Золотоордынские ярлыки

[Red Khan]

курячьяго года гиджры семьсот девяносто пятого ново-лунного месяца Реджеба восьмого дня

28 Мая 1393 года. То есть после битвы на реке Кондурче но до битвы на Тереке.
Интересно, что за события описываются, а то я что-то не то что древнерусский, даже перевод Березина не понял. Но кажется что

по-имени Идикгия

это Едигей.
У Валиханова или где ещё нету никаких описаний исторических событий?

Кстати, кажется что текст на древнерусском более подробен?

[Red Khan]

Так что сильно сомневаюсь в возможности пословного, да еще и с соблюдением морфологического оформления перевода, не то, что всего этого ярлыка, а хотя бы, рассматриваемого предложения, на какой-либо современный тюркский, включая узбекский.

Тогда извините, заблуждался по незнанию. 

[Хусан]

Так что сильно сомневаюсь в возможности пословного, да еще и с соблюдением морфологического оформления перевода, не то, что всего этого ярлыка, а хотя бы, рассматриваемого предложения, на какой-либо современный тюркский, включая узбекский.

Я думаю что можно, мой перевод написан пословно (Не изменил места слов). Но есть непонятки некоторых слов.

[Сибирячка]

3. 'Uluq 'Urunγ a 'UlTurγan Jrki in 'aŋlaTu

Если я правильно поняла Devorator linguarum и Хусана  перевод получается как у Удеге
«Разъяснения севшего на высокий трон мужа»?

[Red Khan]

Армия Тамерлана была выстроена в сражении следующим образом. В центре располагался кул Тимура под командованием мирзы Сулейманшаха, позади — второй кул Тимура под руководством Мухаммеда Султана, рядом с ними располагалось 20 кошунов, находившихся в личном распоряжении Тимура. На правом фланге находился кул мирзы Мираншаха (в качестве канбула — флангового охранения — рядом с ним располагался кул хаджи Сейф-ад-Дина). На левом фланге находился кул мирзы Омар-Шейха (в качестве канбула — кул Бердибека).

Сразу вспомнилось "полк правой руки", "полк левой руки" А в словаре ещё и это нашёл:

ист. фланг, крыло
уң кул урар, сул кул турар, урта кул атар — (фольк.) правый фланг окружает, левый фланг разрубает (расчленяет), а средний - стреляет

Интересна этимология слова канбул и кошун.

Канбул крайний фланг каждого из двух крыльев армии; встречается только в текстах XV в. и позднее

Кошун
монг. отряд войска; какой численности отряд назывался "кошуном" неясно; в текстах XIV—XV вв. "кошун" то равнозначущ. тысяче (хазара), то является ее составной частью

Кошун (кушун)
в общем смысле это слово означает «отряд войска», без уточнения числа воинов в нем, которое нe фиксировано, но должно быть не менее 50 и не более 1 тыс. человек; также употреблялось в Средней Азии (Кокандское ханство) как военный термин до XIX в. включительно

[Red Khan]

Несмотря на катастрофическое поражение золотоордынских войск хана Тохтамыша на реке Кондурче в 1391 году, хан всё ещё располагал большими силами и ресурсами, что сделало возможным новое выступление против эмира Тамерлана. Специально для этого Тохтамыш даже установил союзнические отношения с мамлюкским Египтом, над которым также нависла угроза завоевания Тимуром, а также Литвой (в 1393 году ханские послы были в Кракове на приёме у польского короля Ягайло).

Из Вики.
Значит всё-таки описывается битва на реке Кондурче.

[Zhendoso]

Цитата
Господа, а почему никто не смотрит на изначальный уйгурописный вариант (вернее, на его банзаровскую передачу монгольским вариантом уйгурицы)?...

