Лингвофорум

Было время, напереводил разного. Скопилось, хочется поделиться. Но переводчик я так себе, сам знаю... Так что... В общем, индейские сказки здесь будут. Из Северной Америки. Разных народов. Но не попса, а из источников, заслуживающих доверия. То есть или из сборников конца 19 - начала 20 века, когда учёные собирали этнографический материал, или то, что сами индейцы друг другу сейчас рассказывают.

Миф о происхождения скунса
(Виннебаго).

Давным-давно в одной деревне женщина родила девочку с белыми волосами. Она выросла в несравненную красавицу и из-за белых волос считалась святой. Мужчины наперебой ухаживали за нею, но она не проявляла к ним никакого интереса, предпочитая пристально глядеть на собственное отражение в неподвижных водах. Она любила запах цветов и втирала их ароматные лепестки в свою кожу и волосы.
Однажды появился странного вида мужчина и принялся настойчиво ухаживать за ней. Девушка смеялась над ним, издеваясь над его уродством, а ведь он не был простым человеком. Был он одним из Великих Духов, Черепахой. Черепаха сбросил покрывавшую его морщинистую кожу и предстал во всем своем величии. Он заявил: «За то, что ты отвергла одного из Великих Духов, ты станешь жалким животным! При встрече с тобой люди будут отворачиваться из-за твоего отвратительного запаха». Она начала сжиматься и вся покрылась короткой черной шерстью. Единственным напоминанием о ее прекрасных белых волосах осталась пушистая белая полоса на спине. Она стала первой из своей породы, породы скунсов, которая живет и поныне.

Птичка в поисках мужа
(Сенека)

Одинокая молодая женщина жила на берегу большой реки. Однажды она подумала: "Мне одиноко здесь, а ведь я достаточно взрослая, чтобы выйти замуж".
Она смазала маслом волосы, раскрасила лицо красным, надела лучшие одежды и пошла к источнику. Набрав ведро воды и заглянув в него, она сказала: "Я для любого мужчины хороша!"
И она тронулась в путь по берегу бегущей через лес реки. К полудню она подошла к месту с признаками того, что неподалеку живут люди. Присев на бревно, она начала петь: "Я хочу знать, не нужна ли здесь кому-нибудь жена? Я хочу знать, не нужна ли здесь кому-нибудь жена?"
Вскоре кто-то из глубины леса ответил: «Мне нужна жена, мне нужна жена!»
Женщина снова запела: «Чем мы будем жить? Что мы будем есть, когда станем жить вместе?»
И он ответил: «Мы будем питаться мхом».
А она пропела в ответ: «Я не могу питаться мхом. Я слишком хороша для такой грубой пищи, я ведь такая красавица».
И снова она пошла по берегу одна. Было уже близко к закату, когда она снова набрела на место, возле которого, казалось, живут люди. Она села на бревно и запела: "Я хочу знать, не нужна ли здесь кому-нибудь жена? Я хочу знать, не нужна ли здесь кому-нибудь жена?"
Кто-то неподалеку ответил песней: «Мне нужна жена, мне нужна жена!»
Она пропела опять: «Чем мы будем жить? Что мы будем есть, когда станем жить вместе?»
Из леса прозвучало: «Мы будем есть ягоды боярышника и корни».
Она ответила: «Я не могу питаться ягодами боярышника и корнями. Я слишком хороша для такой пищи, я ведь такая красавица».
Женщина ходила до самого сумрака и увидела чьи-то совсем свежие следы. Опять сев на бревно, она запела: "Я хочу знать, не нужна ли здесь кому-нибудь жена? Я хочу знать, не нужна ли здесь кому-нибудь жена?"
Кто-то совсем рядом ответил: «Мне нужна жена, мне нужна жена!»
- Чем мы будем жить? Что мы будем есть, когда станем жить вместе?
- Когда мы станем жить вместе, мы будем питаться семенами!
- Вот такая пища мне по душе, семена – это прекрасно!
Певец, услышав ее ответ, обрадовался. Он подошел и присел на бревно рядом с ней. Все еще песней он спросил:
- Ты поняла, о чем я спел, когда ты спросила, чем мы будем питаться, когда станем вместе жить?
- Да, семенами. Я люблю семена, они мягкие и сладкие.
И они вдвоем улетели от речного берега. И с тех пор жили счастливо вместе – первые птицы весны.
Первым, кто откликнулся на зов молодой женщины, был олень, вторым – медведь, а третий был птицей, как и она сама.

Как появились полозы.
(Пассамакуодди)

    Далеко на севере, на берегу большого озера жил один мужчина со своей женой. Детей у них не было, хотя женщина была нежна и прекрасна.
    Большую часть года озеро покрывал лед. Однажды, когда женщина прорубила полынью, она увидела в воде пару горящих глаз, неотрывно смотрящих на нее. Она была так очарована, что не могла пошевелиться. Затем она различила прекрасное лицо, это был красивый, стройный юноша. Он вышел из воды. Глаза его были ярче звезд, он блестел с головы до пят, а на груди была большая, сверкающая серебром пластина.
     Женщина узнала, что это был At-o-sis, Змей, но она не только не отвергла его объятий, но и говорила с ним, и была настолько очарована своим любовником, что встречалась с ним несколько раз в день, и даже ночью.
     Ее муж, обратив внимание на частые отлучки, спрашивал ее, куда она ходит, но она отвечала: «Подышать воздухом».
     Становилось все теплее, лед на озере таял, распускались листья, подрастала трава. Женщина дожидалась пока муж уснет и убегала от него, нелюбимого больше, к тому, которого любила все сильнее.
     Мужа наконец одолели справедливые подозрения и он решил проследить за своей женой. Он сказал ей, что уходит, и его не будет три дня. Но к вечеру первого дня он вернулся и не нашел жены дома. Когда она пришла, он обнаружил на ее платье что-то вроде серебряных чешуек. Он поинтересовался, что это такое, и получил ответ, что просто украшения.
Мужа ответ не удовлетворил, и он сказал, что уйдет на целый день. А сам поднялся на вершину холма неподалеку и наблюдал. Жена вышла на берег и села. Вдали, посреди озера, раз за разом появлялось что-то похожее на сверкающую льдину. Это достигло берега и обернулось высоким красивым мужчиной, одетым в серебро. Его жена заключила сверкающего незнакомца в объятия, целуя его снова и снова.
     Муж был поражен и напуган. Он вернулся домой  и попытался уговорить жену покинуть это место и вернуться к людям, но она отказалась. Он ушел, покинув ее навсегда. Но ее отыскали ее родители. Каждый день она приносила им меха и мясо. Они спросили, откуда все это, на что она ответила: «У меня теперь другой муж, он заботится обо мне. Прежний был плох, он плохо со мной обращался. Этот же приносит мне разную дичь». Затем она, щедро одарив, отослала их, наказав не возвращаться, пока не встанет лед. Тогда была осень.
     Когда они вернулись, их дочь стала белой. Она была со своим мужем, и вскоре у нее родилось потомство. Много змей. Родители ушли домой. Когда они уходили, она сказала им: «Когда вы снова придете, вы сможете увидеть меня, но вы меня не узнаете».
     Спустя годы охотники, проходя в тех местах, вспомнили это предание и заглянули в вигвам. Он все еще стоял там, но внутри никого не было. А окрестные леса были заполнены большими черными змеями, которые, совсем как люди, заглядывают путнику в лицо и уползают, не причинив вреда.

Цитата: true от декабря 17, 2019, 05:35

Цитата: Наманджигабо от декабря 16, 2019, 21:23
Первым, кто откликнулся на зов молодой женщины, был олень, вторым – медведь, а третий был птицей, как и она сама

Какая философская сказка...

Здесь философия проста: подобное должно жить с подобным. Сенека - ирокезы. Они не поощряли уход своих женщин к другим народам. Женщина несёт память рода, она - хранитель традиции. Рождённый ею ребенок - ирокез по определению.
У крутейших мачо Северной Америки, ирокезов, матриархат.  Мораль: нельзя ирокезским женщинам путаться с кем попало. Уйдет к чужим, и чужие имеют право на имущество рода. Потому что имущество принадлежит женщине. Вырастет ребенок среди чужих, и будет проводить их политику в ирокезском совете, потому что он - ирокез и имеет право голоса. Сложно всё...

Спасибо  :yes:
Да, конечно, ещё есть... Сегодня более "индейское" :)

Помощник  Грома                                                            (Мускоги)

Однажды жил мальчик, у которого не было ни отца, ни матери. Целый день он гулял и играл один.
Однажды, когда мальчик шел вдоль ручья, он услышал громоподобный шум. Он огляделся и увидел извивающуюся змею и Грома, борющихся друг с другом.

Змея обратилась к мальчику со словами:
«Убей Грома, и я расскажу тебе все, что я знаю. А знаю я обо всем, что под землей».
Но пока мальчик прилаживал стрелу к своему луку, он услышал громкий голос. Это был Гром, говорящий с ним: «Мальчик, мальчик, не обращай внимания на змею. Я, Гром, могу помочь тебе стать храбрым, сильным и мудрым. Пусти в змею свою стрелу».

Мальчик выстрелил в змею и убил ее, и змея упала в ручей.
Тогда Гром сделал мальчика сильным и мудрым. Но сказал, чтобы он никогда, никогда не говорил никому, что это Гром сделал его таким.
Мальчик стал лучшим охотником в деревне. Он был великодушен и добр ко всем людям. Когда он говорил, люди слушали.
В холодное время люди голодали, так как не было никакой пищи. Лишь очень немного зерна. Много дней прошло, и мальчик встал перед ними и сказал: "Прошлой ночью сова с дерева говорила со мной. Сова велела мне прийти к ее дереву. Она сказала, что там, в норе между корней - спящий медведь".
Молодые люди деревни смеялись над его словами о том, что с ним говорила сова, но старики не смеялись, поскольку знали, что мальчик был мудр.

Один из молодых людей не смеялся. Он сказал мальчику, что пойдет с ним охотиться на  медведя. Он знал, что люди хотели есть.
Молодой человек и мальчик пошли к дереву совы. У дерева, в норе между корней, они нашли спящего медведя.
Они убили медведя и унесли его в деревню. Люди были счастливы получить так много мяса и утолить голод. Теперь, когда мальчик говорил что-то, люди находили это правильным.
Прошло время, и мужчины деревни пошли на войну. Многие из них были убиты. Женщины очень боялись; они знали, что враг придет и сожжет деревню.
Мальчик встал перед женщинами и сказал: "Не бойтесь. Я пойду и убью врага. Они не сожгут нашу деревню".
Мальчик вошел в лес и нашел мужчин деревни. Он сказал им: "Оставайтесь там, где вы есть. Я пойду, чтобы встретить врагов и убить их. Никогда больше враг не попытается сжечь нашу деревню".
Мужчины видели, как он пошел навстречу врагу. Они видели Гром и Молнию. Гром и Молния упали на врагов и всех убили.
Мужчины очень долго ждали в лесу. Но мальчик никогда больше не возвращался. Никто в деревне никогда не видел его снова.
Когда старики слышат Гром и видят Молнию, они знают, что думать. Теперь они знают многое. Они уверены, что слышат голос мальчика в Громе, и когда Молния освещает небо, старики уверены, что им видно лицо мальчика.
"Помощник Грома смеется", - говорят старики и засыпают без страха.

Сказительство у индейцев, как и у всех прочих, служило трем целям: обучение, воспитание и развлечение. Для развлечений рассказывали истории о трикстерах, например. Хотя трикстер - это важный персонаж в мифологии. Один оджибвей, объясняя мне его суть, сказал: "Он для нас как Иисус для христиан". Трикстеры создали мир и все в мире. Они исполнили замысел Великого Духа.
У оджибве трикстера зовут Ненабожо (Венабожо, Нанапуш...), у сиу это Иктоми-паук, у черноногих - Старик, у нескольких народов - Койот, у кикапо - Висака...

Сказка ниже совсем не старая. Но она доказывает, что традиции сказительства  живут. А трикстеры все ещё ходят среди людей.


Ненабожо и собаки
(Оджибве)

Неподалеку от Ненабожо жили собаки. Они жили на вершине холма, а Ненабожо у подножия. Однажды, когда он пришел с охоты, в округе собралось множество собак. Они пришли отовсюду. У них был великий совет, обычное в те времена для собак событие...
Когда стемнело, стало очень шумно. Ненабожо никак не мог заснуть и решил пойти и напугать их, чтобы они никогда не возвращались бы сюда снова. Он встал и очень тихо поднялся вверх по холму.
Он вошел в дом и был поражен! На стене висело множество собачьих хвостов. Множество хвостов, всех цветов, пушистых, тощих, длинных, коротких. Тогда у собак был такой обычай, при входе в дом они снимали хвосты. Как мы при входе в дом снимаем ботинки.
Собаки были в другой комнате. Ненабожо осторожно, шаг за шагом приблизился и увидел собак. Тут он завопил: «Огонь! Пожар!» (в те времена собаки понимали оджибвейский), и выбежал наружу.
Собаки запрыгали в панике и стали хватать первые попавшиеся хвосты. Они по ошибке похватали не свои хвосты и именно поэтому до сих пор всякий раз при встрече фыркают друг на друга. Собственные хвосты ищут.

Висака и Гриф
Кикапо

Однажды Висака смотрел на небо. Он думал: «Интересно, как там, на самой вершине неба? Мне очень любопытно, очень. Спрошу-ка я у Грифа».

- Эй, дядюшка Гриф! – закричал он, и Гриф опустился к нему, - Как там, на небе, на самой его вершине?

- Ну, Висака, я не знаю. Я никогда не долетал до самой вершины.

- Почему бы тогда нам не пойти и не разузнать?

- Не глупи, ты не умеешь летать.

- Но ты же можешь меня нести! Ну же, дядюшка, будь хорошим парнем! Давай пойдем вместе и узнаем.

- Ну так уж и быть...

Гриф подхватил Висаку и устремился прямо вверх.

Может быть Висака задумал какую шутку, или ему действительно хотелось знать, что же там, наверху... Гриф не стал докапываться до истины. Как только он достиг вершины неба, он просто уронил Висаку. Обманщик был обманут!

Висака падал и падал. Десять дней падал он вниз с вершины неба. Но в его планы не входило рабиваться о землю. Как только он заметил, что земля уже близко, он превратился в перышко. К несчастью подул ветер, и перо занесло прямо в полое дерево. Когда он снова обратился в Висаку, он застрял. И как ни пытался, освободиться не мог.
Тем временем несколько женщин кикапо собирали неподалеку хворост. Висака увидел их сквозь дыру в дереве и закричал:

- Эй! Я застрял в этом дереве!

- Что? Кто это? – заговорили женщины.

