́тъ 

тут тоже множественное число.

[Awwal12]

Очень просто: увидал зверюгу, из тростника по пояс высунувшегося — морда во! ноги — колонны! — утёк подальше от монстра и дорисовал всё остальное по аналогии.

С хвостом это не прокатывает. У крупных зверей хвосты маленькие. Ему бы в голову не пришло.

У крокодилов ничего так. А нильские крокодилы до 6 метров в длину вырастают, между прочим...

[ivanovgoga]

У крокодилов ничего так. А нильские крокодилы до 6 метров в длину вырастают, между прочим..

Тока крокодилы траву не едят.

[Awwal12]

У крокодилов ничего так. А нильские крокодилы до 6 метров в длину вырастают, между прочим..

Тока крокодилы траву не едят.

Вы ждете от древних евреев адекватного описания животного, живущего на краю ойкумены?.. Славяне вон вообще умудрились перепутать верблюда со слоном...

[ivanovgoga]

живущего на краю ойкумены?

Каком краю? Цеж ненька Моисея!

Скорей всего тут описаны слоны, где хвост-это хобот, который довольно силен.

[Awwal12]

живущего на краю ойкумены?

Каком краю? Цеж ненька Моисея!

Живущим в Палестине (а то и Вавилонии) спустя сотни лет этот факт не очень помогал в знании египетских реалий...

[ivanovgoga]

Живущим в Палестине (а то и Вавилонии) спустя сотни лет этот факт не очень помогал в знании египетских реалий...

Но слонов-то они видели 

[Awwal12]

Живущим в Палестине (а то и Вавилонии) спустя сотни лет этот факт не очень помогал в знании египетских реалий...

Но слонов-то они видели 

Видели (индийских) и наверняка были с ними неплохо знакомы. И именно потому вряд ли конкретно их называли какими-то иными словами помимо общесемитского пи:ла (который из персидского).

[Python]

Славяне вон вообще умудрились перепутать верблюда со слоном...

Европейские астрономы перепутали верблюда с жирафом, когда созвездие называли. А в Евангелии так вообще верблюда вместо каната использовали... В общем, мозоленогие — проклятие переводчиков.

[ivanovgoga]

Тут разбирался со свастиками , и  разглядывая грузинскую Боржгали



, вдруг обнаружил, что она похожа не на солнце, а на...