Пишут, что их сличали много раз, особых расхождений, вроде как, не нашли. И сам Банзаров мог не совсем верно списать - так, инициальный в KÜ/UtLÜ/U у него, действительно, "безрогий", то есть k, хотя имя деятеля известно и по другим источникам, и, вроде, кроме как у Банзарова, в переднерядности не замечено.
Сами нас учите не читать апострофы перед гласными, а сами читаете 
ijTüg' же

Глянул дальше пару столбцов, не увидел существенных отличий. Непривычное письмо, обучился его читать только после Вашего поста, признаюсь 

[Zhendoso]

3. 'Uluq 'Urunγ a 'UlTurγan Jrki in 'aŋlaTu

Если я правильно поняла Devorator linguarum и Хусана  перевод получается как у Удеге
«Разъяснения севшего на высокий трон мужа»?

Там же - ǯ/z, какой муж?   

[Zhendoso]

У Валиханова или где ещё нету никаких описаний исторических событий?

У меня только два тома в PDF, и пока прочел только о киргизах. Надо у Каракурта спросить.

Кстати, кажется что текст на древнерусском более подробен?

Ага. Но и тюркский я вовсе не воспринимаю высокомерным, как пишут исследователи. Вполне себе дружеско-откровенный. имхо.

[Devorator linguarum]

3. 'Uluq 'Urunγ a 'UlTurγan Jrki in 'aŋlaTu

Если я правильно поняла Devorator linguarum и Хусана  перевод получается как у Удеге
«Разъяснения севшего на высокий трон мужа»?

Jrki in на самом деле непонятно, но к "мужу" определенно никакого отношения не имеет. Между J и r там никакого гласного не выписано, но это в уйгурице бывает, так что ничего страшного. Учитывая, что обычно пропускается a/e, можно читать ǯ(e)rgi. Я бы, вслед за Березиным, отождествил с монг. ǯerge "звание, титул" и заимствованными из него тюркскими формами, но здесь, помимо разницы в конечном гласном, еще проблема и с последующим in. То, что в начале у него не выписан алеф, свидетельствует, что это, несмотря на обособленное написание, не отдельное слово, а суффикс. Однако с какого бодуна, вопреки нормальной тюркской фонотактике, после корня с гласным окончанием идет суффикс с гласным началом, совершенно непонятно. Так что интерпретировать это слово я вообще не решаюсь.

Глагол aŋlatu здесь скорее не имя действия, а деепричастие, т.е. "разъясняя".

[Devorator linguarum]

Сами нас учите не читать апострофы перед гласными, а сами читаете 
ijTüg' же

Здесь у уйгурицы особые заморочки. В начале слова [a] записывается через два зубца, а [e] через один. Т.е. при полностью консонантной транслитерации ''l [al], но 'l [el]. А при вокализованной транслитерации, которую я использовал выше, наверно, последовательнее было бы писать 'a-, но '(e)- (предполагая, что начальный алеф всегда только графический и не читается).

[Red Khan]

Кстати, кажется что текст на древнерусском более подробен?

Ага. Но и тюркский я вовсе не воспринимаю высокомерным, как пишут исследователи. Вполне себе дружеско-откровенный. имхо.

Ну Тохтамыш был не в том положении чтобы высокомерничать. Продул одну битву и наверняка догадывался, что проиграет и другую, поэтому готовил себе пути к отступлению в Лондон Киев. Вон там и в древнерусском что-то про Кемскую волость, заверения о торговых преференциях и союзнических обязательствах.
Я вот что подумал - может ярлык на тюрки это что-то нечто пайцзы? А то мало ли кто с грамотами на русском разъезжает, может это всё происки Посольского приказа?

[Red Khan]

По исследованиям золотоордынских пайцз видно, что они служили своеобразным металлическим удостоверением к письменному документу — ярлыку.

Получается друг без друга они юридической силы не имели. То есть посол просто с пайцзой, но без ярлыка - не посол.

Ярлыки писались в Золотой Орде и поздних татарских ханствах на тюрском языке и, предположительно, сразу же делались аутентичные переводы на языки получателя, а также составлялись самими «просителями».

Традиция-с.