- Я медведь, большой толстый медведь!

- Надо позвать наших мужей, - сказала одна из женщин, - они прорубят в дереве дыру и мы сможем съесть этого медведя.

- Нет, - сказала другая, - может это розыгрыш.
Она подошла ближе к дереву и осторожно заглянула внутрь. Висака быстренько повернулся так, чтобы часть его волос показалась наружу через отверстие в дереве, и женщина дотронулась до них.
- Действительно, мех... Все в порядке, это медведь. Пойдемте за мужчинами!

Пришли мужчины с топором и прорубили в дереве большую дыру. И каково же было их удивление, когда из дерева вышел Висака! Он здорово посмеялся над ними. Но затем потряс дерево, заставил появиться настоящего медведя, убил его и отдал кикапо. Так что мясо у них тем вечером все-же было.
А Висака не остался на ужин. Он сказал: «Пойду мстить Грифу». И отомстил. Но это уже другая история...


Другая история (ДЕТЯМ НЕ ЧИТАТЬ!)

Женщина и волк.
(Шауни)

     В начале времен жила очень старая женщина. Она жила в пещере и единственным ее товарищем был волк.
     Женщина сидела перед маленьким костром с горящими ароматными ветвями, над которым висел котелок, и при помощи костяной иглы украшала бисером одеяло. 
     Она была очень стара. Она работала очень медленно.
     Взяв худыми пальцами иглу, она очень тщательно, по одной, пришивала бисерины. Пришив несколько, вставала и подбрасывала в костер ветки. В это время волк отрывал бисер, над которым она так усердно трудилась.
     Старая женщина возвращалась, чтобы начать свою работу заново, и волк сворачивался в ее ногах, чтобы согревать ее, так как с таким маленьким костром она бы замерзла. Она всегда улыбалась и нежно гладила волка, хотя знала, что он все равно оторвет ее бисер.
     Потому что знала то же, что знал волк.
     Сладкий дым ароматных веток поднимался к Отцу-Небу...
     И если она когда-нибудь закончит свою работу, это будет означать конец мира.

Прим. Бабушку эту шауни зовут Кокумтэна (Kokumthena), Наша Бабушка. Она закончит таки когда-нибудь свое одеяло. И после этого праведников возьмет жить к себе, прочих же попросту уничтожит. Она – творец, потому что Великий Дух лишь задумал, как все должно быть, а Кокумтэна исполнила.
Некоторые историки склонны в таких наворотах (создатель – женщина!) видеть влияние образа Девы Марии. Другие – влияние ирокезской мифологии, где присутствует великая женщина Атаентсик.
(В мифологии оджибве и других центральных алгонкинов это – Мизигамигоквэ, «Повсюду-на Земле-Женщина, Мать-Земля)

Цитата: ivanovgoga от декабря 18, 2019, 08:47

Цитата: Наманджигабо от декабря 16, 2019, 21:16
Миф о происхождения скунса

Напомнило греческого Нарцисса.

Посыл другой. Главная вина девушки - не нарциссизм, а то, что она не смогла признать великого духа. Тупоумие и неуважение.

Маленькие мыши.
(Сиу)

Всю осень мышь занималась заготовкой бобов на зиму. Каждое утро она выходила со сброшенной кожей змеи, которую заполняла бобами и волочила в зубах домой.
У маленькой мыши была двоюродная сестра, которая любила танцы и беседы, но не любила работать. Она не заботилась о запасах на зиму и сезон заготовок уже почти подошел к концу, когда она наконец спохватилась. Когда же она решила осуществить свое намерение сделать запас, она обнаружила, что ей не в чем хранить бобы. Тогда она пошла к своей работящей сестре и сказала:
- Сестрица, у меня нет запасов на зиму, и сезон заготовки уже подходит к концу. Но у меня нет змеиной кожи, чтобы сложить туда бобы. Не одолжишь ли ты мне одну?
- Но почему у тебя ее нет? Где ты была той луной, когда змеи сбрасывали кожу?
- Я была здесь.
- И чем же ты занималась?
- Я занималась танцами и беседами»
- И теперь ты наказана, - сказала работящая мышь - Так всегда бывает с ленивыми, халатными людьми. Но дам тебе змеиную кожу. А теперь пойди и напряженной работой и старанием попытайся наверстать растраченное время.

Источник: Myths and Legends of the Sioux
McLaughlin, Marie L. (1916)

А у билокси есть подобная история про бабку муравьев и кузнечиков. А оджибве рассказали этнографам свою сказку о том, как ворона сидела с куском зайца в клюве, а мимо лиса бежала. Догадаетесь, как заполучила лиса кусок зайца в исконно оджибвейской сказке? "Я слышала, что лучше тебя никто не поет". Да-да...
А потому что индейских детей часто забирали в специальные школы-интернаты, чтобы оцивилизовать, научить английскому и т.д. Там им читали басни Лафонтена. Дети возвращались в племена и рассказывали эти басни, как сказки. Сказки разносились от племени к племени и их начинали считать своими.

Гениальная сказка от народа кер д'ален.

Собака идет за огнем.

У людей был огонь. У волка огня не было. Волк и собака были друзьями. Волк сказал собаке: «Иди укради у людей искорку».
Собака пошел к людям. Они накормили его, и он забыл украсть искру. Вот и все.

Ну и почти такой же гениальный ответ от чокто.

Млечный путь

Очень-очень давно белая собака украла у охотника, живущего на небе, мешок с мукой. Пока собака бежала по небу, мешок развязался. Мука рассыпалась широким белым шлейфом, который теперь известен как Дорога Белой Собаки.

из книги "Легенды микмак" Силаса Рэнда, 1893

Улгимо
(Микмак)

В древние времена эту страну (Новая Шотландия) населяли народы кведеч и микмак. Они жили в дружбе и мире. Но потом поссорились: два мальчика, сыновья уважаемых вождей, повздорили, и один убил другого. Это повлекло череду столкновений, в которых микмаки, превосходя противников численностью, обычно побеждали.

Во времена этих войн среди микмаков появился великий вождь по имени Улгимо, о котором рассказывают много странных историй. Он прогнал кведеч на другую сторону залива Фанди (Bay of Fundy, залив, разделяющий Канадские провинции Нью-Брансуик и Новая Шотландия) и гнал их дальше и дальше, до нынешнего Монреаля.
Улгимо прожил сто три года, и устная традиция гласит, что он умирал дважды. Однажды он вернулся к жизни, будучи мертвым целую зиму. У него был брат, намного младше его, которого звали Меджебегадасич (Крепкий Узел). Это имя говорило о его храбрости и непобедимости. Он был вождем после смерти Улгимо.
У Улгимо была одна дочь, но не было сына. Она вышла замуж за человека, который жил на острове, называемом сейчас Лонг Айленд (остров у берегов Ньюфаундленда).
Кведеч, теснимые врагами, вынуждены были уйти к Форту Камберлэнд (Fort Cumberland в провинции Нью-Брансуик), затем к Тантама (нынешний Саксвилль) и затем ушли за Петикодьяк (Peticodiac). Улгимо соорудил насыпь и построил укрепления в месте, которое сейчас называется Солсберри, насыпь эта видна до сих пор.
Война продолжалась много лет, много мужчин погибло, но вырастали новые поколения воинов, воспитанные в традициях мщения. Улгимо был уже очень стар. Он был великим волшебником, и одним из важнейших источников его магической силы была трубка. Запасы табака могли истощаться, но его теомул (дух-хранитель), а у Улгимо это была Выдра, мог отправиться очень далеко и принести сколько бы он не пожелал. Будучи волшебником и обладая всей силой наших современных ясновидящих, гипнотизеров и заклинателей духов, он мог слышать и видеть то, что происходило очень далеко.
И вот, когда ему было около ста трех лет, он, с помощью своих сверхъестественных способностей, узнал, что приближается вражеский отряд, собранный из волшебников и воинов, намереваясь напасть на его деревню. Он был уже немощен и согбен годами, но утром, в день, когда должно было состояться нападение, он обманул своих воинов, сказав им, что опасность грозит с другой стороны. Все мужчины покинули селение, остался лишь один старый и дряхлый Улгимо. Враги осторожно приблизились, и, оценив обстановку, не спешили начинать действовать. Они подошли к старику, но не узнали его. Они взяли его в плен и совещались, что делать.
Один из волшебников полагал, что им лучше быть осторожными, так как у него есть серьезные подозрения, что перед ними знаменитый Улгимо, но он был поднят на смех за свои опасения. А старика связали и поставили у дерева. Его обложили хворостом и поднесли факел. Но как только взвилось яркое пламя, он прыгнул и освободился от всех своих уз из зеленых ивовых веток. Высокий, сильный, молодой, активный и готовый к битве.
- Ну что? – сказал тот, кто так своевременно призывал своих товарищей к осторожности, - Разве я не говорил вам, что это – Улгимо? Теперь вы мне поверите? Сейчас вы лишитесь голов.
Так и случилось. Удар достиг его. Такие же удары обрушились на остальных. Спаслись только трое из нескольких сотен...
Улгимо не получил даже царапины. Троих выживших он взял в плен. Он отрезал им уши, надрезал носы и щеки, а затем приказал идти домой - отнести радостную весть об их поражении и рассказать о том, что все они были убиты одним статрехлетним микмаком.
Когда его люди вернулись, они нашли доказательства его победы. Но он уже не был воином, превратившись опять в беспомощного старика, идущего, опираясь на посох.
Было начало зимы, когда он умер. Он приказал своим людям не сжигать его, а соорудить высокий помост и на него положить его тело. Они так и сделали, а затем покинули это место. Он сказал им вернуться следующей весной. Они вернулись. И, к своему удивлению, нашли его живым, он бродил неподалеку от своего захоронения. Но были доказательства того, что его смерть была настоящей, а не притворной. Голодная куница нашла труп и выгрызла уродливые дыры в щеках старика, еще видны были зияющие раны.
Когда он умер вторично, он был похоронен. Маленький холм у реки в местечке Амхерст в Камберлэнде имеет честь считаться его могилой. За день до смерти он сообщил друзьям, что завтра умрет. Они должны похоронить его, но через одну ночь отрыть могилу, он выйдет и останется с ними навсегда. Он даст им знак и они узнают, что могилу пора открыть.
День был ясен, не было видно ни облака, но с ясного, безоблачного неба должен был раздаться раскат грома, как знак того, что настало время, когда дух воскресит останки Улгимо. Но он не раздался. Его друзья и племя предпочли позволить ему остаться в месте упокоения. Они не только не выкопали его, но и позаботились о том, чтобы он не смог выйти из могилы самостоятельно, даже если вернется к жизни. Выкопанная ими могила была глубока, а сверху они положили еще и камни, чтобы удержать его в ней. План удался. Он никогда не воскрес из мертвых.

P.S. Есть мнение, что кведеч – ни кто иные, как загадочные лаврентийские ирокезы, которых в 1534 и 1536 застал Жак Картье на берегах р. Св. Лаврентия во время первых французских экспедиций в Канаду. В 1603 году территория была ничьей, а о лаврентийцах никто больше не слышал. Некоторые исследователи говорят, что они ушли к гуронам, некоторые - к мохокам или растворились среди окружавших их алгонкинов. Судьба этого народа неизвестна.

"Как появились комары"
(тлинкит)

   Когда-то жил великан, который любил убивать людей, есть их мясо и пить кровь. Особенно он любил человеческие сердца.
   «Если мы не избавимся от этого великана», - сказали люди, - никого из нас не останется». И они собрали совет, чтобы решить, как им избежать гибели.
    Один человек сказал: «Я думаю, что знаю, как убить монстра».
    Он пошел туда, где великана видели в последний раз, и притворился мертвым. Вскоре пришел великан. Увидев лежащего человека, он произнес: «Эти люди облегчают мне задачу! Теперь мне даже не надо ловить и убивать их; они умирают прямо на моем пути, видимо от страха передо мной!» Великан коснулся тела. «Ах, как хорошо, - он сказал – совсем свежий, теплый еще. Какой вкусной будет еда из него, я не могу дождаться, когда пожарю сердце».
   Великан перебросил человека через плечо, а тот свесил голову вниз, словно мертвый. Принеся человека домой, великан бросил его посреди пола, около очага. Тут он обнаружил, что нет дров и пошел за ними.
   Как только монстр ушел, человек поднялся и схватил огромный сверкающий нож великана. Тут в хижину, низко пригнувшись, вошел сын великана. Он еще не вырос до обычного роста великанов, и человек приставил большой нож к его горлу. «Быстро говори, где находится сердце твоего отца? Говори, или я перережу тебе горло!» Сын великана испугался. Он сказал: «Сердце моего отца находится в левой пятке».
   Тут левая нога великана появилась на входе, и человек стремительно вонзил нож в пятку. Монстр закричал и упал замертво. Но он все еще мог говорить: «Хотя я мертв, хотя ты убил меня, я всегда буду есть тебя и всех остальных людей!» «Ты так думаешь! - сказал человек, - Я хочу быть уверен, что ты больше никогда никого не съешь». И он разрезал на куски тело великана и сжег каждый кусок в костре. Потом он взял пепел и бросил его в воздух, чтобы рассеять по ветру.
   Но тут же каждая из частиц пепла превратилась в комара. Облако пепла стало облаком комаров, и из его середины человек услышал смех и голос великана: «Да, я буду есть вас, людей, до конца времен!» И пока монстр говорил, человек почувствовал, что в него впилось жало, и комар начал сосать его кровь. И тут же множество комаров стали его жалить, а он начал царапать себя.

Иногда попадаются сказки, которые хочется немного изменить. Развития сюжета ради, а вовсе не фальсификации истории для. Вот например:

Неученая хозяйка.
(Чероки)


Старик, жена которого умерла, жил со своим сыном. Однажды он сказал молодому человеку: "Нужно, чтобы кто-то нам готовил. Так что было бы хорошо, если бы ты женился". Молодой человек женился и привел жену домой. Тогда его отец сказал: "Теперь мы должны работать вместе и делать все, что в наших силах, чтобы помочь ей. Ты иди охоться и приноси мясо, я буду заботиться о зерне и бобах, а она может готовить." Молодой человек пошел в лес искать оленя, его отец пошел в поле. Поздно вечером они, очень голодные, вернулись домой. И молодая женщина поставила перед ними миску с кашей из грецкого ореха. Почему-то блюдо выглядело подозрительным, и когда старик пригляделся, он обнаружил, что грецкие орехи не были очищены. "Почему ты не очистила орехи и не раздробила ядра?" - спросил он невестку. "Я не знала, что они должны быть очищены", - ответила она. Тогда старик сказал: "Ты думаешь о замужестве и не знаешь, как готовить?" И он отослал ее.

