Хинди (мои конспекты)

[Damaskin]

У пяти глаголов причастие прошедшего времени образуется особым способом.

honā (быть) - hūā, hūe, hūī, hūīṅ
karnā (делать) - kiyā, kiye, kī, kīṅ
jānā (идти) - gayā, gaye, gayī, gayīṅ
denā (давать) - diyā, diye, dī, dīṅ
lenā (брать) - liyā, liye, lī, līṅ

Причастие настоящего времени эти глаголы образуют по обычным правилам:
honā - hotā
karnā - kartā
jānā - jātā
denā - detā
lenā - letā

[Neeraj]

Любопытно, что в хинди инфинитив может употребляться с послелогами и ведет себя как существительное на -ā. Например, calnā - двигаться, calne meṅ - в движении, likhnā - писать, likhnne ke liye - для писания (наверное, можно перевести и как "чтобы писать"). При этом с притяжательной частицей kā инфинитив получает значение "такой, что можно...", например kahnā - говорить, kahnekā - такой, что можно сказать.
Также инфинитив по форме совпадает с герундивом, то есть likhnā - это и "писать", и "писание" и "долженствующий быть написанным" (и в последнем случае имеет форму женского рода likhnī - долженствующая быть написанной).

Этот герундив употребляется только в определенных конструкциях параллельно обычному инфинитиву. Читал что искони там употреблялся обычный инфинитив, а герундив появился там из кхари боли (sic!) . Не знаю что имел в виду автор, но хотя формально там возможны обе формы, по факту в современном языке там употребляется герундив. ( Интересно что в ближайшем родственнике - брадже - герундив имеет совершенно другой суффикс , а именно "b" - likhibā )
В особо тщательных грамматических описаниях выделяют еще одну форму - супинный инфинитив. По форме это обычный инфинитив в косвенной форме на -ne, употребленный без последущего послелога.

[Neeraj]

У пяти глаголов причастие прошедшего времени образуется особым способом.

honā (быть) - hūā, hūe, hūī, hūīṅ
karnā (делать) - kiyā, kiye, kī, kīṅ
jānā (идти) - gayā, gaye, gayī, gayīṅ
denā (давать) - diyā, diye, dī, dīṅ
lenā (брать) - liyā, liye, lī, līṅ

у honā там краткий "у", т.е. huā и т.д.
У остальных выделенных - в современной орфографии опускается "й" (य), т.е. gae, gaī, gaīṅ и т.д.
Более подробно об образовании п.п.в. ..

У глагола marnā наряду с правильной формой имеется и неправильная форма muā . Я уже писал, что эта форма появилась из дакхини ( южного хиндустани ) где глагол "умереть" звучал как mūnā, а muā - это совершенно правильная форма причастия с точки зрения этого диалекта. В современном языке употребляется в значении "мертвый", а употребление как собственно причастия от marnā встречается только поэзии.

Есть ещё одна похожая форма - герундий. По форме совпадает с формой прич. прош. в. муж.р. ед.ч., но в отличии от причастия это неизменяемая форма. Единственный глагол форма герундия которого отличается от причастия это jānā (идти) - его герундий имеет форму jāyā .  Употребляется он только в двух случаях - с cāhnā (хотеть) - выражает желание совершить действие в ближайшем будущем  и с karnā (делать) - образует формы особого многократного вида ( нпр. в такого типа предложениях - По утрам я читаю газеты , здесь "читаю" можно употребить в форме многократного вида - पढ़ा करता हूँ )

[Damaskin]

у honā там краткий "у", т.е. huā и т.д.

Получается, у Баранникова здесь ошибка...

[Damaskin]

Более подробно об образовании п.п.в. ..

Откуда цитата, позвольте полюбопытствовать?

[Neeraj]

у honā там краткий "у", т.е. huā и т.д.

Получается, у Баранникова здесь ошибка...

   У него что и на деванагари записано как हूआ ? В урду тоже записывается как бы с долгим гласным - ہُوا - но тем не менее читается с кратким.. В хинди  я видел только हुआ  ... И все современные грамматики дают такую форму.

[Neeraj]

Более подробно об образовании п.п.в. ..

Откуда цитата, позвольте полюбопытствовать?

Это Липеровский "Глагол в языке хинди". У него таких монографий по различным вопросам грамматики хинди на протяжении многих лет штук 5 уже набралось ( + 2 диалектные грамматики - брадж и авадхи ).

[Damaskin]

У него что и на деванагари записано как हूआ ? В урду тоже записывается как бы с долгим гласным - ہُوا  - но тем не менее читается с кратким.. В хинди  я видел только हुआ  ... И все современные грамматики дают такую форму.

У него запись арабицей и латиницей. Деванагари нет.

[Damaskin]

Это Липеровский "Глагол в языке хинди". У него таких монографий по различным вопросам грамматики хинди на протяжении многих лет штук 5 уже набралось ( + 2 диалектные грамматики - брадж и авадхи ).

Спасибо. А его работы по браджу и авадхи можно где-нибудь найти?

[Damaskin]

Вообще такое ощущение, что у каждого автора учебника - свой хинди...

[Neeraj]

Это Липеровский "Глагол в языке хинди". У него таких монографий по различным вопросам грамматики хинди на протяжении многих лет штук 5 уже набралось ( + 2 диалектные грамматики - брадж и авадхи ).