[Zhendoso]

Сами нас учите не читать апострофы перед гласными, а сами читаете...
ijTüg' же

Здесь у уйгурицы особые заморочки. В начале слова [a] записывается через два зубца, а [e] через один. Т.е. при полностью консонантной транслитерации ''l [al], но 'l [el]. А при вокализованной транслитерации, которую я использовал выше, наверно, последовательнее было бы писать 'a-, но '(e)- (предполагая, что начальный алеф всегда только графический и не читается).

один горизонтальный зубец - а/е, потом два наклонных зубца - i или ij (с учетом последнего g', указывающего на передний ряд) - действительно, можно прочесть  ejiTük ('ejiTük прочесть не могу - в начале только один знак для а/е), но и ijtTük - годное и, имхо, более предпочтительное чтение - в русской версии - послал был к Вам Асана и Котлубогу

[Devorator linguarum]

один горизонтальный зубец - а/е, потом два наклонных зубца - i или ij (с учетом последнего g', указывающего на передний ряд) - действительно, можно прочесть  ejiTük ('ejiTük прочесть не могу - в начале только один знак для а/е), но и ijtTük - годное и, имхо, более предпочтительное чтение - в русской версии - послал был к Вам Асана и Котлубогу

Возможно, я чрезмерно здесь доверяюсь орфографическим правилам монгольской уйгурицы, но там, в общем, Vj перед последующим согласным вообще практически не пишется. Вместо этого всегда пишется Vji, а читается все потом монголами как нисходящий дифтонг. Т.е. если записывать монгольской уйгурицей тюркское слово ijttük, то все равно надо было бы по орфографическим правилам вставить лишнее i и писать 'ijidTUk. С другой стороны, то, что написано в ярлыке, допускает по монгольским правилам только транскрипцию '(e)jiTük (но i при этом может действительно не читаться, а быть просто паразитической графемой, вставка которой обусловлена правилами орфографмии). Не факт, конечно, что эти классические монгольские правила действовалим уже и в тюркской уйгурице 14 в. По крайней мере, в имени Ягайлы там лишнее i не выписано. Так что ваша транскрипция тоже может быть верной, но в правила классической монгольской уйгурицы она не укладывается. И еще у вас там получается проблема с написанием одиночного t вместо ожидаемого двойного.

[Zhendoso]

один горизонтальный зубец - а/е, потом два наклонных зубца - i или ij (с учетом последнего g', указывающего на передний ряд) - действительно, можно прочесть  ejiTük ('ejiTük прочесть не могу - в начале только один знак для а/е), но и ijtTük - годное и, имхо, более предпочтительное чтение - в русской версии - послал был к Вам Асана и Котлубогу

Возможно, я чрезмерно здесь доверяюсь орфографическим правилам монгольской уйгурицы, но там, в общем, Vj перед последующим согласным вообще практически не пишется. Вместо этого всегда пишется Vji, а читается все потом монголами как нисходящий дифтонг. Т.е. если записывать монгольской уйгурицей тюркское слово ijttük, то все равно надо было бы по орфографическим правилам вставить лишнее i и писать 'ijidTUk. С другой стороны, то, что написано в ярлыке, допускает по монгольским правилам только транскрипцию '(e)jiTük (но i при этом может действительно не читаться, а быть просто паразитической графемой, вставка которой обусловлена правилами орфографмии). Не факт, конечно, что эти классические монгольские правила действовалим уже и в тюркской уйгурице 14 в. По крайней мере, в имени Ягайлы там лишнее i не выписано. Так что ваша транскрипция тоже может быть верной, но в правила классической монгольской уйгурицы она не укладывается.

Спасибо за подробные разъяснения.

И еще у вас там получается проблема с написанием одиночного t вместо ожидаемого двойного.

Проблемы нет - корнем там среднетюркский ij- "посылать" (< ïd- id), я тоже сначала ожидал каузативного производного от ДТ ij- "следовать"

[Удеге]

Это слово встречается в ярлыке Тимур Кутлуга в форме ǯärgä(j)
Поэтому придется его считать тем же, что и чувашский йĕрке, азербайджанский cərkə (ҹəркə), чагатайский ǯärgä и переводить  jerkejin на русский "по порядку, подробно (о событиях)" В узбекском тоже д.б. рефлекс.