Вот так все прозаично. То ли дело, если бы дедушка кашку-то отведал...

... Старику каша показалась невкусной. Но он был очень добр и не стал ругать молодую хозяйку. Он давился, крошил оставшиеся зубы, но улыбался ей. В конце концов он подавился орехом и умер. Тогда его сын взял жену за руки, ободряюще посмотрел ей в глаза и сказал: "Не печалься, теперь я буду есть твою кашу, она не скиснет". Он ел кашу, невозмутимо ломая зубы о твердую скорлупу. По его подбородку текла кровь. Жена его (а она была из племени сенека) смотрела на своего мужа с гордостью и любовью. Герои ее племени никогда не жаловались на боль. Она встала и принесла воды в большом, ведра на четыре, глиняном кувшине. Чтобы утирать подбородок мужа. Но, к сожалению, запнулась о дедушку и уронила кувшин любимому на голову. Он тут же подавился орехом и тоже умер. Некому стало есть кашу. Тогда молодая женщина попробовала сама ее есть. Но она не была мужчиной и, сломав первый же зуб, испугалась и побежала жаловаться маме. Она бежала к сенекам в лес несколько дней и ночей и явилась перед мамой запыхавшаяся, с растрепанными волосами, в изорванной одежде, с криком: "Мама, почему ты не научила меня готовить ореховую кашу?" Мама ничего не ответила, потому что в вигвам вошел папа, на всякий случай сжимая в руках боевую дубинку, копье, лук и большой нож для снятия скальпов. Приказав женщинам молчать, он обратился к собравшимся воинам. Он сказал им: "Джентльмены! Эти чероки - негодяи! Они совершенно не умеют обращаться с дамами. Предлагаю преподать им урок хороших манер". Все обрадовались. Раздался жуткий боевой клич, и воины, быстренько раскрасившись, растворились в предутреннем тумане.
Чероки же, как люди разумные и бережливые, кашу решили доесть всей деревней и к моменту нападения маялись зубной болью. Но это не помешало им организовать сопротивление. Битва была долгой и упорной. Никто не выжил. А каша испортилась. С тех пор сенека и чероки враждуют.

Об ужастиках тогда уж...

Мальчик и каннибал.
(Бела-кула)

Однажды юноша по имени Ануткоц играл за деревней с девочками. Вдруг из леса послышался шум, как будто ломались ветки. Шум приближался и приближался. Юноша спрятался за деревом и увидел, что приближается Снанайк ⁽¹⁾. Она жевала смолу, издавая звуки, как будто трещат ветки. Ануткоц посоветовал детям бежать домой, но они не послушались. Увидев смолу, они вышли к Снанайк и попросили дать им немного. Снанайк дала всем детям по куску и, увидев Ануткоца, который советовал детям убежать, схватила его и бросила в берестяную корзину, которую несла на спине.
Затем она похватала остальных детей и бросила их туда же, а после развернулась и пошла домой. Тогда Ануткоц шепнул девочкам, чтобы они сняли свои жилеты из луба и попытались спастись через дыру, которую он собирается проделать в корзине. Он взял нож, прорезал дыру в днище и спрыгнул вниз. Девочки, одна за другой, последовали за ним. И только одна осталась в корзине.
Все дети вернулись домой и рассказали родителям, что произошло. Мать девочки, которая не смогла выбраться, начала плакать, горюя по своей дочери. Она плакала четыре дня и четыре ночи. Ее нос распух, потому что она постоянно его терла. Она высморкалась на землю и заметила, что что-то движется к тому месту, где упала слизь.
Краем глаза она следила за происходящим и обнаружила, что слизь приобретает форму маленького ребенка. Когда она взглянула туда в следующий раз, ребенок вырос до нормальных размеров новорожденного. Женщина подняла его, и ребенок заплакал. Она внесла его в дом и мыла четыре дня.
После этого ребенок, который был очень красив, с рыжими волосами, заговорил. Он сказал: «Мой отец, Солнце, послал меня с просьбой, чтобы ты прекратила плакать. Я намереваюсь пойти в лес, но умоляю тебя не плакать, потому что я послан, чтобы вернуть твою дочь. Я знаю, где она. Мне понадобится небольшая острога для лосося, сделай мне ее».
Женщина попросила одного старика сделать острогу, которую и отдала своему сыну. И еще она дала ему серьги из раковин морского ушка. Теперь мальчик всегда носил эти серьги и ходил с острогой.
Однажды, когда женщина вновь заплакала, мальчик сказал: «Мама, я еще раз прошу тебя: не плачь, ведь мой отец Солнце послал меня, чтобы вернуть твою дочь. Он покажет мне, где она. Сегодня я ухожу вызволять мою сестру от укравщей ее Снанайк. Не беспокойся обо мне».
И затем он отправился на реку и подошел к нависшему над водой дереву. Мальчик забрался на него и смотрел в воду, высматривая рыбу. Вскоре послышался шум, который становился все ближе и ближе, и он увидел идущую по течению реки Снанайк. Подойдя к дереву, она посмотрела в чистую воду и увидела там отражение мальчика, сидящего на дереве. Она подумала, что это ее отражение и, произнеся: «Какая я красивая!», откинула с лица волосы. Мальчик, не желая разуверять ее в том, что она видит себя, повторял все ее движения. Когда она смеялась, он смеялся тоже. Но в конце концов Снанайк взглянула вверх и обнаружила его.
Она ласково обратилась к нему, попросив спуститься вниз, и спросила:
- Как у твоей матери получилось, что ты такой красивый?
- Ты не сможешь вынести того, что вынес я, чтобы стать таким красивым, - ответил мальчик.
- О, спустись и расскажи мне. Я вынесу любую, даже самую сильную боль, чтобы стать такой, как ты. Что нужно сделать?
- Но я высматриваю лосося, чтобы загарпунить его.
- Ну, пожалуйста, спустись и сделай со мной что угодно, чтобы я стала такой же красивой.
- Я не верю, что ты вынесешь боль от ран, которые я буду вынужден тебе нанести.
- Ты можешь как угодно меня резать. Я хочу быть красивой, как ты, - сказала Снанайк.
Тогда мальчик слез с дерева и она спросила:
- Что нужно делать сначала?
- Сначала надо пойти вверх по реке и найти два каменных ножа, которыми моя мать отрезала мне голову.
Они пошли и нашли два ножа. Тогда мальчик сказал: «Ложись на камень и положи шею на этот нож».
Снанайк сделала, как он просил. Мальчик взял второй нож, велел ей закрыть глаза и отрезал ей голову. Голова прыгнула обратно к телу, чтобы снова соединиться с ним, но мальчик прикрыл рукой рану и воспрепятствовал этому. Так он убил Снанайк.
Затем мальчик пошел в ее дом. Он обнаружил свою сестру мертвой, коптящейся над костром. Он снял тело и провел по нему руками. И девочка ожила.
Посмотрев в доме, он обнаружил высушенные тела других детей, которых так же оживил и отвел всех домой.


⁽¹⁾ Snanaik - чудище вроде Бигфута, плохой персонаж женского рода.
Больше ничего по этому персонажу не нашел, кроме того, что у ирокезов это был Каменный Гигант (Stone Giant), у лакота - Chiye-tanka, у оджибве, кри – Виндиго, у абенаков, пассамакуоди, микмаков – Chenoo, у навахо - Yanahlgloshi's.
Еще встречал, что это – то же самое, что Дзоноква.

О любимом. О кораблях то есть.

Как Куропатка строил каноэ птицам.
(Пасамакуоди)

В древности Куропатка строил каноэ для остальных птиц. И когда все они были готовы, он cозвал всех птиц вместе. Они сели каждая в свое каноэ и поплыли.
О, это было величественное зрелище! Самым первым в большом каноэ плыл Орел, гребущий концами крыльев. Следом, опуская крылья в воду подобно Орлу, плыла Сова. Журавль, Лазоревка, Малиновка, Черный дрозд и Бекас гордо плыли следом, издавая пронзительные крики или свистя и щебеча. Последним плыл крошечный Колибри в очень маленьком каноэ; для него добрый Куропатка сделал красивое маленькое весло.
Скопа, живущий в небе, скользил над их головами, крича от изумления при виде этой небольшой гордой флотилии, идущей к морю.
"О Куропатка, - кричал Скопа, - почему ты не сделал каноэ для себя самого?"
Но Куропатка не отвечал, он только загадочно смотрел и издавал звуки, подобные тем, которые слышны при строительстве каноэ.
Затем птицы приплыли назад к берегу и спросили хором: "О Куропатка, почему ты не сделал каноэ для себя самого?"
Но Куропатка покачал головой и сказал, что если он построит каноэ для себя, то оно будет таким, какого птицы еще никогда не видели.
Это продолжалось в течение некоторого времени, пока абсолютно все не узнали, что Куропатка делает для самого себя невиданное каноэ.
А Куропатка между тем подумал: "Если лодка с двумя концами может плыть в две стороны, то круглая сможет плыть во все стороны». И он построил каноэ, похожее на гнездо, совершенно круглое. По окончании работы он собрал всех птиц, чтобы они посмотрели, как он поплывет к морю. Увидев круглое каноэ, все воскликнули: "Какая замечательная лодка! Нам бы не хватило мудрости подумать о такой!"
Куропатка же, раздуваясь от гордости, ступил в каноэ и опустил весло в воду. Но каноэ никуда не поплыло, только кружило вокруг себя. И чем больше усилий он прикладывал, гребя то с одной стороны, то с другой, тем быстрее кружилось каноэ.
Наблюдая за происходящим, птицы попадали со смеху, потешаясь над Куропаткой. А он бросил свое круглое каноэ, и, улетев на берег, спрятался от такого позора под низкими кустарниками.
И по сей день он летает очень низко над землей, скрываясь под листьями и кустами. И его голос звучит то далеко, то близко, подобно звукам, которые слышны при строительстве каноэ.

Современное сказительство у индейцев тоже присутствует. Служит тому же, чему служило и в старые времена. Воспитанию и развлечению. Например:


Койот и Еще-Один.

    Два койота бежали через фермерское поле. Они были незнакомы друг с другом, никогда раньше не встречались. Только они собрались познакомиться, как раздался крик фермера: «Там в поле койот!». Первый повернулся ко второму со словами: «Бежим!» Оба побежали к деревьям, и снова услышали крик фермера: «А вон еще один!» Укрывшись под деревьями, койоты наконец получили возможность познакомится.
     - Я тебя никогда раньше не видел. Я – Странник. Такой же койот, как и ты, - сказал один.
     Второй странно посмотрел на него и ответил:
     - Я – Слик, но я не такой же койот как ты.
     - Да нет, такой же...
     - Нет, не такой.
     - Мой друг, ты заблуждаешься, взгляни... У тебя такие же уши, как у меня, хвост как у меня, у нас одинаковый мех, морды, все одинаковое, ты точно такой же как я, мы оба – койоты, - объяснял Странник.
     - А давай-ка снова побежим через поле, увидишь... – предложил Слик.
     И они побежали. Первым бежал Странник, и снова фермер закричал: «Вон бежит тот проклятый койот». Затем вперед вырвался Слик и фермер закричал: «А вон еще один... опять!»
     Койоты, перебежав поле, нырнули в заросли. Странник обернулся к Слику и сказал:
     - Ну! Разве ты не слышал фермера? Он обоих нас назвал койотами.
     Слик разочарованно посмотрел на своего нового непонятливого друга:
     - Я слышал фермера. Тебя он назвал «Койот», а меня – «Еще-Один».


...Вот в чем наша проблема, мы слушаем фермеров, которые говорят нам, кто мы. Есть о чем побеседовать.
Charles P. Whitedog, Ojibway


От неизвестного автора:

Бронзовая крыса.

Один шайенн в Сан-Франциско забрел в Чайна-таун. В лавке, где торговали подержанными вещами, он обнаружил бронзовую крысу.
- Сколько вы хотите за крысу? – спросил он.
- Три доллара за крысу и тысячу за историю, которая с ней связана, - ответил торговец.
- Мне только крысу, - сказал шайенн и ушел с ней.
Идя по улице вниз, он заметил, что за ним следует пара крыс. И чем дальше он шел, тем больше крыс собиралось за его спиной. Когда он достиг берега, они следовали за ним уже тысячами.
Тогда индеец забрался на столб и бросил бронзовую крысу в воду. К великому его удивлению, туда же попрыгали и все крысы.
Шайенн вернулся в лавку.
- А, - сказал китаец, - Вы все-таки захотели услышать историю?
- Нет. Я вернулся, чтобы узнать, нет ли у вас бронзового белого человека?

А ещё я встретил такой анекдот про черноногих:
Пришли черноногие к своему знахарю с вопросом: "Холодная зима будет или как?" Знахарь-то поколдовал, с духами посоветовался, зиму холодную пообещал. Черноногие ломанулись дрова готовить, а знахарь - к метеорологам... Дальше все знают.
Вот кто у кого анекдоты перенимает, мы у них или они у нас? :)

Такую ещё историю читал:

... Американцы перед высадкой на Луну тренировались на территории навахо. Однажды подошли к ним двое навахов, дед старенький, по-английски не говоривший, и молодой парень, который сказал: "Вы на Луну собираетесь? Дедушка хочет передать послание лунным людям". "Вау! - сказали люди из НАСА, - Конечно! Вот вам микрофон, говорите в него плиз". Дедушка наговорил что-то на навахо, развернулся и пошел. "Не знаю, - сказал парень, - Я навахо плохо понимаю"... Сколько не пытались насовские узнать, что ж там дедуля набормотал, навахи только плечами пожимали и с хитрой мордой повторяли: "А х его з... Диалект какой-то древний, не понимаем". Наконец нашелся один слабохарактерный и алчный. Перевел. Дедушка сказал лунным людям: "Парни, вы там присматривайте за этими. Они пришли забрать вашу землю"...

Не знаю, правда или нет.

История от оджибве. Из тех, что они у костра как байки рассказывают, когда ни воевать, ни колдовать, ни настороже быть не надо, а покушавши вкусно можно и приятной беседой себя побаловать.

