Любительские переводы стихов поэтов аль-Андалуса

[!!!]

И рифмы от них, и бумага, и коронавирус. Великая страна

Рифма — не коронавирус, подцерить не так легко
Действительно, китайцы рифму в стихосложении начали регулярно использовать раньше других, но не факт, что другие позаимствовали рифму у китайцев, а не пришли к этому сами. К примеру, английские поэтические тексты 9-12 вв. показывают угасание традиционной аллитерации и развитие рифмы, при этом ощутимого не германского влияния до норманнского завоевания на английскую поэзию не было.

[Damaskin]

К примеру, английские поэтические тексты 9-12 вв. показывают угасание традиционной аллитерации и развитие рифмы, при этом ощутимого не германского влияния до норманнского завоевания на английскую поэзию не было.

Что, и кельтского не было?

[!!!]

Что, и кельтского не было?

Не было. В староанглийском даже кельтских заимствований можно сосчитать на пальцах двух рук, что говорить о поэзии. Если о кельтских сюжетах, то "Le mort d'Artur" — это уже сер. 15 в., причём по большей части переводы с французского. «Много славных книг писано о нём и о его благородных рыцарях на французском языке, кои я видел и читал за морем, но на нашем родном языке их нет ...есть иные и по-английски, но далеко не все». У. Кэкстон.

[_Swetlana]

Первая строчка должна была бы звучать примерно так:

И чёрный, что пла́вая в лу́же той...
Не скро́ет камни её вода́
Как сло́вно в ней спрятан глаз людско́й
И э̀тот-то чёрный его среда́.

А мужские и женские рифмы вы тоже сохранили?
Звук хороший, и легко выговаривается.

[ta‍criqt]

А мужские и женские рифмы вы тоже сохранили?

— В отношении русских м/ж — в арабском это не совсем то, важно передать финальную тяжесть. Поэтому конечные точки строк здесь, по европейски говоря, мужские. О́й : тин, тун,   да́ : һaː. Надо ещё заметить, в арабском рифма может занимать ровно один последний слог, а у и и рифмуются, как немецкие ü и i, ie.

[_Swetlana]

Ещё один вопросик. Чисто ради дальнейшей информации  Насколько мне известно, в арабском ударение не на последний слог. То есть в этом стихотворении в каждой строчке на последний слог падает второстепенное ударение?
Вообще, мне ну очень нравится ваш перевод, и правильный по звуку, и близкий по смыслу. Его как-то подправлять - только портить. Но вот зрачок, увы, пропал.

[_Swetlana]

Когда написано обсуждаемое стихотворение? Не тогда ли, когда этот достойнейший поэт и гражданин жил как полубог в своём имении в Северной Африке?

Когда в 1118 году Валенсия была взята испанцами, уехал в Северную Африку[6], где жил в собственном имении и продолжал занятия поэзией. Никогда не был женат.

Одним словом, второй подход к штанге. (Похоже, пробудились мои мусульманские гены, под влиянием арабской поэзии  )

Жара, оазис, округлость форм,
Вода прозрачна до самого дна.
Как глаз Аллаха тот водоём,
Зрачок его — чернокожий раб.

[_Swetlana]

Другое (якобы самое известное) читает по-арабски переводчик
http://poemsintranslation.blogspot.com/2010/02/ibn-khafaja-mountain-poem-from-arabic.html

[_Swetlana]

https://www.youtube.com/watch?v=Xy3UCiggCXw
(что-то поют)

[_Swetlana]

Вау! Я разгадала эту загадку, что там за лужа такая, в Марокко.
(wiki/ru) Гельта

[ta‍criqt]

в каждой строчке на последний слог падает второстепенное ударение?

— в рамках классической акцентуации — да, это вторичное ударение с понижением тона, однако выделяемое, особенно в самом конце стиха, особенно сильно.
Поэты иногда позволяли себе некоторые вольности с падежными окончаниями, стяжением или нестяжением алифа — всё, чтобы подогнать под стопу. Я тоже при переводе позволял себе магрибинско-алжирские вольности — фиː стянул до в, ритмически аналогичного тамошнему фь. Но русский тоже позволяет добавлять слоги: в : во и т.п., и т.д.

(что-то поют)

— Есть изыскания по влиянию домавританской метрики (романской, готской, ещё кто знает какой) на слог андалусийских поэтов.

[ta‍criqt]

Но вот зрачок, увы, пропал.

— но сохранился в виде людской, ведь إنسان инсаːн — это человек и зрачок.

[ta‍criqt]

Можно, конечно, его среда заменить на зрачок пруда́, но преломляющая среда глаза тоже допустима.

[ta‍criqt]

А вообще — размер подлинника вполне можно подогнать в мелодику песни о варяге:

Ва а́свадин я́сбаӿу фи лужжатѝн,
   Пощады никто не желает!

Значит, русский амфибрахий подходит для арабской тематики, что не в новинку.