Жарга\журга отыскались в словаре Наваи аж. В современном узбекском начал подозревать слово йўриқ..
Но тут дополнительные соображения. Появляются сомнения в монгольскости. Т.е. не от глагола ли юрмоқ (йурмоқ, журмоқ, жўрмоқ).
Афганские узбеки поют " ёр йўраган кўчалар"..

[mail]

Попытался перевести на казахский. Красным выделил те слова, в которых Жендосо написал не ту букву, и те слова, которые он пропустил в тексте.

tuχtamïš sözüm - Тоқтамыс сөзім.
jaɣajlaɣa - Ягайлаға.
oluɣ orunɣa olturɣan irkijin aŋlatu - Ұлық орнына отырған екенін аңлату (білдіру)
qutlu buɣa χasan bašlï elčiler ïjïtuq erdi - Құтлық Бұға, Хасан басты елшілер жетік (яғни «жеткен») еді.
sen daɣï kelečiŋni bizke ïjtïŋ erdi - Сен дағы келісіңді (келуіңді) бізге айттың (айтып) еді.
burunqu jïl bekbulat χoǯamedin bašlï bir neče oɣlanlar bekiš turdučaq birdi dawud bašlï begler edügü atlï kišini temirke aldïrdïn čïqarup ïjmïšlar - Бұрынғы жыл Бекболат Хожамеддин басты бір неше оғландар – Бекіш, Тұрдычақ Берді Дауыт басты бектер Едүгү атты кісіні Темірге алдына шығарып еміс(тер).
ol tïl bïjïla keldi erdi - Ол тіл биылға келді еді.
alarnïŋ ala köŋül bile tilenip elgeri qïqanïda kelgende aŋlap jïɣïlïp sančïšmaɣa turɣanda ol jaman kišiler burun tebiregenden el terbep ol ešdegi ol chaqlï bolɣan irkejiіn ol erdi boldï - Олардың ала көңіл менен тіленіп ілгері қылғаныда келгенде аңлап, жиылып шаншыспаға тұрғанда, ол жаман кісілер бұрын тебірегеннен ел тербеп, ол іс дағы ол шақты болған екені ол еді (ол істің олай болғаны мынау еді).
taɣrï bizni jarlïqap dušmanluq qïlqan bekbulat χoǯamedin bekiš turdučaq birdi dawud bašlï oɣlanlar beglerni muŋanladï - Тәңірі бізді жарылқап, дұшмандық қылған Бекболат Хожамеддин, Бекіш, Тұрдұчақ Берді Дәуіт басты оғландар бектерді мұңайтырды.
emdi bu irkenü aŋlatu - Енді бұл іркенү (екенді) аңлату(ға)
asan towlu χoǯa bašlï elčilerni ïjtuq - Асан Тулы Хожа басты елшілерді жетүк (жеткіздік).
emdi daɣï bolsa bizke baqar ellerniŋ čïqïšlarïn čïqarub barɣan elčilerke bergil χasinaɣa tekürsünler basa - Енді дағы болса бізге бағар (қарар) елдердің  шығыстарын шығарып, барған елшілерге бер(гіл), қазынаға текүрсін(дер) (жеткізсін)
burunqu josunča bazïrgan ortaqlarïŋ daɣï jörüšsünler - Бұрынғы жосынша базаркан (саудагер) ортақтарың тағы жүріссін(дер)
oluɣ olusnïŋ turusunɣa daɣï jaqšïsï ol bolɣaj tib altïn nišanlïq jarlïq tut(t)uq - Ұлық Ұлыстың тұрысына дағы жақсысы ол болғай деп, алтын нышандық жарлық тұттық.
taɣïɣu jïl tariχ jiti jüz doqsan bešde račab ajïnïŋ sekiz jaɣkïda ordu danda erürde bitkilmiš - Хижра жыл тарих жеті жүз тоқсан бесте режеп айының сегізі жеңінде Орда Донда ерүрде біткілміш (бітілді-жазылды)

Во втором спойлере транскрипция другого варианта того же ярлыка. Он сделан с переписи Казе-Бека.