... Однажды три оджибвея собирались на рыбалку. Вещи свои проверяли, снасти готовили, как все рыбаки. Тут подошёл к ним странствующий миссионер и пожелал рассказать им о боге. Оджибвеи - люди очень вежливые и сказки страсть как любят, согласились послушать. "Только, - говорят, - нам на рыбалку надо. Ты садись с нами в каноэ, будем рыбу ловить и тебя заодно слушать". Отчалили, на место пригребли, якорь бросили, ловят, миссионера слушают, хорошо... А тот им о чудесах великих бает, как Иисус по воде ходил. Тут один вспомнил, что на берегу забыл свою любимую снасть. Вышел из каноэ и пошел к берегу. Потом вернулся. По воде. Второй за трубкой сходил.  Таким же образом. И третий... Миссионер, чудо узрев, подумал: "Если эти темные язычники чудеса Иисусовы творят с лёгкостью, то я, слуга божий, с именем его на устах, и подавно смогу!" Вышел он из каноэ и ушел под воду. С головой. Оджибвеи удивились. Не принято у них так купаться. Ни с того ни с сего, не предупредив, не сняв одежду, даже книгу из рук не выпуская. Миссионера-то выловили, не пропадать же ему, а он как возопит: "Как же вы, тёмные и грешные, по воде аки посуху ходите, а я, божий человек, с именем его на устах, духом его в сердце и святой библией в руках, так опростоволосился, а? Что ж вы за колдуны такие?" - "Да что ты, что ты... - отвечали добрые оджибвеи, - Успокойся, не кричи так, рыбу-то не пугай. Просто здесь камни под водой. Мы по ним ходим. А ты зачем-то между ними пошел... "

И вся байка :)

Это не сказка. Это современная рождественская песенка, сочиненная и исполненная одним весёлым шошоном. Хо! Хо! Хо!  :UU:
https://youtu.be/YkwlR6EnOps (https://youtu.be/YkwlR6EnOps)

Текст простой, на лингвофоруме наверное все поймут, если даже я понял :)
There's a funny fat man in a silly red suit
Stuck in the smoke hole of our tipi
There's a funny fat man in a silly red suit
Stuck in the smoke hole of our tipi
Ho, Ho, Ho, he thinks he's talking Indian
No, No, No, ain't no way we'll let him in
Want no funny fat man in a silly red suit
Stuck in the smoke hole of our tipi

Grandma's skinning his deer, and Grandpa's cooking up the meat
From the funny fat man in a silly red suit
Stuck in the smoke hole of our tipi
Ho, Ho, Ho, he thinks he's talking Indian
No, No, No, ain't no way we'll let him in
Want no funny fat man in a silly red suit
Stuck in the smoke hole of our tipi

Auntie's taking his boots, and Uncle's stripping down the sleigh
Of the funny fat man in a silly red suit
Stuck in the smoke hole of our tipi
Ho, Ho, Ho, he thinks he's talking Indian
No, No, No, ain't no way we'll let him in
Want no funny fat man in a silly red suit
Stuck in the smoke hole of our tipi

Ching, ching, ching, sound of money coming in
From the pawning of the toys
From the funny fat man in a silly red suit
Stuck in the smoke hole of our tipi
Ho, Ho, Ho, he thinks he's talking Indian
No, No, No, ain't no way we'll let him in
Want no funny fat man in a silly red suit
Stuck in the smoke hole of our tipi

Ho, Ho, Ho, he thinks he's talking Indian
No, No, No, ain't no way we'll let him in
Want no funny fat man in a silly red suit
Stuck in the smoke hole of our tipi...

Откроем год ирокезами :)

Женщина-дух

Жил в деревне сенека один юноша, сирота. У него не было ни жилья, ни родственников. И жил он то у одной семьи, то у другой.
Однажды осенью, когда мужчины готовились к охоте на оленей, он попросился пойти с ними, но охотники не захотели брать его с собой, и он остался один.
Тогда он сказал: «Хорошо, я cам пойду», - и ушел. Ближе к ночи он вышел на лесную поляну и увидел шалаш.
Он подошел и заглянул внутрь: там никого не было. Юноша подумал, что шалаш построили охотники для ночлега. Он вошел, разжег огонь, приготовил постель и лег.
Около полуночи он услышал, что кто-то вошел. Открыв глаза, он увидел женщину. Она молча смотрела на него, затем приблизилась к его ложу и снова остановилась.
Наконец она произнесла:
- Я пришла помочь тебе. Не бойся. Я останусь здесь на всю ночь.
- Если ты пришла помочь, то оставайся.
- Мне известно все в этом мире. Я знаю, что ты беден, что ты одинок, что у тебя нет родственников, и охотники не захотели, чтобы ты шел с ними. Поэтому я пришла тебе помочь. Завтра выходи рано утром и иди, пока не придет время остановиться на ночлег. Я буду там.
Едва забрезжил рассвет, она покинула шалаш.
Юноша отправился в путь ранним утром. С приближением сумерек он подумал, что пора бы остановиться и стал искать источник. Он нашел его, и когда пришла ночь, лагерь был готов.
Ночью женщина пришла опять. А на следующий день юноше выпала удача: все животные становились его добычей.
Женщина оставалась с ним до конца сезона охоты. Ни один охотник не убил так много животных. Когда он собрался домой, женщина сказала: «Я пойду с тобой до твоего первого лагеря».
Там они переночевали. На следующее утро она сказала: «Я останусь здесь. Когда ты придешь домой, все увидят, как много у тебя мяса и шкур разных животных. То один, то другой будут подходить к тебе и говорить: «Ты должен жениться на моей дочери», старухи будут предлагать тебе своих внучек. Не слушай их. Возвращайся на следующий год и твоя охота будет не менее удачной. Если кто-то захочет пойти с тобой, не соглашайся. Приходи один. Мы встретимся здесь».
Они разделились, и юноша продолжил свой путь с тяжелыми трофеями на спине.
В деревне он обнаружил нескольких охотников. Вскоре пришли остальные. Все хвастались своей добычей.
Юноша сказал: «Я дам каждому столько мяса, сколько он захочет, если он пойдет в мой лагерь и принесет его».
Многие пошли и принесли столько, сколько смогли, но мясо еще оставалось.
Все женщины, у кого были дочери или внучки, уговаривали юношу жить вместе с ними. Наконец сам вождь попросил его жениться на своей дочери. Юноша испугался, что если он откажется, то рассердит могущественного вождя. Он согласился и женился на его дочери.
Когда настал следующий сезон охоты, многие мужчины, и сам вождь, считавший своего зятя лучшим охотником племени, хотели пойти на охоту с юношей. Но он сказал, что в этом году он не пойдет.
Охотники уходили один за другим. Когда ушли все, юноша в одиночку отправился к лагерю, где встретил женщину.
Она пришла ранним вечером, остановилась у двери и сказала: «Мне очень жаль, что ты не сделал так, как я тебе сказала. Я не могу с тобой остаться». И исчезла.
Юноша охотился день за днем, но крупная добыча ему не попадалась. Он стрелял мелкую дичь, белок и птиц, чтобы не голодать. А когда вернулся в деревню, ему пришлось сказать людям, что он не нашел животных.
Женщина была духом.


Сказка не про "не обижайте женщин". Ирокезы их и так не обижали (своих конечно же). Сказка про "не обижайте духов". Я так думаю...

Хорошая сказка...

Три истории от чипевьян (атапаски такие канадские, если кто сразу не вспомнит. Не путать с великими и мудрыми чиппева!).

Снежный Человек.

    Однажды случилось так, что зима продолжалась два года подряд. Не было гусей, у карибу, лосей и оленей не вырастали рога. Люди не понимали, что происходит. Все это время не таял лед, невозможно было прорубить его и поставить сети. Люди разжигали большие костры, докрасна раскаляли камни, бросали их на лед, но он был такой толстый, что ничего не помогало.
    Начался голод. Во время, когда должна была наступить весна, все немного подтаяло, но затем опять началась зима. Многие от голода умерли. Люди плакали от страха.
    Один человек пошел к Фон-Дю-Лак, чтобы поставить силки на куропаток. Когда он проверял их, ему повстречался другой человек. Он был бел, а за ним шел снег. Это был Снежный Человек. Индеец сказал: «Зачем ты пришел сюда? Люди там, на севере, убивают твоих детей».
    Когда Снежный Человек услышал это, он тут же развернулся и пошел в пустынные земли.
    И пришло лето. Вернулись гуси, а у лосей и оленей снова выросли рога.

Человек на луне.
    Жил однажды великий охотник на бобров. Как-то, вернувшись с охоты, он вытопил много бобрового жира и запретил людям к нему прикасаться. Но несмотря на запрет кто-то, желая попробовать, сунул в жир палец, пока охотник снимал леггины. Когда охотник заметил это, он был взбешен. Он ушел вместе с маленькой собачкой, сказав людям: «Отныне ищите меня на луне!»
    Там теперь и можно его увидеть. С его леггинами и маленькой собачкой на коленях.

Неверная жена.

    Жила однажды женщина, которая плохо заботилась о своем муже. Каждый вечер она уходила за дровами, но никогда не приносила их столько, чтобы хватило на всю ночь. Под предлогом, что надо еще собрать дров, она посреди ночи уходила из дома. На самом же деле она шла к старой гнилой березе, очень большой, размером с хижину. В березе жили два огромных муравья. Они были любовниками этой женщины.
    Со временем ее муж заподозрил неладное и однажды ночью последовал за женой. Увидев, что происходит, мужчина развернулся и ушел. Когда женщина вернулась домой и не нашла там своего мужа, она пошла по его следам. Но не нашла его. Возможно, они до сих пор где-то ходят.

Про енотов поговорим... Милые животные такие, прикольные :)

Енот и водопад.
Абенаки.

Однажды Енот прогуливался. Ему, конечно, было и дома чем заняться, но то были дела будничные, каждодневные, он должен был ими заниматься. А хотелось заняться чем-нибудь не тем, что он должен делать, особенно в такой прекрасный день. У него чесались лапы. Как всегда, Енот искал неприятностей.
Идя через лес, он услышал щебетанье птенцов, раздающееся с деревьев. Енот закричал: «Птички, идите играть с дядюшкой Енотом! Я научу вас новой игре».
Матери птенцов, однако же, выглядывали из своих гнезд с подозрением. Они не разрешали своим детям идти играть с Енотом. Они говорили им: «Будьте осторожны. Енот – разоритель гнезд, не верьте ему».
«Глупые птицы», - сказал Енот сам себе, - «Они что, не знают, что я люблю играть с их яйцами и птенцами. И я не виноват, что иногда во время игры чувствую голод».
Он смотрел вверх на деревья и улыбался, хотя понимал, что сегодня не его день. Птицы были начеку.
«Не волнуйтесь, птички, я приду в другой день», - крикнул он через плечо.
Енот шел и шел. Вскоре он оказался в долине между холмами. Тут он насторожился и прислушался. Он слышал что-то, похожее на гул, когда одновременно много людей громко разговаривают.
«Ну и что же это? Пойду посмотрю», - сказал Енот.
И он пошел на звук, который, казалось, шел от края долины. Чем ближе он подходил, тем громче становился звук. Наконец, продравшись сквозь заросли, Енот очутился на краю утеса, под которым ревела река Виноски. Так и получался шум, как будто много людей говорят одновременно.
-А-га! - сказал Енот, обращаясь к водопаду, - И ты, значит, думаешь, что можешь кричать громче меня, не так ли?
Водопад не ответил. Он продолжал падать вниз, обдавая брызгами скалы.
-   Думаешь, можешь меня перекричать? Я – Енот! Великий, знаешь ли. Думаешь, что можешь не обращать на меня внимание? Ну так слушай, я тебя перекричу!
И закричал: «Й-ииии!», но его голосок по силе и сравниться не мог с водопадом.
- Хм-м... Видимо, стоит погромче...
Он набрал побольше воздуха и закричал: «Й-ИИИИИИ!!» Но рев водопада опять заглушил его голосок.
«Надо подойти поближе», - подумал Енот. Он спустился ближе к обрыву, очень глубоко вздохнул и заорал: «ЙЙ-ИИИИИИИ!», но его голосок снова потерялся в шуме водопада.
«Хм, надо еще приблизиться», - сказал сам себе Енот. Затем он набрал столько воздуха, сколько мог и закричал: «ЙЙ-ИИИИИИИИИИИ!!!» Он кричал так громко и так долго, что у него закружилась голова. Он потерял равновесие и упал. В воду. И долго купался в водопаде, прежде чем умудрился спастись.

О том, как Енот получил урок
Микмак

     Это история о том, как появились у Енота круги вокруг глаз и хвоста.

     Однажды жили в деревне два слепых человека. Они были несчастны и беспомощны. И вот сели они на бревно в лесу. И решили сидеть на нем  до конца дней своих.
    Однажды их увидел Глускап*. Он спросил: «Что случилось?»
    Они ответили: «Мы никому не нужны. Мы не можем позаботиться о себе, не можем помочь другим. Поэтому мы пришли сюда, чтобы остаться здесь, в лесу, пока не умрем».
    Глускап построил для них вигвам. Потом дал им веревку и сказал: «Отнесите эту веревку к реке. Привяжите один конец к дереву, а другой – к своему ведру. Когда вы захотите пить, просто опустите ведро в воду и вытаскивайте обратно».
    Енот увидел, в каком положении находятся эти люди. «Сыграю-ка я с ними шутку», - сказал он.
    Один из людей, отправившись за водой на берег реки, взял ведро и опустил его в воду. Енот очень тихо подкрался и вытащил ведро на песок. Когда слепой вытянул веревку, в его ведре оказался песок вместо воды. Вернувшись к своему другу, он сказал: "Кажется, наша река высохла. Там только песок, а воды нет".
    Но другой слепой не поверил. Он сказал: "Я думаю, что ты просто слишком ленив. Ты, наверное, и не ходил за водой, а только сделал вид, что идешь за ней". Но первый возразил: «Нет, я говорю тебе правду».
    Енот тем временем вернулся и опустил ведро в воду. Когда второй слепой спустился к реке, он вернулся с водой. Он рассердился. «Смотри, я принес воду. А ты - обыкновенный лентяй. Ты просто не хотел идти за водой». И они подрались.
    Енот заметил, что они готовят ужин. В горшке было четыре куска мяса. Он украл два, убежал и спрятался. Когда первый человек подошел к горшку, он взял из него два куска и начал есть. А когда за своей порцией подошел второй, мяса для него не оказалось. Он снова очень рассердился. «Мало того, что ты ленив и не хочешь ходить за водой, так теперь ты еще и ужин мой украл! Здесь нет мяса!» «Но я взял только два куска. Еще два должны были остаться», - сказал его товарищ.
    Вот так люди подрались из-за Енота, который в это время сидел и смеялся над ними.
Мимо проходил Глуксап и спросил их: «Почему вы деретесь?»  «Ох, - сказал второй слепой, - он так ленив, что не хочет ходить за водой. Он сказал, что в реке нет воды, а когда я к ней спустился, воды в ней было полно. И если бы только это, так он еще и ужин мой забрал. Мне нечего есть».
    Глускап огляделся. Он увидел Енота, катающегося по земле от хохота. И понял, что происходит. Глускап пошел в лагерь к костру и вытащил уголек. Этим углем он нарисовал черные отметины вокруг глаз Енота. И сказал: «Вот тебе за те два куска мяса, что ты украл у этих слепых людей. Эти отметины останутся навсегда, как в знак того, что ты – вор. Куда бы ты не пошел, все будут знать, что ты вор».
    Затем Глускап взял уголь и нарисовал четыре кольца вокруг его хвоста. «А это за то, что ты вынудил людей драться. И ты будешь помнить об этом, потому что эти знаки останутся на тебе, куда бы ты не пошел».
    Вот почему и сейчас у Енота есть эти отметины. И выглядит он как бандит.

