Этимология названий дней недели в тюркском языке

[Awwal12]

(день после дня неделя - былой второй день недели)

Не вижу логики. Почему "неделя" не может быть последним днем? Вторник, четверг, пятница недвусмысленно указывают на изначальный порядок дней.

Пополудни, послед, понедельник ... нет?

Понедельник - день после недели (niedziela). Из этого совершенно никак не следует, что он второй.

[Zhendoso]

  Просто из-за с(е)реды подумал, что славян седьмица с недели начиналась.

[Awwal12]

  Просто из-за с(е)реды подумал, что славян седьмица с недели начиналась.

"Среда" - тупо древняя калька из германских языков, а у германцев первым днем действительно было воскресенье.

[qarachayli]

Карачаево-балкарский язык:
баш кюн   
гюрге кюн   
барас кюн   
орта кюн   
байрым кюн   
шабат кюн   
ыйых кюн

Христианские "уши" торчат. баш кюн - начальный (первый день). гюрге кюн - день св. Георгия, барас кюн - видимо, день Параскевы (хотя обычно это пятница). орта кюн - "среда" (если считать с понедельника до воскресенья). байрым кюн - праздник (это уже ислам). шабат кюн - суббота.  ыйых кюн - святой день.

1.Вторник в балкарском варианте - геу"урге кюн, среда - бараз кюн, воскресенье - ыйыкъ кюн
2.орта кюн - вообще то четверг, а не среда, бараз - однозначно день святой Параскевы, байрым кюн -далеко не ислам, т.к. праздник на балкарском - байрам, а не байрым и означает день святой Марии, ыйыкъ кюн - никакой не "святой день", а всего лишь навсего означает последний день недели, т.к. неделя на Б языке - ыйыкъ, а так вроде все верно. А насчет "христианских ушей" - просмотрите название месяцев, там не только "уши", а все туловище торчит! javascript:void(0);

В карачаевском вторник - гюрге кюн (день св. Георгия), в балкарском - геуюрге кюн (то же). Насчет пятницы, да здесь не праздник - байрам, а св. Мария - Байрым, то есть день св. Марии - байрым кюн. Шабат кюн - понятное дело, из иудейско-христианского "шаббат" - суббота. А вот в отношении "ыйых кюн" как, всего лишь, последнего дня недели ("ыйыкъ") не соглашусь, поскольку изначальный смысл "ыйых", как и "ыйыкъ" тоже - "святой". В древнетюркских памятниках тоже имеем "ыдыкъ" в том же значении. У нас уже значение "святой" исчезло, конечно, но форма "ыйых", отличная от "ыйыкъ" (неделя) осталась. Ну и баш кюн (понедельник) и орта кюн (вторник) - здесь всё ясно. Так что, в карачаево-балкарском понедельник, четверг и воскресенье - тюркские наименования, а вторник, среда, пятница и суббота идут из христианства, которое вкупе с язычеством-тенгрианством наши предки исповедовали еще лет 200 назад.

[Марат65]

Моя бабушка дни недели называла так:
-туган көн
-атлаган көн
-кан көн
-әтнә кич
-җомга көн
-коры көн
-урыс әтнә кич

[ivanovgoga]

(день после дня неделя - былой второй день недели)

Не вижу логики. Почему "неделя" не может быть последним днем? Вторник, четверг, пятница недвусмысленно указывают на изначальный порядок дней.

Пополудни, послед, понедельник ... нет?

Понедельник - день после недели (niedziela). Из этого совершенно никак не следует, что он второй.

Потому что среда это в семидневной неделе  четвертый день по порядку. И возьмите дореволюционные календари- там первый день-воскресенье, а вторник это просто "второй рабочий день" после выходного(недели), тоже с четвергом и пятницей.

[Руслан14]

В татарском тоже есть атнакич, кич атна -  четверг, базар көн - воскресение.

[_Swetlana]

Руслан опередил 
Меня учили только атнакич говорить.

[TawLan]

 Я так понял что в "атнакич, кич атна", кич - вечер. То есть четверг не "день" обозначается, а "вечер"?
У нас тоже так. Орта кюн это походу позднее явление, как "джума кюн" вместо "байрым" кюн" и как "базар кюн" вместо "ыйых кюн".
А четверг же на самом деле  - байрым ингир, букв. - вечер Мариям, по смыслу - вечер перед днем Марии.
В общем пятница - байрым кюн, четверг - байрым ингир.
Уже где-то по-моему спрашивал об этом, есть ли у к.н. такое?
У нас четверг несет какой-то священный статус.
На свадьбе, если по традициям, то есть выдают невесту из дома, а так же если происходит умыкание по сговору (когда все знают, но по каким-то причинам решают сделать так), невесту забирают в четверг (в байрым ингир).
То же самое когда умирает человек, до наступления 52 дня каждый четверг в доме умершего собираются, готовят хычины, лакумы и т.д. и раздают соседям и родственникам.
Так же бабушка рассказывала, когда хычины еще не стали обычным повседневным блюдом, их готовили строго в четверг.
У кого есть такое? Исламская тема? В исламе четверг имеет какой-то статус?