туқтамыш сузім - Тоқтамыс сөзім
йағайла хан - Ягайла хан
олуғ ордаға ултурған эркінін аңлату - Ұлық Ордаға отырған екенін аңлату.
қутлу буға асан (хасан) башлы элчілер йуртуб эрдуқ
Құтлы Бұға, Асан (Хасан) басты елшілер жортып (или «жүрітіп» – жүргізіп) едік.
сән дахы киличиңні бізке йурдуб эрдн (эрдң)
Сен дағы келісіңді бізге жортып едің.
бурунғу йил Бекбулат Хужамәдин башлы бірінече оғланлар Бекіш Турдучақ Бірді Даууд башлы беклер Этугу атлы кішіні Темірке элдырдыб чағрыб эрмишлер
Бұрынғы жыл Бекболат Хожамедин басты бірнеше оғландар – Бекіш, Тұрдычақ, Бірді, Дауыд басты бектер Этүкү атты кісіні Темірге елдірдеп шақырып еді.
ол тил бірлә келді эрді
Ол тіл бірле (менен) келді еді.
аларның ала куңул білә тил ениб элғары кечкеніде келгенде аңлаб йиқилип сачышмаға турғанда ол йаман кішілер йуруб тәбәрәкіндн эл тәрбәб
Олардың ала көңіл біле тіл еніп ілгері кешкенінде келгенде аңлап жығылып (жиналып), шаншыспаға тұрғанда ол жаман кісілер жүріп, теберегінен ел тербеп.
ол эш дахы ол чақлы булған эркәні ол эрді
Ол іс дағы ол шақты болған екені ол еді (ол істің олай болған себебі мынау еді).
тәңрі бізні йарлағаб тушманлық қылған Бекпулат Хужамәдин Бекіш Турдучақ Бірді Даууд башлы оғланлар беклерні муғақылды (бенке қылды)
Тәңрі бізді жарылқап, дұшмандық қылған Бекболат Хожамедин, Бекіш, Тұрдұчақ, Бірді, Дауыд басты оғландар бектерді маған қылды.
эмді бу эркені аңлату Асан Тулу Хужа башлы элчілерні йуридуб
Енді бұл екенді аңлатуға Асан, Тулу Хожа басты елшілерді жорытып.
эмді дахы білсе бізке бақар элларның чағышларын чығаруб барған элчілерке бергіл
Енді дағы білсе: Бізге бағар (қарар) елдердің шығыстарын шығарып, барған елшілерге бергіл.
қасын хан ткурсунлер баха
Қайсын хан түсүнлер баха.
бурунғу йузднлік базіркан уртақларың дахы йурушсынлер
Бұрынғы йузднлік базарқан ортақтарың дағы жүріссін(дер).
улуқ улусның дурус (дрст) бахадахы йахшысы ол булған диб элтдк
Ұлық Ұлыстың дұрыс бағадағы жақсысы ол болған деп еліттік.
эснлық
Есендік! (Сау бол!)
йарлық туууқ динған эл тарих иті йуз туқсан бешдә рәжәб (ржб) айының сегіз йңідә орда данда эрдкдә дидктимш (дуқтамыш)
Жарлық тауық динған ел тарих жеті жүз тоқсан бесте режеп айының сегіз жеңінде Орда Донда едікте (болғанда). Тоқтамыс

[Zhendoso]

Попытался перевести на казахский. Красным выделил те слова, в которых Жендосо написал не ту букву, и те слова, которые он пропустил в тексте.