Спасибо. А его работы по браджу и авадхи можно где-нибудь найти?

Электронных копий не видел. Если только бумажные купить  http://www.alib.ru/find3.php4?tfind=авадхи

[Damaskin]

Электронных копий не видел. Если только бумажные купить  http://www.alib.ru/find3.php4?tfind=авадхи

Спасибо. Но мой интерес к хинди не настолько велик

[Damaskin]

( + 2 диалектные грамматики - брадж и авадхи ).

Кстати, по классическому браджу я видел пособия на английском (в электронном виде). А по классическому авадхи, на котором, наверное, не только Тулсидас писал, встречать не приходилось. Вам не попадалось что-нибудь такое? Хотя бы краткий грамматический очерк? Хотя бы на хинди?

[Damaskin]

В урду тоже записывается как бы с долгим гласным - ہُوا  - но тем не менее читается с кратким..

Возможно, Баранников решил, что раз в урду стоит долгий гласный, то он так и читается.

[Neeraj]

( + 2 диалектные грамматики - брадж и авадхи ).

Кстати, по классическому браджу я видел пособия на английском (в электронном виде). А по классическому авадхи, на котором, наверное, не только Тулсидас писал, встречать не приходилось. Вам не попадалось что-нибудь такое? Хотя бы краткий грамматический очерк? Хотя бы на хинди?

Нет, не встречал. А у Липеровского современные варианты браджа и авадхи.

[Iskandar]

Есть еще санскритизм pustak (от санскритского pustaka), но этот вариант скорее в письменном языке употребляется.

Который сам — древний персизм (др.перс. pavastaka-, от pavasta- 'шкура')

[Damaskin]

Интересно, в урду, похоже, используется и окончание kā и изафет. По крайней мере в классической поэзии. Например, у Галиба (http://www.columbia.edu/itc/mealac/pritchett/00ghalib/001/index_001.html):

naqsh faryādī hai kis kī shoḳhī-e taḥrīr kā
kāġhażī hai pairahan har paikar-e taṣvīr kā

نقش فریادی ہے کس کی شوخیِ تحریر کا
کاغذی ہے پیرہن ہر پیکرِ تصویر کا

[Neeraj]

В урду тоже записывается как бы с долгим гласным - ہُوا  - но тем не менее читается с кратким..

Возможно, Баранников решил, что раз в урду стоит долгий гласный, то он так и читается.

Мне кажется на письме в урду запечатлена форма с вставным "w" ...что-то типа huwā .

[Damaskin]

У остальных выделенных - в современной орфографии опускается "й" (य), т.е. gae, gaī, gaīṅ и т.д.

Видимо, это сравнительно недавняя реформа. Вот, например, фраза с сайта 'क्यों, योके, तुम डर तो नहीं गयीं?'
http://gadyakosh.org/gk/अपने_अपने_अजनबी_/_योके_और_सेल्मा_/_अज्ञेय

Правда, сама книга 1961 года издания, возможно, они воспроизвели орфографию того времени. Но все равно это не 19-й век.

[Damaskin]

Мне кажется на письме в урду запечатлена форма с вставным "w" ...что-то типа huwā .

Вообще любопытный человек этот Баранников. "Работая в 1930-х годах в ЛГУ и Институте востоковедения, он развернул там большую научную и педагогическую работу, впервые в СССР организовав изучение таких новоиндийских языков, как урду, хинди, маратхи, бенгали и пенджаби.
Написал большое количество трудов по средневековых и современных языкам Индии, древнеиндийской литературы, а также по изучению языка, быта, фольклора и истории цыган. Автор ряда трудов по изучению тюремного жаргона".

(wiki/ru) Баранников,_Алексей_Петрович

[Neeraj]

У остальных выделенных - в современной орфографии опускается "й" (य), т.е. gae, gaī, gaīṅ и т.д.

Видимо, это сравнительно недавняя реформа. Вот, например, фраза с сайта 'क्यों, योके, तुम डर तो नहीं गयीं?'
http://gadyakosh.org/gk/अपने_अपने_अजनबी_/_योके_और_सेल्मा_/_अज्ञेय

Правда, сама книга 1961 года издания, возможно, они воспроизвели орфографию того времени. Но все равно это не 19-й век.

Ну "реформа" это громко сказано... точнее сказать "тенденция". Насчет орфографии там особо не заморачиваются.

[Damaskin]

Теперь с временами. В изъявительном наклонении система выглядит примерно так:

Простое настоящее время
Причастие наст. времени + глагол быть в настоящем времени:

vah caltā hai - он идет

Настоящее совершенное
Причастие прошедшего времени + глагол быть в настоящем времени:

vah calā hai - он пришел (и находится здесь)

Простое прошедшее

Причастие прошедшего времени:
vah calā - он пошел

Прошедшее несовершенное

Причастие настоящего времени + глагол быть в прошедшем времени:

vah caltā thā - Он шел

Прошедшее совершенное

Причастие прошедшего времени + глагол быть в прошедшем времени:

vah calā thā - Он шел (раньше)

Простое будущее время

vah calegā - он пойдет

[Damaskin]

В общем, с одной стороны все времена и наклонения в хинди довольно просто образуются. С другой стороны, в них еще легче запутаться

[Jorgan]

все времена

это не все времена))

[Damaskin]

это не все времена))

А я не писал, что перечислил здесь все времена.