[TawLan]

А еще "вторник", но это наверно из категории суеверия, типа пятница 13, считается неблагополучным днем для дел. Лично знаю нескольких, которые можно сказать никаких дел в этот день не ведут. А такое есть у к.н.?

[Руслан14]

А еще "вторник", но это наверно из категории суеверия, типа пятница 13, считается неблагополучным днем для дел. Лично знаю нескольких, которые можно сказать никаких дел в этот день не ведут. А такое есть у к.н.?

Дела делают, но стараются не начинать новые крупные дела.

Насчет четверга, знаю(из уроков литературы), что в этот день шакирды не учились и могли на пятницу уехать домой.

[_Swetlana]

А что за 52-й день?

[Хусан]

В хорезмском узбекском, как в азербайджанском, используется нумерация, только последний называется бозор гун.
Биринчи гун
Иккинчи гун
Учинчи гун
Тўртинчи гун
Бешинчи гун
Олтинчи гун
Бозор гун

[_Swetlana]

Скачала вчера из инета выпускную квалификационную работу на тему "Арабо-персидские заимствования в татарском языке" студентки IV курса персидской группы филологического отделения Садыковой Юлтан, научный руководитель - проф. Иванов, МГУ , Институт стран Азии и Африки.

Так вот, у Садыковой Юлтан (как видно из прикреплённого выше скриншота)
дүшәнбе и пәнҗешәнбе.
Девочка совсем оперсилась, родной язык забыла или это какой-то диалект? 

[Руслан14]

Скачала вчера из инета выпускную квалификационную работу на тему "Арабо-персидские заимствования в татарском языке" студентки IV курса персидской группы филологического отделения Садыковой Юлтан, научный руководитель - проф. Иванов, МГУ , Институт стран Азии и Африки.

Так вот, у Садыковой Юлтан (как видно из прикреплённого выше скриншота)
дүшәнбе и пәнҗешәнбе.
Девочка совсем оперсилась, родной язык забыла или это какой-то диалект? 

из-за б, все равно будет читаться как [м]

[_Swetlana]

тоже верно
...но странно, всё же МГУ, и через слово ошибка, и где - в том, что у бакалавров вместо дипломной работы.

[Karakurt]

Это все план Даллеса

[_Swetlana]

татарских девушек оперсючивать? 

[TawLan]

А что за 52-й день?

Умирает человек, хоронят его как правило на второй день, после похорон 3 дня по утрам, после утреннего намаза, в мечети читают молитвы по усопшему, зикиры. На 3, последний день совершают маулут (поминальная молитва и трапеза в память умершего) дома, но сейчас уже не на 3 день, а в первый четверг после похорон. Но название осталось - ючюнчю кюню. Потом маулут на 52 день, но подозреваю что раньше было на 40-й день, потому что называется - эки джыйырманчы кечеси (сороковая ночь). Ну дальше маулут на годовщину. Сидят имам и священнослужители, читают Коран, напевают зикиры, угощяются и т.д..
С 3 мин. 25 сек.:

[Фанис]

Сводную таблицу надо составить.

[Фанис]

С днями недели история любопытная, домусульманские языческие названия семантически перекликаются у западных кипчакских (насчет восточных не уверен, надо уточнить), у чувашей и у поволжских финно-угорских народов, как-будто дружно-мирно в одном культурном поле проживали. Когда такое явление распространяется только в среднем Поволжье - это любопытно, но уже скучно, потому уже давно известно и много примеров, а вот когда всякие зап.кипч. атна кюн, чув. арня кюн распростряняются от караимов до удмуртов - это уже как-то более впечатляет, согласитесь.

[Фанис]

Причём ещё с разными фонетическими вариантами у самих западных кипчаков: атна кюн, айна кюн, анна кюн, азна кюн...

[bvs]

Адина вряд ли домусульманская. Это персидская "пятница".

[Фанис]

Адина вряд ли домусульманская. Это персидская "пятница".

Знаю. Давно.

К примеру, в "Кодексе..." тоже есть и персизмы и арабизмы, да и тот же атна возможно есть, не проверял. Домусульмане же, а не островитяне. А то, можно подумать, явились миру некие чистейшие тюрки из глубокого-преглубокого Ордоса и подумали: "А не принять ли нам Ислам?"  Я ж не на пратюркские времена намекаю..

[Фанис]

Как бы там ни было, атна кич "четверг", атна көн "пятница" и прочее, мусульманскими тоже не назовешь, у татар они больше в ходу у кряшен, как и вообще многие  элементы язычества.