tuχtamïš sözüm - Тоқтамыс сөзім.
jaɣajlaɣa - Ягайлаға.
oluɣ orunɣa olturɣan irkijin aŋlatu - Ұлық орнына отырған екенін аңлату (білдіру)
qutlu buɣa χasan bašlï elčiler ïjïtuq erdi - Құтлық Бұға, Хасан басты елшілер жетік (яғни «жеткен») еді.
sen daɣï kelečiŋni bizke ïjtïŋ erdi - Сен дағы келісіңді (келуіңді) бізге айттың (айтып) еді.
burunqu jïl bekbulat χoǯamedin bašlï bir neče oɣlanlar bekiš turdučaq birdi dawud bašlï begler edügü atlï kišini temirke aldïrdïn čïqarup ïjmïšlar - Бұрынғы жыл Бекболат Хожамеддин басты бір неше оғландар – Бекіш, Тұрдычақ Берді Дауыт басты бектер Едүгү атты кісіні Темірге алдына шығарып еміс(тер).
ol tïl bïjïla keldi erdi - Ол тіл биылға келді еді.
alarnïŋ ala köŋül bile tilenip elgeri qïqanïda kelgende aŋlap jïɣïlïp sančïšmaɣa turɣanda ol jaman kišiler burun tebiregenden el terbep ol ešdegi ol chaqlï bolɣan irkejiіn ol erdi boldï - Олардың ала көңіл менен тіленіп ілгері қылғаныда келгенде аңлап, жиылып шаншыспаға тұрғанда, ол жаман кісілер бұрын тебірегеннен ел тербеп, ол іс дағы ол шақты болған екені ол еді (ол істің олай болғаны мынау еді).
taɣrï bizni jarlïqap dušmanluq qïlqan bekbulat χoǯamedin bekiš turdučaq birdi dawud bašlï oɣlanlar beglerni muŋanladï - Тәңірі бізді жарылқап, дұшмандық қылған Бекболат Хожамеддин, Бекіш, Тұрдұчақ Берді Дәуіт басты оғландар бектерді мұңайтырды.
emdi bu irkenü aŋlatu - Енді бұл іркенү (екенді) аңлату(ға)
asan towlu χoǯa bašlï elčilerni ïjtuq - Асан Тулы Хожа басты елшілерді жетүк (жеткіздік).
emdi daɣï bolsa bizke baqar ellerniŋ čïqïšlarïn čïqarub barɣan elčilerke bergil χasinaɣa tekürsünler basa - Енді дағы болса бізге бағар (қарар) елдердің  шығыстарын шығарып, барған елшілерге бер(гіл), қазынаға текүрсін(дер) (жеткізсін)
burunqu josunča bazïrgan ortaqlarïŋ daɣï jörüšsünler - Бұрынғы жосынша базаркан (саудагер) ортақтарың тағы жүріссін(дер)
oluɣ olusnïŋ turusunɣa daɣï jaqšïsï ol bolɣaj tib altïn nišanlïq jarlïq tut(t)uq - Ұлық Ұлыстың тұрысына дағы жақсысы ол болғай деп, алтын нышандық жарлық тұттық.
taɣïɣu jïl tariχ jiti jüz doqsan bešde račab ajïnïŋ sekiz jaɣkïda ordu danda erürde bitkilmiš - Хижра жыл тарих жеті жүз тоқсан бесте режеп айының сегізі жеңінде Орда Донда ерүрде біткілміш (бітілді-жазылды)

...

Что-то я забросил ярлыки, а тема интересная. Спасибо, mail, что возрождаете интерес. По поводу Ваших исправлений - действительно, 18-19 строки (см. рисунок) должны выглядеть так:
18.   bizge baqar ellerniŋ čïqïšlarïn čïqarup barɣan
19.   elčilerge birgil χazïnaɣa tekürsünler basa

Букву ﺏ в афиксе деепричастий я транскрибировал как [p]. Думаю, что и ﻙ в дативе после гласных и звонких следует передавать как [g]
В 24-ой строке Вы изменили мою транскрипцию jeŋide на jaɣkïda, это слово у Березина выглядит так:

[jengide]т.е. jeŋide

[enhd]

Господа, а почему никто не смотрит на изначальный уйгурописный вариант (вернее, на его банзаровскую передачу монгольским вариантом уйгурицы)? Там ведь таки местами довольно значительные отличия от того, что понаписал арабским письмом Березин.

