таджикский

[Iskandar]

Здесь шумо+ҳо как в узбекском – сиз+лар

Там и синтаксис узбекский:

сизлар билан бирга ишладиган ҳаммага салом юборинг

[Iskandar]

Ну и судя по орфографии, для перевода сберовцы выловили какого-то самаркандца.
Небось, он им ещё сказал, что это узбекский 

[Poirot]

А почему там "расонет"? Я такой формы глагола не встречал. Это ж от "расонидан" вероятно?

[Iskandar]

расонед же

переводил не посещавший таджикскую школу

[Poirot]

Не понял грамматику в этом предложении: "Саломи Шуморо албатта мерасонам." Почему тут "шуморо"? Хотя лучше больше контекста дать:

— Аз ман ба ҳама салом расонед.
— Саломи Шуморо албатта мерасонам.

Смысл жы - "Ваш привет конечно передам".

[Iskandar]

И в чём проблема?

[Poirot]

И в чём проблема?

Упс, понял.

[Maksim Sagay]

Интересно, в неправильной бытовой речи возможно ли услышать "Саломрои Шумо албатта мерасонам" или это "идофетное единство" в персидско-таджикском до того фундаментальная вещь, что нереально? Мне всегда хотелось именно мудоф подвергать воздействию))

[Iskandar]

Нет, конечно. Какие предпосылки?

[Poirot]

Очень долго пытался распарсить слово "нағзакак". Словари обрыл. Почти нигде ничего нет, кроме одного ресурса (что-то типа толкового таджикского словаря). Условно вышел на перевод "милы", "симпатичный". В то же время, что такое "нағз" мне давно известно. Тут какой-то суффикс или что? Кстати, ишшо слово из той жы оперы - "хурдакак".

[Iskandar]

Удвоенный уменьшительные суффикс

[Poirot]

Затруднился с переводом кусочков следующего предложения: Дар девори ҳаммом як оинаи калони гирд, ду мехи зебои сачоқовезақ, як дастшӯяки хушрӯӣ пистагин мисли девор ва ҳавз ҳаст. Получилось так: В стене ванной комнаты находится круглое большое зеркало, два красивых крючка вешалки для полотенец, одна фисташковая красивая раковина словно (в качестве, как) стена и ванна (тоже в стене???).

[Iskandar]

https://panorama.pub/news/prichinoj-massovoj-draki-gastarbajterov-v-peterburge-okazalsya-spor-o-perevode-poemy-firdousi

Причиной массовой драки гастарбайтеров в Петербурге оказался спор о переводе поэмы Фирдоуси

Вечером в пятницу на окраине Санкт-Петербурга произошла массовая драка между выходцами из Таджикистана и Узбекистана. Причиной столкновения оказались расхождения в трактовке перевода поэмы персидского поэта Фирдоуси.

Хаким Абдулькасим Фирдоуси Туси жил на рубеже первого и второго тысячелетий в Саманидском царстве, на территории нынешнего Ирана. Народ, живший в этих местах, впоследствии разделился на несколько этносов, в том числе узбекский и таджикский, что породило не только споры о национальной идентичности Фирдоуси, но и различное понимание смысла написанной на персидском языке исторической части поэмы Шахнаме, которую поэт писал около 35 лет.

«3 сентября в закусочной «Хабиби» во Фрунзенском районе Петербурга слесарь-сантехник Жилкомсервиса №2 Анушервон Бехрузов в присутствии узбекских коллег зачитывал выдержки из своей кандидатской диссертации, посвящённой переводам одного из таджикских писателей. Это спровоцировало дискуссию, а затем конфликт, в котором приняли участие работники Жилкомсервиса и соседней стройки», - сообщает ГУВД Петербурга.

По оценкам полиции, в драке приняло участие более ста человек. Они использовали куски арматуры, камни, сантехнический инструмент. 25 человек задержано, 14 госпитализировано. Рукопись и автореферат диссертации Анушервона Бехрузова «Зависимость семантики отглагольных прилагательных в поэме Фирдоуси «Шахнаме» от утраченных при переводе персидских надстрочных знаков» изъяты и переданы на экспертизу в ФСБ.

Во избежание повторения инцидента петербургская полиция категорически запретила проведение диспута о творчестве поэта Низами Гянджеви, жившего в XIII веке нашей эры.

[Damaskin]

Это шутка?

[Bhudh]

Дык панорама же.

[В. Бузаков]

мехи сачоқовезак вешалка для полотенца

[В. Бузаков]

Дар девори ҳаммом як оинаи калони гирд, ду мехи зебои сачоқовезақ, як дастшӯяки хушрӯӣ пистагин мисли девор ва ҳавз ҳаст. Получилось так: В стене ванной комнаты находится круглое большое зеркало, два красивых крючка вешалки для полотенец, одна фисташковая красивая раковина словно (в качестве, как) стена и ванна (тоже в стене???)

Возьмет к примеру баню в восточном стиле.  На стене большое круглое зеркало, вешалки, раковина, встроенная в стену, и бассейн во дворике внутреннем.

[Poirot]

Это все конечно познавательно, но я спрашивал о другом.

[Євгенъ]

Затруднился с переводом кусочков следующего предложения: Дар девори ҳаммом як оинаи калони гирд, ду мехи зебои сачоқовезақ, як дастшӯяки хушрӯӣ пистагин мисли девор ва ҳавз ҳаст. Получилось так: В стене ванной комнаты находится круглое большое зеркало, два красивых крючка вешалки для полотенец, одна фисташковая красивая раковина словно (в качестве, как) стена и ванна (тоже в стене???).

Ну там типо всё фисташковое:
Одна красивая раковина фисташкового цвета как стена и ванна.

[Poirot]

Спасибо. Получается, что "мисли" в данном случае значит "как и".

[Євгенъ]

Спасибо. Получается, что "мисли" в данном случае значит "как и".

Типо того. Ну можно ещё и так перевести:
Красивая раковина, подобно стене и ванне, фисташкового цвета.

[Wolliger Mensch]

Типо

[ulun]

Отличается ли по смыслу форма глагола с местоименною энклитикой от "обычной" формы? К примеру, отличается ли смысл у этих примеров (извиняюсь за тавтологию): "ӯро дидам" и "дидамаш"?

[Iskandar]

По смыслу не отличаются, но второй вариант неупотребителен.

[ulun]

По смыслу не отличаются, но второй вариант неупотребителен.

Не совсем понял, "неупотребителен" в каком смысле? Вариант с энклитиками был раньше, но сейчас считается архаизмом? Или тут какая-то ошибка?

В некоторых учебниках я вообще не нашёл никакого описания этой конструкции со "слитными местоимениями", как ни странно.

Или "второй вариант" - который без энклитик?