* Глускап - мифологический персонаж микмаков, помощник Великого Духа, трикстер.

После того, как я поделился этой сказкой, один товарищ спросил, а откуда взялись еноты, которые наоборот, сами черные, а морды у них обведены серебристым...

... Некоторые предприимчивые еноты пытались стереть с себя отметины, оставленные Глускапом. Они терли себя лапами, говорили сами себе: «Мы хорошие, это не мы микмаков слепых обижали». Не получалось. Они очень старались, постились, неделями сидели в воде, дарили цветы рыбам и питались исключительно колючками и грибами, но все напрасно...
Однажды три молодых енота-воина решили найти этого негодяя Глускапа, чтобы заставить его снять страшное заклятие. Они искали его на севере, но не нашли. Только вымазались в копоти костров, когда вместе с эскимосами коптили рыбу. Они искали его на юге, но не нашли. Только вымазались в золе костров навахо. Искали на востоке среди пасамакуодди и на западе среди очень злого народа кус.  Енотов все любили, откармливали, и они стали довольно упитанными и окончательно черными, так как очень привыкли к кострам и полюбили спать в мягкой теплой золе, объевшись рыбой, раками и, из солидарности с далекими сородичами, грибами.
В конце концов угораздило их оказаться на пути военного отряда катавба. Увидев страшных, вымазанных черным людей с уплощенными лбами, еноты спрятались в кусты. Но их заметили и притащили к вождю со словами: «Батько, глянь, дезертиров поймали. Что будем с ними делать?» Напрасно еноты пытались воззвать к разуму и тыкнуть в явные физические отличия. Вождь лишь смеялся и говорил, что он уже стар и мудр. И видел и не такие фокусы. «Один даже умер, лишь бы на войну не ходить. Так мы его к лошади привязали, и пошел воевать как миленький. Его, правда, сразу убили", - вспоминал старый вождь. "Так что, хлопчики, поправляйте раскраску – и в строй. Я сегодня добрый, да и бойцы нам нужны». Катавба ходили на войну черными, с обведенными белым глазами. Увидев таких чертей во сне, многие бы не проснулись. Еноты тоже испугались. И согласились пойти в отряд.
Раскраску им поправили. Врагов, к сожалению, не нашли. Ушли враги, и набег не состоялся.
И Глускап так и не встретился. Да и забылся он как-то за постоянными занятиями по боевой и политической подготовке.
А енотам очень понравился их вид в боевой раскраске катавба. Они попросили разрешения носить ее всегда.
Так появились еноты-негативы, они не выглядят как бандиты. Они совсем по-другому выглядят...

Пока серьезные мифы не нашлись, о не очень серьезном:


Откуда у черепах панцирь
Оджибве.

Это был один из тех дней, когда Ненабожо находился в странном настроении. Только что сойки своей громкой перебранкой прервали его глубокий сон. Ненабожо был расстроен; он не выспался и, кроме того, ему хотелось есть. Первой мыслью было пойти вниз к деревне и найти какую-нибудь еду.
У самой деревни он натолкнулся на людей, жарящих над огнем рыбу. Ненабожо попросил дать ему что-нибудь поесть. Люди с радостью поделились с ним, но предупредили, что рыба горячая. Не вняв предупреждению, он схватил рыбу и обжег руку. Ненабожо побежал к озеру, чтобы охладить ее в воде. Но, еще не до конца проснувшись, споткнулся о камень и упал прямо на Мишике, Черепаху, который нежился у воды на солнышке. Тогда Черепаха был не таким, каким мы его знаем сегодня. У него не было панциря, только мягкая кожа и кости.
Он громко вскрикнул и укоризненно посмотрел вслед уходящему Ненабожо.
А тому стало очень стыдно. Он сидел в своем вигваме и думал, как загладить вину перед Черепахой. И придумал...
Он спустился к озеру, нашел две большие раковины, затем нашел Мишике и поместил его между ними.
- Теперь, - сказал Ненабожо, - ты надежно защищен. При любой опасности ты сможешь спрятать голову, ноги и хвост под эти раковины и будешь в безопасности. Ты сможешь жить и в воде, и на земле, и всегда будешь дома.
Черепаха был очень доволен. Он поблагодарил Ненабожо и нырнул в озеро.

Вторая версия:

Давным-давно, когда земля была молода, по ней странствовал Ненабожо...
У черепахи тогда не было никакой защиты на мягкой спине, да, ее спина была мягкая. И другие животные доставляли ей много беспокойства. Ее постоянно донимал бобр. И она всегда пряталась от бобра, потому что тот издевался над ней.
Однажды Ненабожо ловил рыбу. Но не поймал, только несколько мелких рыбешек. Он задумался над тем, что нужно сделать, чтобы наконец рыбалка удалась. Однажды, во время очередной попытки, он увидел греющуюся на солнце черепаху. Она лежала на камне. Ненабожо подумал, что раз черепаха живет в воде, то она видит, где есть рыба. Он подошел к ней и спросил, знает ли она, где рыба. Он сказал, что если она поможет ему, то и он отплатит ей добром. Черепаха сказала: «Возьми острогу и иди вниз к перекату. Там есть глубокий омут. А в нем – полно рыбы».
Ненабожо пошел ловить. Он был счастлив наконец-то поесть рыбы. О! Он был голоден. Он сказал черепахе: «Я отблагодарю тебя. Дам тебе нечто, что укрепит тебя со спины». Ненабожо сделал твердый панцирь из раковины. И спина черепахи стала твердой. Ее панцирь невозможно пробить.
Черепаха была очень благодарна за такую твердую спину. А Ненабожо был благодарен за то, что всегда сможет есть рыбу.
А затем пришел бобр... и очень удивился. Черепаха не спряталась. Она втянула под панцирь голову, ноги и хвост. Это был ее дом, и он защищал ее. Бобр старался достать черепаху, катал ее, колотил своим хвостом, безуспешно старался кусать панцирь. Но потом оставил ее в покое, потому что черепаха теперь сильна.

Третья версия

Давным давно, когда земля была молода, Творец создал все. И раздал полезные подарки зверям и птицам. Когда он уже подумал, что работа завершена, он заметил спящее созданье.
- Что такое? Ты не хочешь подарка?
- Я устала, - ответила черепаха (это была она), - Я правда не хочу подарка. Я хочу спать.
- Ну и дела... - сказал Творец, - Ты должна что-то взять, чтобы защитить себя в этом новом мире. Попробуй крылья!
- Летать – это слишком тяжелая работа, - ответила она, зевая.
- А вот острые зубы!
- Я сплю чаще, чем ем.
- Возьми эти когти! Они тебе пригодятся, чтобы вырыть нору и откопать пищу.
- Слишком много работы. Я еще больше устану. Я и так очень устала.
Творца утомила ее лень, бесконечный сон и нежелание ничего. И он не стал ее больше ни о чем спрашивать. Черепаха была столь ленива, что он ограничился тем, что дал ей такой желудок, чтобы она не нуждалась в пище в течение длительного времени. Он пошел дальше и дал ей короткие лапы, чтобы она не утомляла себя бегом. И так как она была слишком ленива, чтобы строить дом, он дал ей дом, который можно носить на спине. Это ее панцирь.
Черепаха с панцирем выглядела несуразно, поэтому ей был дан еще и короткий хвост. И сильный клюв, который можно использовать как острый зуб. И она может вырвать растение или схватить рыбу. А еще ей была дана мудрость и дар предвидения.

Кто о чем, а хайда о бережливости...

Волки и Море
Хайда

Однажды один человек нашел на берегу двух волчат. Он взял их в свой дом и вырастил. Когда волчата подросли, они стали уплывать в море, убивать китов и приносить их на берег, человеку в пищу.
Каждый день они делали это, и вскоре мяса скопилось так много, что оно начало портиться.
Когда Тот, Кто Наверху увидел такую безумную растрату, он напустил туман и волки не могли найти ни китов, чтобы убить их, ни дорогу назад к берегу.
Они были вынуждены остаться в море и превратились в касаток.


Мальчик-Лосось
Хайда

Давным-давно среди народа хайда был мальчик, который не оказывал должного уважения лососю. Хотя лосось означал для людей жизнь, он не был почтителен к тому, кого люди его народа называли Пловец. Его родители говорили, что нужно выказывать благодарность и вести себя подобающе по отношению к Пловцу, но он не слушал. Во время рыбной ловли он мог наступить на тела пойманных лососей, а после еды небрежно бросал кости рыбы в кустарник. Другие предупреждали его, что дух лосося не будет доволен таким плохим поведением, но он не слушал.
Однажды его мать приготовила лосося. Он смотрел на это с отвращением. "Это - гнилье", - сказал он и, хотя мясо было хорошим, бросил его на землю. Потом он спустился к реке, чтобы поплавать с другими детьми. Случилось так, что поток подхватил его и отделил от других. Его отнесло в самое глубокое место и он не сумел выплыть и спастись. Он утонул.
Там, глубоко в реке, люди лосося взяли его с собой. Они возвращались назад к океану без своих тел. Они оставили тела для людей и животных, чтобы те использовали их в пищу. Мальчик пошел с ними, отныне он принадлежал лососю.
Когда они достигли своего дома в океане, то стали выглядеть точно так же как люди. Их деревня там, в океане, очень напоминала его собственный дом, и он мог слышать голоса детей, играющих в потоке, который тек позади деревни. Люди лосося начали учить мальчика. Он был голоден, и они сказали ему идти в поток и поймать одного из их детей, одного из лососей, плавающих в потоке. Однако, говорили ему, он должен быть почтителен и после еды вернуть все кости и все, что он не съест, в воду. Тогда, говорили ему, дети будут способны возвратиться к жизни. А если он не вернет кости воде, дитя лосося не возродится.
Он сделал так, как ему сказали, но спустя день после того, как он поел, когда пришло время детям возвращаться в деревню из потока, он услышал плач одного из них. Он пошел посмотреть, что же случилось. Ребенок хромал, потому что у него исчезла одна нога. Тогда мальчик вспомнил, что он не вернул назад в воду все плавники. Он быстро нашел плавник, бросил его в воду, и ребенок был излечен.
После зимы, которую он провел с людьми лосося, снова наступила весна, и им пришло время возвратиться к рекам. Мальчик плыл с ними, поскольку теперь он принадлежал людям лосося. Когда они плыли мимо его старой деревни, его поймала в сеть собственная мать. Когда она вытащила его из воды, она увидела медное ожерелье, которое было на нем. Это было то самое ожерелье, которое она дала своему сыну.
Она бережно отнесла Мальчика-Лосося домой. Она говорила с ним, держала его на руках и постепенно он начал терять кожу лосося. Сначала появилась его голова. Затем, по истечение восьми дней, он потерял всю кожу и стал снова человеком.
Мальчик-Лосось научил людей всему, что он узнал. Он стал целителем и помогал им, когда они были больны.
"Я не могу оставаться с вами долго, - сказал он однажды, - но вы должны помнить то, чему я вас научил".
Он оставался с людьми, пока не настало время, когда старый лосось, ушедший вверх по течению и не пойманный людьми или животными, поплыл вниз к океану. Мальчик-Лосось стоял у воды и видел, что огромный старый лосось плыл к нему. Этот лосось был настолько измучен своим долгим путешествием, что был почти прозрачен. Он признал в старом лососе свою собственную душу и пронзил его копьем. Как только он это сделал, он умер.
Тогда люди деревни сделали так, как им было сказано. Они положили его тело в реку. Оно обернулось перед ними четыре раза и погрузилось в воду, возвращаясь назад к дому людей лосося в океане.

Раз о Черном Котле речь зашла...

Шайенские идиомы

"У него/нее красно вокруг глаз"  означает  "Его/ее покинула/покинул возлюбленная/возлюбленный"
"Ты все еще ездишь на козе?" означает   "Живешь отдельно от супруги?"
"У тебя отпал рог?"  означает  "Тебя покинул муж?"
"Черепаха залезла под панцирь" означает  "Туман"
"Когда у лягушек зубы вырастут"  то же самое, что  "Когда рак на горе свистнет"
"Кажется, у него рога растут"  означает  "Он не в своем уме".
"У нее волчьи следы"  означает  "Она очень умна; Она умнее мужчин".
"Я одеваю башмаки с утренней звездой"  означает "Я встаю очень рано".
"Мой солитер разговаривает сам с собой"  говорится, когда  в животе бурчит.
"Кто-то тебе в рот конфету положил?"  означает  "Кто-то тебя так умаслил, что ты так заговорил?"
"Кто-то говорит о тебе"  говорится тому, кто чихает дважды (как у нас икающему – «Кто-то тебя вспоминает»).

Цитата: Наманджигабо от января  8, 2020, 20:53

Цитата: granitokeram от января  8, 2020, 20:44
...я б выучил, но не знаю как  :'(
пы сы : руками прикольно делает мужик

Где-то в сети должна быть книга Лоуи (Lowie, Robert) типа "Crow grammar", но название неточно. Лоуи по ним несколько книжек написал в первой половине прошлого века.

"A Grammar of Crow (Graczyk)" лучше, но она куда-то пропала, я её больше не смог найти.

Цитата: granitokeram от января  8, 2020, 21:33
а я больше равнинными (кочевники лошадники всеж таки  :)),

:UU:

Цитата: granitokeram от января  8, 2020, 20:57
я про живость его не пойму никак. он вроде как жив, а вроде как бы и при смерти. по разным встречаемым данным.

Да, в Англовики две резко различающихся версии.

А какие племена горные?

Цитата: Easyskanker от января  9, 2020, 12:12
А какие племена горные?

Под "равнинными" подразумеваются народы Великих Равнин, в противоположность всем остальным культурным районам (см. http://www.native-languages.org/culture-areas.htm)

Так, значит мне надо вот этими (http://www.native-languages.org/plateau-culture.htm) и этими (http://www.native-languages.org/andean-culture.htm) интересоваться.

Вот эти (http://www.native-languages.org/plateau-culture.htm) красавчики! А эти  (http://www.native-languages.org/andean-culture.htm) тоже, но у них там все другое.

Так-то интересно бы было, если бы кто нес-перс освоил )

Náqc, lepít, mitát, pílep, páxat...
А чего это слова такие сложные?