Транслитерирую первые строчки. Прописные буквы использую, где монгольское письмо не позволяет различить определенные звуки: U = u/o; Ü = ü/ö; A = a/e; T = t/d; J = j/ǯ. Гласные i/ï везде принципиально неразличимы, но я пишу без капитализации i, чтобы не путать с согласным l. Апостроф в начале слов перед гласными не читается, это просто наследие семитского консонантного письма, аналогичное алифу перед любыми гласными в арабице.

1. TUqTamiš sUs Um
2. Jaqail a γa
3. 'Uluq 'Urunγ a 'UlTurγan Jrki in 'aŋlaTu KÜtLü
4. buq a 'asan bAšli 'ilči lAr 'ejiTük 'erTi.

Когда то я пробовал почитать уйгурский сканированный текст плохого качества (забыл и не могу найти тот файл)

Попробовал почитать уйгурский сканированный текст воспользуя этих переводов, но качество сканирования очень плохо поэтому трудно различать буквы и знаки.

Во всяком случае даю начальный фрагмент транскрипции текста и перевод:

1. toxdamïs sös üm
2. jagaïl-a ga
3. ulug oru(n)g-a olturgan esni in
4. esledü qutlu bug-a gsan baslï elči
5. -ler ertüre edi* sen tagi qelečen ni**
6. bis ge ertüre edi* burungu jil beqbulat kojameden
7. baslï bei bir gča oglan lar beqeš tordučag berdi
8. tauat baslï begler edeqü adlï qisi ni temür ge ...

* - ertüre edi здесь буквы неразборчивы, поэтому просто угадывал приблизительно к форме написания
** - qelečen ni здесь тоже неразборчив первые qele и далее ???

Перевод этого фрагмента сделанный мною:
Слово Тохтамыша
Ягайлу
Чтобы известить весть о восшествий на великое место послали послов во главе с Кутлу Бука, Гсан (Гасан). Ты тоже присланника послал. Прошлом* году бэи во главе Бекбулат и Хожамэдэн-ом, несколько огланов, беки во главе Бекеш, Тордучаг бэрди, Тауат человека по имени Эдэкү к Тэмуре....

Наверное скан был плохой поэтому так и далее не пробовал.

Если выложите хороший скан уйгурского текста из книги, то попробуем прочитать.

[Zhendoso]

Если выложите хороший скан уйгурского текста из книги, то попробуем прочитать.

Все, что есть, это вот

[enhd]

Если выложите хороший скан уйгурского текста из книги, то попробуем прочитать.

Все, что есть, это вот

Ну это же вариант Банзарова на классик монгольском.
Думаю что поскольку он не владел тюркским языком мог допустить ошибок.
В книге имеется как раз текст уйгурском письме оригинала, того если б найти и загрузить сюда.

[enhd]

Если выложите хороший скан уйгурского текста из книги, то попробуем прочитать.

Все, что есть, это вот

Ну это же вариант Банзарова на классик монгольском.
Думаю что поскольку он не владел тюркским языком мог допустить ошибок.
В книге имеется как раз текст уйгурском письме оригинала, того если б найти и загрузить сюда.

Я, кажется, пробовал читать из оригинала из книги Радлова??? Вообщем в инете скан был не качественный.
Мне кажется, это была книга где есть скан уйгурского текста "Легенды об Огуз хана" . Еще вспоминаю в этом ярлыке Йагайлу был печать Тохтамыша, квадратного типа сделанный согласно по этикету монгольского улуса.

[Zhendoso]

К сожалению, я тоже пока не нашел уйгурографичного текста, у Березина только отрывки.

[enhd]

К сожалению, я тоже пока не нашел уйгурографичного текста, у Березина только отрывки.

Полный текст был с печатью как я впомянул, и кажется бумага с краями орнаментами???, вообщем кажется книга Радлова??? где коллекционированы источники.

Ищу у себя image file,  если найду здесь выложу.
В интернете был скан не качественный, а на оригинале в книге должно быт факсимил хорошего качества.