[_Swetlana]

... и вот эти гельты обитающие в пустыне племена называют глаза Сахары 

[_Swetlana]

А это точно раб там купался?

В XI в. исламизированные берберы-санхаджи вступили в контакт с правителем Текрура, который принял ислам. Во главе с исламским теологом Абдуллой ибн Ясин аль-Гузулием у берегов Атлантики зародилось движение Альморавидов, которое всего за 40 лет переросло в обширную империю, распространившую свою власть на Магриб и Испанию и взявшую под контроль рынки Марокко и Ганы. В это время фульбе, как и их соседи волоф, сонинке и серер, находясь под сильным влиянием арабского языка и культуры, приняли ислам и участвовали в покорении Альморавидами империи Гана.

Правильная ссылка на статью: Макутчев А.В. — Особенности этнических конфликтов в Африке: сенегало-мавританский кризис (1989-1991) // Конфликтология / nota bene. – 2019. – № 2. – С. 22 - 32. DOI: 10.7256/2454-0617.2019.2.19014 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=19014

[ta‍criqt]

У берберов, однако, были рабы.

[_Swetlana]

Но вот зрачок, увы, пропал.

— но сохранился в виде людской, ведь إنسان инсаːн — это человек и зрачок.

Он не людской! Это глаз Сахары (зуб даю  )
То есть к привычному именованию гельты (скалистого водоёма, питаемого подземными водами пустыни) глазом Сахары поэт добавил от себя чёрный зрачок. Что-то я уже засомневалась, что это прямо раб. В 11 веке в Северной Африке арабы хватали каждого мимо проходящего негра и делали рабом? И вольноотпущенников не было? все сплошь рабы.

P.S. Приношу свои глубочайшие извинения Владимиру Самошину 

[ta‍criqt]

Он не людской! Это глаз Сахары (зуб даю

— Это нормативный оттенок значения. Человек гла́за — это зрачок. Вне коннотаций данного произведения, поэтому играть в смысл можно.

[ta‍criqt]

Нашёл статью Фролова по т.н. изоритмическому переводу.
https://cyberleninka.ru/article/n/o-printsipah-izoritmicheskogo-perevoda-klassicheskoy-arabskoy-poezii-na-russkiy-yazyk/viewer

Правда, он скорее предлагает аналоги, чем пытается передать слоги во всей полноте.

[Damaskin]

Вот еще статья на эту тему: http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/b_polosin.vl_co_1983.pdf

Собственно, не статья, а предисловие к книге "Аравийская старина". А в самой книге - приложение теориии к практике.
(Впрочем, я на эту книгу уже неоднократно ссылался).

Правда, он скорее предлагает аналоги, чем пытается передать слоги во всей полноте.

Что значит "во всей полноте"?

[_Swetlana]

офтоп

У меня где-то есть эта жёлтенькая Аравийская старина, цвета пустыни, издана в 80-е годы. Я тогда была в отпуске по уходу за ребёнком, покупала и жадно читала все более-менее приличные стихи. Из переводов была эта самая старина и несколько букинистических красных книжечек - китайская поэзия. Честно говоря, китайская поэзия произвела гораздо большее впечатление.
Триста ли за спиною,
А путь - бесконечен.
Обещали друг другу
На пятый день встречу.

Но, боюсь, много ждет нас
Безрадостных буден.
И шестой день пройдет,
Только встречи не будет.

[Damaskin]

Из переводов была эта самая старина и несколько букинистических красных книжечек - китайская поэзия. Честно говоря, китайская поэзия произвела гораздо большее впечатление.

Китайской поэзии вообще в России очень повезло - нашлось изрядное число талантливых переводчиков.

А насчет "Аравийской старины"... К этой манере нужно привыкнуть. Я не сразу воспринял ее своеобразие. Другие же переводы арабской поэзии, на мой взгляд, часто выходят слишком европеизированными.

[Damaskin]

Есть такой переводчик Шломо Крол. Он переводит (или переводил раньше, по крайней мере) поэзию испанских евреев по принципам, изложенным в "Аравийской старине". Вот, например, стихотворение Иегуды ха-Леви в его переводе:

Моя душа на востоке -- я в закатной стране.
Найду ли вкус я в еде и наслажденье в вине?
И как обеты мои смогу исполнить, когда
Раб Идумеев -- Сион, Араба узы -- на мне?
Презрел бы я все сокровища Испании, коль
Узрел бы пепел святыни, что сгорела в огне.

https://sentjao.livejournal.com/19017.html

[_Swetlana]

Главный (самый частотный) размер - тавил. Восьмистопный размер, который цезура делит на два полустишия (подходяще, кстати).
Пример:
Постойте, поплачем, вспоминая возлюбленную и стоянку
     На песчаных холмах между Дахулем и Хаумалем.

Мне нравится тавил 

А вот точный ритмический перевод:
Стойте, слёзы бегут, а в памяти // дева, бывшая здесь когда-то.

Вот точный уже не так нравится...