Как Бобр украл огонь у сосен.
Нес-перс.


Однажды, до того как в мире появились люди, разные животные и деревья жили, ходили и разговаривали друг с другом подобно человеческим существам.
Сосны обладали тайной огня и ревниво хранили ее, чтобы только они могли бы греться, как бы холодно не было другим. Однажды настала необычно холодная зима, и все животные оказались перед угрозой замерзнуть насмерть. Но все их попытки раскрыть тайну сосен были тщетны, пока наконец у Бобра не созрел план.
В определенном месте на реке Гран-Ронд в Айдахо сосны собрались держать большой совет. Они развели большой костер, чтобы согреться после купания в ледяной воде, и поставили часовых, чтобы не дать незваным гостям украсть их тайну огня.
Но Бобр спрятался под берегом реки возле костра до того, как часовые заняли свои места, и когда горящий уголек скатился к берегу, он схватил его, спрятал у себя на груди и побежал прочь со всех ног.
Сосны тотчас подняли крик и погнались за ним. Всякий раз, когда они нагоняли его, Бобр кидался из стороны в сторону, чтобы обмануть своих преследователей, а когда далеко обгонял их, бежал прямо.
Река Гран-Ронд следует направлению, которым бежал Бобр - вот почему она в одних местах извилистая, а в других прямая.
После долгого бега сосны устали. И большинство из них остановилось на берегах реки, где они остаются в больших количествах до сего дня, образуя такую густую поросль, что охотники с трудом могут пробраться сквозь нее.
Несколько сосен продолжали гнаться за Бобром, но наконец одна за другой сдались, и они остаются разбросаны на расстоянии друг от друга вдоль берегов реки в тех местах, где остановились.
Был там и один кедр, который бежал впереди сосен, и хотя он отчаялся поймать Бобра, но сказал нескольким деревьям, которые все еще продолжали погоню: "Мы не можем поймать его, но я взойду на вершину вон того холма и посмотрю как далеко впереди он находится".
И он побежал на вершину холма и увидел, что Бобр только что нырнул в реку Биг-Снейк, где в нее впадает Гран-Ронд. О дальнейшей погоне не могло быть и речи.
Кедр стоял и смотрел, как Бобр стрелой пересек реку Биг-Снейк и отдал огонь ивам на противоположном берегу, еще раз переправился дальше и отдал огонь березам, и так далее нескольким другим видам деревьев.
С тех пор все, кто желали огня, получали его от этих деревьев, потому что у них внутри был огонь, и они с готовностью отдавали его, когда их древесину терли в соответствии с древним способом разведения огня.
Кедр все еще стоит один на вершине холма, где остановился, возле слияния рек Гран-Ронд и Биг-Снейк. Он очень стар, так стар, что верхушка его засохла, но он все еще стоит как свидетельство правдивости этой истории.
О том, что погоня случилась очень давно, говорит тот факт, что на сотню миль вокруг вверх по течению нет ни одного кедра. Старики указывают на него детям, когда проходят мимо.
"Видите", - говорят они, -"вот старый Кедр, стоящий в том самом месте, где он остановился, гонясь за Бобром".

Цитата: RockyRaccoon от января 10, 2020, 10:03

...От шошонов не-персе, несмотря на сходство самоназваний, так же далеки в языковом отношении, как цыгане (рома) от румын (ромыний)...

Вот. Да.

А я тогда от проживающих в том же культурном регионе модоков сказку расскажу. Об одиночестве...

Летучая мышь.
Из собрания Mary Alma Curtin "Мифы модоков", 1912.

    Случилась однажды война между птицами и зверями. Летучая Мышь был с птицами. В первом сражении они были жестоко разбиты. Как только Летучая Мышь увидел, что битва складывается не в их пользу, он уполз с поля боя, спрятался под бревном и сидел там, пока все не завершилось. Когда звери отправились домой, он незаметно примкнул к ним. Спустя некоторое время они увидели его и стали спрашивать друг у друга: «Как это может быть? Ведь Летучая Мышь сражался против нас?» Летучая Мышь услышал и сказал: «О, нет! Я – один из вас, я не из птиц. Вы когда-нибудь видели птиц с зубами? Конечно, вы можете сказать, что я из их племени, но на самом деле я принадлежу к вашему народу».
    Звери больше ничего не сказали, позволив Летучей Мыши остаться с ними.
    Вскоре после этого состоялось еще одно сражение, и в нем победили птицы. Летучая Мышь, увидев, что его сторона терпит поражение, опять уполз и спрятался под бревно. А после битвы присоединился уже к идущим домой птицам. Когда они его заметили, они сказали: «Ты наш враг, мы видели, как ты сражался против нас». «О, нет, - возразил Летучая Мышь, - Я – один из вас, я не из племени животных. Вы когда-нибудь видели, чтобы у кого-то из них были крылья?»
    Птицы больше ничего не сказали и позволили ему остаться.
    И так на протяжении всей войны Летучая Мышь перебегал от одних к другим. А когда война закончилась, звери и птицы собрались на совет, чтобы решить, что с ним делать. Они сообщили Летучей Мыши свое решение: «Отныне ты будешь летать в одиночестве по ночам. У тебя никогда не будет друзей, ни среди тех, кто летает, ни среди тех, кто ходит по земле».

К сказкам? :) Это у меня одна из любимых :)

Двуликий дух.
Шайены.

Однажды жил дух, очень большой, с громадными руками и ногами. У него было два лица, одно было обращено вперед, а другое – назад. Поэтому его называли Двуликим Духом. Он был совсем не плохим... для духа конечно. Он был таким большим, что мог перешагивать через холмы и самые широкие реки. Был великим охотником, потому что благодаря длинным рукам мог дотянуться до любой дичи, которую видел. Но несмотря на все свои выдающиеся качества, Двуликий не был счастлив. Он не был счастлив оттого, что никак не мог найти себе подходящей жены.
Однажды посреди равнины он наткнулся на одинокое типи. Там жил человек с женой и дочерью, молодой и очень красивой. Двуликий, спрятавшись за холмом, посмотрел на девушку и тут же в нее влюбился. Он подумал про себя: «Она должна стать моей женой! Конечно, она может отказать мне, и ее отец тоже может решить, что мы не пара... Я буду приносить им столько прекрасного, жирного мяса, что они увидят, какой хороший из меня выйдет муж».
Дух отправился на охоту и наловил своими длинными руками множество дичи. Каждое утро, еще затемно, он приносил туши и клал их перед типи. Родители и дочь были очень рады, но задавались вопросом, что же это за охотник приносит им столько мяса. Отец сказал: «Я должен знать, кто так добр к нам», но никогда даже мельком не мог увидеть Двуликого. А между тем каждое новое утро перед типи снова и снова появлялось мясо, больше, чем могли съесть эти трое, даже если бы собаки ели вместе с ними.
В конце концов отец вырыл в тени зарослей кустарника яму, заполз в нее лунной ночью и стал наблюдать. Перед самым рассветом он увидел Двуликого Духа, который пришел, положил мясо и ушел обратно. Дрожа от страха человек вернулся к своей семье. Он приказал жене и дочери снимать типи и собираться, объяснив, что мясо им приносил ужасный монстр. Они ушли так быстро, как только могли. И на следующее утро Двуликий обнаружил стоянку пустой. Он дождался рассвета и пошел по следам.
Он нагнал их очень скоро, с его-то длинными ногами.
- Подождите, подождите, добрые люди! – закричал Двуликий, - Я не причиню вам зла, у меня к вам только добрые чувства.
За несколько шагов он поравнялся с беглецами.
- Стойте, стойте! Давайте сядем и поговорим!
Что оставалось людям? Они сели, объятые ужасом. Дух возвышался перед ними.
- Ты был добр к нам, приносил нам мясо. Что тебе от нас нужно? – спросил человек.
- Я влюблен в вашу дочь. Хочу взять ее в жены.
Конечно же, отец не хотел отдавать духу свою дочь, и дочь не пошла бы за него замуж, даже если бы ее попросил отец. Да и какая бы девушка захотела бы мужа в десять раз выше ее и с лицами, обращенными одно вперед, а другое – назад? С другой стороны, человек совсем не хотел разгневать гиганта. Он сказал:
- Ты добр и щедр, ты – великий охотник. Кто же не захочет увидеть такого, как ты мужем своей дочери? Кто из дочерей не будет счастлива иметь такого мужа? Однако я уверен, что ты знаешь обычай моего народа...
- Какой обычай? – спросил Двуликий Дух.
- Мы всегда играем в «спрячь сливовую косточку». Если претендент выигрывает, он получает девушку. Если нет – отдает что-нибудь ценное.
-Правда? Я никогда не слышал о таком обычае. Странно.
- Ничего странного. Этот обычай существует у нас с начала времен, мы должны соблюдать его или нас ждут большие неприятности.
- Ну что ж, в таком случае давай сыграем.
- Ты мудр и любезен! Как я сказал, если ты выиграешь, я отдам тебе дочь, но если проиграешь, то будешь приносить нам мясо по утрам... хотя можешь через день, - сказал отец девушки.
Чего не знал Двуликий Дух, так это того, что этот человек был лучшим в мире игроком. Они сыграли. Руки человека двигались так быстро, что дух не мог уследить за ними и понять, где же сливовая косточка. К тому же мать и дочь били в барабан и пели веселые песни, отвлекая внимание. Человек легко выиграл. Двуликий Дух признал свое поражение и стал приносить мясо, и приносил его этим людям до самой их смерти, и после того, как их дочь вышла замуж. Он ведь был совсем не плохим... Для духа, конечно.

Как вот следующее смайликами изобразить, я не знаю. Нету тут таких смайликов. Потому как речь о том, откуда есть разврат пошел... А вообще, очень глубокая, мудрая история.


Как соединились мужчины и женщины. Черноногие
ПРИМЕЧАНИЕ: Старик - трикстер у черноногих.

Старик cотворил мир и все в этом мире. Он хорошо все сделал, за исключением того, что поместил мужчин в одно место, а женщин в другое, далеко друг от друга.
Так они и жили, отдельно. Мужчины и женщины все делали совершенно одинаково. И у тех и у других были ловушки для бизонов - крутые утесы, на которые они выгоняли стада так, чтобы животные падали вниз и разбивались насмерь у подножия.
Тогда и мужчины и женщины разделывали мертвых животных. Мясо бизонов было их единственной пищей; они еще не открыли для себя ничего другого, что было бы так же пригодно для еды.
Через некоторое время мужчины научились делать луки и стрелы. Женщины узнали, как дубить шкуры бизонов и делать типи и красивые одежды, украшенные иглами дикобраза.
Однажды Старик сказал себе: "Я думаю, что я все сделал хорошо, но я совершил одну глупую ошибку, поместив женщин и мужчин в разных местах. Из-за этого нет ни радости, ни удовольствия. Мужчины и женщины отличаются друг от друга, и эти различия должны объединиться так, чтобы было больше людей. Я должен создать пару из мужчины и женщины. Я придам этому удовольствия, вложу в это какое-то хорошее чувство; иначе мужчины не захотят делать то, что нужно. Сам я должен подать пример".
Старик пошел туда, где жили женщины. Он шел четыре дня и четыре ночи, прежде чем увидел лагерь женщин.
Он скрывался за деревьями, наблюдая. И сказал себе:
"Хo, какая хорошая у них жизнь! Они сделали эти прекрасные типи из дубленых бизоньих шкур, в то время как у нас, мужчин, только шалаши из веток и сырые, зловонные, прогнившие шкуры укрывают нас. И взгляните, какую прекрасную одежду они носят, в то время как мы ходим лишь с несколькими кусками кожи вокруг поясницы! Действительно, я сделал ошибку, поместив женщин так далеко от нас. Они должны жить с нами и делать прекрасные палатки и красивую одежду и для нас тоже. Я вернусь и спрошу других мужчин, что они думают об этом".
Старик вернулся к лагерю и рассказал мужчинам, что он видел. Когда они услышали обо всех полезных и красивых вещах, что были у женщин, они сказали:
"Пойдем туда и объединимся с этими человеческими существами, отличными от нас".
"Это стоит сделать не только из-за тех вещей, которые у них есть", - сказал Старик, - "Есть кое-что, очень приятное, что я планирую сотворить".
В то же самое время, как эти события происходили в мужском лагере, вождь женской деревни обнаружила следы Старика, которые он оставил, когда ходил вокруг их лагеря. Она послала молодую женщину, чтобы пройти по ним и, вернувшись, рассказать обо всем, что удалось узнать.
Молодая женщина добралась до мужского лагеря, спряталась и некоторое время наблюдала. Потом она поспешила назад к женщинам со скоростью, на которую только была способна и рассказала всем:
"Там есть лагерь с человеческими существами, живущими в нем. Они кажутся отличными от нас, более высокие и более сильные. О, сестры, эти существа живут очень хорошо, лучше, чем мы. У них есть вещь, стреляющая острыми палками и ей они убивают много разной дичи - пищу, которой нет у нас. Они никогда не голодают".
Когда женщины услышали это, все они сказали:
"Как мы хотим, чтобы эти странные люди пришли сюда и добывали бы разную пищу для нас!"
Когда у женщин заканчивался совет, мужчины уже спускались к ним по холму. Женщины смотрели на мужчин и видели, как бедно они были одеты, только немного сыромятной кожи вокруг пояса. Они видели спутанные волосы мужчин, чувствовали сильный запах, доносящийся от их немытых тел. Они видели их грязную кожу. Они сказали друг другу:
"Эти существа, которых называют мужчины, не знают, как надо жить. У них нет приличной одежды. Они грязны; они пахнут. Мы не хотим таких людей как они. " Вождь женщин швырнула камень в Старика, закричав: "Уходите!" Тогда все женщины бросили камни и закричали " Уходите! "
Старик сказал: "Это не была никакая не ошибка, я поступил правильно, поместив этих женщин далеко от нас. Женщины опасны. Я не должен был создавать их".
Тогда Старик и все мужчины возвратились к их лагерю.
После того, как мужчины ушли, вождь женщин долго размышляла.
"Бедные мужчины", - сказала она, - "они не знают ничего лучшего, но мы могли бы научить их. Мы могли бы сделать одежду для них. Вместо того чтобы позорить их, может быть, мы сможем побудить их вернуться, если оденемся так же плохо, как они, только в кусок шкуры или меха вокруг талии".
И в мужском лагере Старик сказал: "Возможно, мы должны попробовать встретиться с этими существами, женщинами, еще раз. Да, мы должны дать им еще один шанс. Смотрите, что я сделал потихоньку".
Он открыл свою походную сумку, в которой он держал вяленое мясо и другие припасы, и достал оттуда ослепительно белую оленью кожу.
"Я сумел украсть это, когда те женщины отвлеклись. Она слишком мала для меня, но я добавлю небольшой кусок шкуры бизона здесь и немного меха медведя там и помещу что-нибудь для красоты здесь, где это не сходится на моем животе. Я украшу себя головным убором из перьев и раскрашу лицо. Тогда, возможно, эта женщина-вождь будет смотреть на меня другими глазами. Позвольте мне идти одному, чтобы говорить с женскими существами первому. Вы оставайтесь немного сзади и спрячтесь, пока я все не выясню".
Итак, Старик нарядился во все лучшее, что он смог найти. Он даже очистил себя в палатке для потения, которую специально для этого придумал. Он посмотрел на свое отражение в водах озера и воскликнул: "О, как я красив! Я никогда не знал, что я настолько красив! Теперь я наверняка понравлюсь женщине-вождю".
И Старик отправился назад к женскому лагерю.
Была одна женщина, часовой, которая заметила, что пришли мужчины, даже несмотря на то, что они скрывались. Она опередила Старика, стоящего одиноко на вершине холма и оглядывающего лагерь. Она поторопилась принести весть вождю женщин, которая забивала с большинством других женщин упавших со скалы бизонов.
Для этой работы они носили их самые худые одежды: только кусок сыромятной кожи с отверстием для головы, или только вокруг талии. То немногое, что они надели, было пропитано кровью и сильно пахло недавно разделанным мясом. Даже их лица и руки были в крови.
"Мы встретим этих мужчин такими, как есть", сказала вождь женщин. "Они оценят то, что мы одеты как они".
В таком виде женщина-вождь подошла к холму, на котором стоял Старик, и другие женщины следовали за нею. Когда Старик увидел вождя женщин, которая стояла в одежде для забоя скота, все еще держа в руке кремневый нож для свежевания туш, ее волосы, спутанные и неопрятные, он воскликнул:
"Ха! Эта женщина уродлива. Она одета в тряпки, покрытые кровью. Она воняет. Я не хочу иметь никаких дел с таким существом как она. И те другие женщины - точно такие же. Нет, я не сделал никакой ошибки, помещая этих существ далеко от нас, мужчин!"
И сказав это, он повернулся и ушел тем же путем, и все его мужчины последовали за ним.
"Кажется, мы ничего не можем сделать правильно", - сказала вождь женщин. "Что бы мы не сделали, мужчины понимают это не так. Но я все еще думаю, что мы должны объединиться с ними. Я думаю, что у них есть кое-что, чего нет у нас, и у нас есть что-то, чего они не имеют, и эти вещи должны объединиться. Мы попробуем в последний раз заставить их понять нас. Давайте делать себя красивыми".
Женщины вошли в реку и искупались. Они вымыли и расчесали свои волосы, заплели их и украсили бусами из полых костей и просверленных раковин. Они одели самые красивые одежды из прекрасно выделанной, великолепной белой замши, покрытой замечательными узорами из игл дикобраза, узорами более красочными, чем радуга. Они надели украшения из кости и раковин на шею и браслеты из раковин на запястья. На ноги они надели разукрашенные мокасины.
В конце женщины окрасили щеки священной красной краской. Так, украшенные, они отправились к мужскому лагерю.
В деревне мужчин Старик находился в дурном расположении. Ничто не нравилось ему. Ничего из того, что он ел, не имело вкуса. Он спал тревожно. Он злился без повода. И так было со всеми мужчинами.
"Я не знаю в чем дело", - сказал Старик. «Я хочу, чтобы женщины были красивы, вместо того, чтобы быть уродливыми, хорошо пахли, вместо того, чтобы источать зловоние, были мягки нравом, вместо того, чтобы идти на нас с камнями или окровавленными ножами в руках".
"Мы тоже хотим этого", - сказали все другие мужчины.
Тут прибежал дозорный и сообщил Старику:
" Женские существа приближаются к нашему лагерю. Вероятно они идут, чтобы убить нас. Быстро, все, берите свои луки и стрелы!"

"Нет, подождите!", - сказал Старик, - "Быстро! Идите в реку. Вымойте себя. Натрите ваши тела жиром. Расчешите красиво свои волосы. Окурите себя кедром. Облачитесь в ваши лучшие одежды из меха. Раскрасьте ваши лица священным красным цветом. Наденьте яркие перья на ваши головы".
Старик оделся в украшенную перьями одежду, украденную в женском лагере, из которой он сделал военную рубашку. Он носил головной убор великого вождя. Он надел свое ожерелье из когтей медведя.
Таким образом украшенные, мужчины собрались у входа в их лагерь, ожидая прибытия женщин.

Женщины пришли. Они пели. Их белые, расшитые перьями и иглами дикобраза одежды ослепляли мужские глаза. Их тела были ароматны, пахли сладкой травой. Их щеки сияли священной красной краской.
Старик воскликнул:
"Да ведь эти существа, женщины, прекрасны! Они восхищают мои глаза! Их пение чудесно и приятно моим ушам. Их тела душисты и соблазнительны!"
"Они заставляют наши сердца колотиться", - сказали другие мужчины.
"Я пойду, поговорю с их вождем", - сказал Старик. "Договорюсь с ней кое о чем".
Женщина-вождь тем временем заметила другим женщинам: "Да ведь эти существа, мужчины, на самом деле не столь неотесаны, как мы думали. Их неотесанность - своего рода сила. Вид их мускулистых рук нравится моим глазам. Звук их глубоких голосов волнует мои уши. Они в целом не так плохи, эти мужчины".
Старик подошел к руководителю женщины и сказал: "Давай пойдем куда-нибудь поговорим, ты и я".
"Да, давай», - ответила вождь женщин. Они пошли куда-то.
Женщина-вождь смотрела на Старика и ей нравилось то, что она видела. Старик смотрел на вождя женщин и его сердце колотилось от радости.
"Давай пробуем одну вещь, которую никогда не пробовали прежде", - сказал он.
"Мне всегда нравится пробовать новые, полезные вещи," - сказала она.
"Возможно, нужно лечь, чтобы попробовать это," - сказал Старик.
"Возможно надо", - согласилась вождь женщин. Они легли.
Через некоторое время Старик сказал:
"Это и в самом деле самая замечательная вещь, которая когда-либо случалась со мной. Я не мог даже вообразить такую замечательную вещь".
"И я", - сказала вождь женщин, - "Я никогда и не мечтала, что могу чувствовать себя так хорошо. Это даже намного лучше, чем есть языки бизона. Слишком хорошо, чтобы можно было описать".
"Пойдем и расскажем другим об этом", - сказал Старик.
Когда Старик и вождь женщин возвратились к лагерю, они не нашли там никого. Все мужчины и женщины уже разделили на пары и пошли куда-нибудь, каждая пара в их собственное место. Им не надо было рассказывать об этой новой вещи; они уже узнали.
Когда мужчины и женщины возвратились оттуда, куда они уходили, они улыбались. Их глаза улыбались. Их рты улыбались, их тела улыбались целиком, так казалось.
Тогда женщины перебрались к мужчинам. Они принесли все свои вещи, все свои умения в мужскую деревню. Женщины стали украшать одежду и дубить кожи для мужчин.
Мужчины стали охотиться для женщин. Тогда появилась любовь. Тогда появилось счастье. Тогда появилось супружество. Тогда появились дети.

- Основанно на четырех фрагментах, датирующихся с 1883 до 1910.

Была у черноногих ещё одна версия этих событий. Там Старик привел мужиков в деревню женщин. Они выстроились в линию, чтобы женщины могли их рассмотреть и выбрать себе мужей. Главная женщина не стала париться, прихорашиваться, как была в домашнем халате, трениках и бигудях, так и схватила лучшего мужика (Старика конечно) за руку и говорит: "Пойдем. У меня как раз лампочка в типи перегорела, мусор вынести надо, в магазин сходить... ну и ещё я найду чего... Пойдем". Старик приохренел, руку вырвал, "Иди, - говорит, - в пень, ужасная женщина! Не хочу я к тебе. Вон, сколько симпатяшек стоит. Да и сам я ниче так мужчина. Иди нафиг". Ну та-то и ушла, но своим сказала: "Девки, не дай бог кто из вас этого лоха выберет! Понятно?" Конечно, те сразу поняли, и никто Старика не выбрал. А главная приоделась, причесалась, стала красоткой ух какой! Выбрала себе другого мужа, а Старику сказала: "Лошаара... Вот и стой тут теперь один. А, да, ещё... В дерево превратись!" Так с тех пор Старик в виде дерева там и стоит. Одинокий и злой...

Я не очень в эту версию верю. Потому что трикстеры не могут превращаться в деревья и стоять на одном месте.

Ну и о женской логике... мудрости... В общем, мистика какая-то.

О девушке, вышедшей замуж за звезду
Шайенская версия

Однажды теплым летним вечером две девушки лежали на траве. Они смотрели вверх и складывали в своем воображении узоры из звездной россыпи.
- Вон та звезда очень красивая. Она мне нравится, - сказала одна из девушек.
- Мне больше всех нравится во-он та, - ответила вторая, указывая в небо.
- А мне больше всех нравится самая яркая. Я хочу выйти за нее замуж...
Тем вечером девушки договорились, что на следующий день пойдут за хворостом.
Поутру они отправились в заросли. И вдруг увидели на дереве дикобраза.
«Я заберусь и скину его вниз», - сказала первая девушка. Она залезла на дерево, но не смогла поймать дикобраза. Как только она подбиралась к нему, он поднимался чуть-чуть выше. И вдруг дерево начало расти.
- Спускайся, дерево растет! - кричала вторая девушка снизу.
- Нет, - отвечала первая.
А дикобраз все поднимался, и дерево становилось все выше. Ее подруга побежала в деревню и рассказала людям о происходящем. Они побежали к чудесному дереву, но первая девушка уже исчезла из виду.
Дерево становилось все выше и выше. И вот девушка оказалась уже в другом мире. Она шагнула с ветки и пошла по небу! А потом встретила доброго на вид человека средних лет. Девушка заплакала.
- Что случилось? Еще прошлой ночью я слышал слова о том, что ты хочешь выйти за меня замуж. Я – Яркая Звезда, - сказал человек.
Девушка была рада встрече с Яркой Звездой, была счастлива, что ее желание исполнилось. Она вышла за него замуж.
Муж сказал ей, что она может выкапывать коренья вместе с другими звездными женщинами, но предупредил, чтобы она никогда не выкапывала белую репу с зеленой вершиной. Это было бы нарушением табу, нарушением закона Небесного Вождя.
Каждый день девушка копала коренья. Ее так снедало любопытство, что же это за странная белая репа, что однажды она решила выкопать ее. Это заняло много, очень много времени. Когда же наконец репа была выкопана, образовалась большая дыра. Она заглянула в нее, и там, далеко-далеко внизу, увидела деревню своего народа.
Все было очень маленьким, но она разглядела людей и палатки. Девушка почувствовала сильную тоску по дому. Но как она могла спуститься с неба? Ей было понятно, что это долгий путь. Но затем ее взгляд упал на окружающую ее жесткую длинную траву. А не сплести ли из нее веревку? Она решила попробовать, и каждый день вплетала все новые стебли, веревка становилась все длиннее и длиннее.
Однажды муж спросил ее:
- Почему тебя так подолгу не бывает дома?
- Я ухожу далеко, очень устаю. Мне нужно посидеть и отдохнуть перед возвращением домой.
Наконец она сплела крепкую веревку, достаточно, по ее мнению, длинную. Прикатила бревно, положила его поперек дыры, привязала к нему конец веревки, и бросила ее вниз. Сверху казалось, что веревка достигла земли.
Крепко держась за нее, девушка начала спуск. Она долго спускалась пока не добралась до конца. Но земля все еще была внизу.
В течение долгого времени несчастная звала на помощь, вися между небом и землей. А когда у нее кончились силы, упала и разбилась на множество частей.
Она умерла, но выжил ее нерожденный ребенок. Он был из звездного камня (кремень), поэтому не разбился.
Это все происходило на глазах у лугового жаворонка. Он подобрал упавшего со звезд ребенка и отнес в свое гнездо. Там и оставил его со своими птенцами.
Став постарше, Упавшая Звезда выполз из гнезда.
Подрастали птенцы, подрастал и крепчал малыш. Вскоре они начали пытаться ползать и бегать. Птенцы пытались летать, Упавшая Звезда бежал за ними. Птенцы летали повсюду, и мальчик, чтобы не отстать, бегал все быстрее и быстрее.
Однажды Мать-Жаворонок сказала:
- Сын, лучше бы тебе пойти к людям. Пришло нам время улетать на зиму на юг. Здесь будет холодно.
- Мать-Жаворонок, почему ты хочешь, чтобы я ушел? Я хочу остаться с вами.
- Нет, сын, ты должен идти к своему народу.
- Я пойду, если Отец-Жаворонок сделает мне лук и стрелы.
Отец-Жаворонок сделал ему лук и оперил стрелы своими собственными перьями. Он сделал лук и четыре стрелы. Затем показал Упавшей Звезде, куда ему идти.
Мальчик шел очень долго до того, как увидел деревню людей. Он зашел в ближайшую палатку, в которой жила старая женщина.
- Бабушка, дай мне попить воды, - сказал Упавшая Звезда.
- Внучек, - ответила она, - за водой могут ходить только самые быстрые юноши. Потому что водяное чудовище хватает и глотает тех, кто подходит к ней слишком близко.
- Бабушка, если ты дашь мне желудок бизона и черпак из рога, я принесу тебе воды.
- Ох, внучек, предупреждаю тебя, что многих наших лучших юношей убило водяное чудовище. Боюсь, что и тебя убьет.
Но она дала то, что он просил. Он пошел к реке и зачерпнул воды, в то же время внимательно наблюдая, не появится ли монстр.
В тот самый миг, как Упавшая Звезда наполнил ведро, из воды показалась голова чудовища. Его рот был огромен. Монстр втянул в себя воздух... вместе с Упавшей Звездой, ведром, водой и черпаком.
Когда Упавшая Звезда оказался в желудке у чудовища, он увидел тех людей, которые были проглочены раньше. Своим звездным камнем он разрезал бок монстра и все вышли наружу. А Упавшая Звезда вытащил ведро и черпак и принес старой женщине свежей холодной воды.
- Кто же ты, внук мой? – спросила она, несказанно удивленная тому, что он выжил.
- Бабушка, я Упавшая Звезда. Я убил чудовище, от которого так страдал наш народ и спас тех, кого оно проглотило.
Женщина сказала глашатаю деревни объявить радостную весть о том, что чудовище мертво. А Упавшая Звезда, спасший этих людей, спросил у нее:
- А есть поблизости другие деревни?
- Да, вниз по течению есть еще одна.
Он взял свой лук и стрелы и ушел. Наступила осень.
Спустя много дней он добрался до другого лагеря. И снова он зашел в палатку старой женщины, которая сидела у огня.
- Бабушка, я очень голоден, - сказал Упавшая Звезда.
- Ох, сынок, у нас нет еды. Мы не можем добыть мясо. Когда бы ни пошли наши охотники за бизонами, большой белый ворон предупреждает их, и они уходят.
- Печально. Я постараюсь помочь. Найди вытертую бизонью шкуру, на которой мало шерсти. Попроси вашего вождя выбрать двух самых быстрых охотников, и пусть он пришлет их ко мне.
Женщина принесла ему шкуру и привела двух быстрых охотников. Упавшая Звезда поделился с ними своим планом:
- Я спрячусь и буду ждать бизонов. Я побегу вместе со стадом, притворившись одним из них. Вы двое долго бегите за нами, а когда догоните меня, стреляйте. Я претворюсь мертвым. Сделайте вид, что сдираете с меня шкуру и оставьте на земле.
Когда приблизились бизоны, белый ворон пролетел над ними с криком: «Они идут! Они преследуют вас! Бегите, бегите!»
Стадо побежало, и вместе с ними побежал старый бык с вытертой шкурой. Его догнали, как и планировалось, два быстрых бегуна. На свежатину отовсюду слетелись и сбежались птицы, волки и койоты. Среди них был и белый ворон. Пролетая над претворившимся Упавшей Звездой, он пронзительно кричал: «Уж не Упавшая Звезда ли это?»
Раз за разом выкрикивал ворон свой вопрос и все ниже и ниже он спускался. Когда он приблизился достаточно, Упавшая Звезда подпрыгнул и схватил ворона за ноги. Остальные птицы и звери разбежались кто куда.
Пленный ворон был принесен в палатку старой женщины, а она сообщила об этом вождю.
- Я привяжу его над своим дымоходом и закопчу, - сказал вождь.
С тех пор у Шайеннов появилась возможность добывать много бизонов, и мяса у них было в достатке.
А Упавшей Звезде в благодарность была предоставлена прекрасная палатка, где красивая девушка ждала его, чтобы стать его женой. Они всю жизнь прожили среди северных Шайеннов.

Шайены, конечно, далеко от народов Амазонии ушли, но и у них странности встречаются.

Катящаяся голова
Шайены

В одиноком типи уединенно жила семья – мужчина, его жена и двое детей. Каждое утро, перед тем, как идти на охоту, мужчина раскрашивал лицо и тело своей жены. А она ходила за водой на озеро, что было неподалеку.
Она всегда ходила к одному и тому же месту; и когда подходила к озеру, снимала одежду, как будто собираясь купаться. А затем из озера появлялся большой Змей. После того, как женщина обращалась к нему, призывая явиться. Змей просил ее приходить к нему, как только муж уходит на охоту. Женщина поступала так, как просил Змей. Каждое утро приходила она на озеро.
Ее муж возвращался с мясом, женщина и дети радовались. Мужчина не знал о том, что происходит. Он не знал, что его жена встречается со Змеем когда ходит за водой на озеро. Но однажды он спросил ее, почему с нее исчезла краска. Она сказала, что купалась. На следующее утро он сделал вид, что идет на охоту, а сам спрятался возле озера, чтобы посмотреть, чем занимается его жена. Она пришла на берег и позвала Змея: «Иди, я жду». Затем мужчина увидел большого старого Змея, появившегося из воды. Змей спросил женщину, ушел ли ее муж на охоту. Она ответила: «Да. Я иду», затем сняла одежду и вошла в воду. Змей тотчас обвился вокруг нее.
Мужчина, увидев их, покинул свое укрытие, прыгнул на Змея, изрезал его ножом на куски и убил. Затем он поймал жену и ее тоже убил. Отрезал кусок ее мяса, отнес домой и дал детям. Он приготовил свою жену и дети, не зная об этом, ели свою мать.
Затем он им сказал: «Когда ваша мать вернется домой, скажите ей, что я ушел за остальным мясом, которое повесил на дереве, чтобы волки его не достали». И ушел. Младшая из детей сказала: «Наша мама просто дразнит нас, стоя где-нибудь рядом», но старшая сестра ответила: «Не говори плохо о матери». Затем к ним подкатилась голова их матери и сказала: «Мне жаль, что мои дети ели меня».
Дети побежали прочь, но голова преследовала их. Они выбились из сил, но голова их матери все еще катилась им вслед. Тогда старшая девочка начертила на земле линию, и открылось столь глубокое отверстие, что голова не могла пересечь его. Младшая девочка очень хотела есть. Она сказала сестре: "Взгляни на того оленя". Старшая посмотрела на оленя, и он упал замертво, как будто его подстрелили. Они поели. Кто-то был добр к ним и помог. Они зажили в большом доме и имели вдостатке разной пищи. Две больших пантеры и два больших черных медведя охраняли их от диких животных и людей.

В деревне людей был голод. Они не могли найти ни бизонов, ни другой какой-нибудь добычи поменьше. Люди прослышали, что у детей изобилие всевозможной пищи и пошли к ним. Когда они пришли, дети пригласили их; разные люди приходили и ели с ними. Наконец они ушли; с детьми снова остался только их отец. Но дети были расстроены тем, что он совершил. Они приказали пантерам броситься на отца и убить его.

Примечание: указано, что это сказка из собрания "Stith Thompson's 1929 collection Tales of the North American Indians".
Возможно, что английский перевод был сделан непосредственно с шайенского языка, отсюда некоторая "негладкость" речи. При переводе с английского "сглаживать" не стал.

Это не сказка. Это рассуждения одного сиу (по имени догадался). Иногда даже я признаю, что иногда даже рассуждения сиу мудры и интересны ;)
К тому же, сейчас я очень понимаю того, о ком идет рассказ...

Tatanka Hunkesi рассказал о мудрости, приходящей с годами.

Сегодня тепло, и я вышел на прогулку. Подойдя к дому, где жил мой отец, я вспомнил о другом теплом дне, когда я так же шел сюда навестить его.
Эта история случилась незадолго до того, когда мой старый и мудрый отец соединился с Великим Духом. Я тогда был еще совсем молодым и тем утром полагал, что он будет жить вечно.
Отец сидел у входной двери и делал старой деревянной дрелью отверстия в маленьких морских ракушках, которые насобирал на побережье во время нашей поездки. Я его спросил, что он делает. Отец ответил, что хочет внучкам и правнучкам сделать ожерелья в нашем традиционном стиле.
Я смотрел на него с удивлением и восхищением. Дрель, которую он использовал, была самодельной, из палки, деревянной рукоятки, какого-то шнура и гвоздя. Это был точно такой же инструмент, каким отец отца и дед деда сверлили отверстия в ракушках и камнях в течение жизни многих поколений прежде, пока белые не пришли на эту землю. (В далеком прошлом, они использовали кремень или другой твердый камень, а не гвозь).
Я наблюдал, как его старые костистые руки закручивали шнур вокруг вала, затем снова и снова тянули рукоятку. Каждый раз, когда он тянул за рукоятку, шнур раскручивался и дрель вращалась, его руки, казалось, все делали так ловко и непринужденно, однако для старика это был тяжелый и изнурительный труд.
Я подвинул стул и сел рядом с ним, смотрел на груду ракушек, которые лежали в корзине и ждали, когда их просверлят, смотрел на горстку с маленькими аккуратными отверстиями в другой корзине... Зная своего отца, я был уверен, что он работал с самого утра. Через какое-то время я спросил, почему он не использовал мою дрель, более современную, или даже старый ручной коловорот, который у него был. Современными инструментами все было бы быстрее. Отец, не отрываясь от работы, продолжал орудовать своей самоделкой. "Это работает как надо", - сказал он. "Но, - начал спорить я, - есть много способов, которые были бы более быстрыми".
Отец остановил работу, посмотрел пристально на меня: "Какой толк в скорости?" - спросил он. Не совсем понимая, я ему ответил: "Быстрее закончишь..."
Отец, продолжая пристально вглядываться мне в глаза, добавил: "Почему я использую эту старую дрель? Да ведь наши люди делали так в течение сотен лет. Это всегда работает, и сейчас тоже. Я мог бы использовать новую дрель и просверлить все эти ракушки к полудню. Но что бы я тогда делал дальше? Я хочу сделать подарок, хочу вложить в него душу, чтобы мои внучки и их дочери были счастливы. Создание подарков - такая же большая радость мне, как и дарение. Если бы я должен был их срочно отправить, я сделал бы их новыми инструментами. Ты предлагаешь мне отказался от радости, которую дает эта работа? Если я помчусь, то у меня не будет времени, чтобы побыть наедине с вещами, которые я делаю".
Я не понимал его, думал, что он просто глуп и возможно даже немного старчески безумный. Тратить целый день, возможно дольше, прилагать невероятные усилия, чтобы работать старыми инструментами. Я верил, что моим племянницам и внучатым племянницам будет все равно, как и чем это будет сделано.
Отец закончил ожерелья, подарил их своим внучкам и их дочерям, и в тот же день его дух соединился с Великим Духом.
Когда пришло время убраться в его доме, я нашел маленький пакет с моим именем. Там были самодельные ножны из кожи. Стежок, сделанный больными старыми руками моего отца, был меньше, чем самый лучший машинный. Ножны были украшены бисером в виде птицы Грома и символа медицины. Внутри было сверкающее лезвие, заточенный и отполированный вручную металл. Ручка была сделана из рога оленя. Мое имя было вырезано на основе ручки. Их грубая обработка и пронзительная красота были удивительны взору.
Держа подарок, я мог чувствовать дух и энергию моего отца в каждом дюйме ножа и ножен. Внутри ножен была записка. Мой отец написал дрожащей рукой слова, которые переводятся так: "Мой сын. Теперь я мертв. Старый кусок металла и рог оленя, как ракушки на берегу и кусок шнура, связывает сердце этого старика с теми, кого он любит".
Я чувствовал мудрость моего отца, ясно осознавал собственное невежество и позор. Я только сейчас понял, почему он использовал старую дрель, чтобы обработать ракушки. Я также понял, что самый быстрый способ сделать что-то - не всегда лучший. Даже если итог выглядит одинаково, или лучше. Это - душа рук, творящих то, что придает великую ценность вещам.
В этот день, когда я иду мимо дома, где жил мой отец, я уже старик. Я остановился и посмотрел туда, где отец сидел со старой дрелью и ракушками. Я дотронулся до подаренных мне ножен и ножа, которые ношу на своем поясе каждый день своей жизни. И вспомнил отца и его мудрость.

А вот ещё...  Оджибвейское.

... Пошел однажды один индеец, не то оджибве, не то оттава, на бобров охотиться. Дело в конце зимы было. Неподалеку от озера Мичиган. Жену с собой взял, ловушки, все остальное нужное, основательный был индеец, настоящий. Пришел на заветное озерцо, нашел, где бобры кучкуются, пробил дыры во льду и пошел в вигвам ловушки готовить (я так понял, что ловушки ставили возле лунок, бобры через лунки выходили и попадались, прим. переводчика). А жена его тем временем за водой пошла, или по другой какой надобности на льду оказалась. Вдруг видит, у лунки бобер сидит. Ай, батюшки! Как кинулась женщина,  не то оджибвейская, не то оттавская, вцепилась в бобриный хвост, да как заголосит: "Муж, давай бегом, мочи бобра!" Муж вышел и спокойно так отвечает: "Дорогая, отпусти ты его Манидо ради. Мочкану его, остальные в ловушки не выйдут, испугаются. Давай лучше на стол собери, чего-то проголодался я". А женщина ж завелась, азарт охотничий у неё, да и обидно, бобра ж поймала, как отпускать-то? А с другой стороны, куда деваться? Мужик сказал. У них, что у оджибвеев, что у оттава, строго с этим делом. Традиция, минобимадизивин, все такое. Отпустила. Но ворчала весь день. И весь вечер. И ночью. А потом мужик заснул и не слышал. А утром лап-лап, нет жены. Ну, думает, в гости к соседям пошла, завтра вернётся. Бобров наловил, что надо сделал, поел, спать лег. Просыпается, лап-лап... Опять нету. Да что, думает, за хрень такая! И пошел искать. Сам-то справный строевой не то оджибве, не то оттава, черта найдут, что те, что другие. Ну и наш тоже следы нашел моментально. Ну вот моментально! Где искал, там они и были. Пошел... А следы все меньше и меньше на человечьи стали походить. А потом все больше и больше на скунсьи. И по ним пришел он на берег Мичигана. Там травы заросли, и отовсюду головы скунсьи торчали. А из скунсов шапки-то, а?! Хороши шапки из скунсов! Хотел индеец прибить дюжину, да подумал, а вдруг среди них жена его? И не стал никого убивать. Стал среди скунсов искать кого покрупнее. Думал, раз жена его скунсихой стала, то наверняка ж размера немалого. Видать, при жизни в женском обличье, женщиной была видной и дородной, хоть и сварливой. Любил таки ж... Но не нашел среди скунсов никого на любимую похожего. Пошел обратно. Да и вонь-то там какая, представляете? Пошел к своим. Рассказал им все. А место то теперь называется Жигагонг (Zhigaagong), Скунсово по-нашему. А американцы это место Чикаго зовут.

Ну и про войну наконец.

Безумие Лысого Орла
Янктон.
Из книги Чарльза Истмена.

«Это было много лет назад, я был еще ребенком», - начал Белый Призрак, старый вождь янктонов, - «Тогда наши люди сошлись в отчаянной битве с арикара и манданами. Повод для битвы был необычный... Я расскажу об этом». И он отложил свою трубку с длинным чубуком, намереваясь продолжить.
«Янктонов тогда было чуть более сорока семей. Другие сиу называли нас шункикохека, Домашние Собаки, потому что у нас было множество этих животных. Мой отец был вождем.
Наше излюбленное место зимовки располагалось в лесистой местности у истоков Великой Реки (Миссури). Там мы встретили черноногих сиу (Sihasapa). Они пришли на осеннюю охоту. На другом берегу реки была постоянная деревня арикара и манданов. Их дома сделаны из грязи и частично врыты в землю. Веками они занимались земледелием, и мы привыкли покупать у них зерно, бобы и тыквы. Время от времени мы заключали с ними мирные договоры. У каждой семьи арикара была одна или две лодки из бизоньих шкур. Их лодки не такие, как у сиу, не круглые, они были две или три шкуры в длину. Они переправились на лодках и привезли с собой много сушеных бобов и овощей, чтобы выменять их на свежее мясо.
Это была хорошая встреча, время общего празднования и гостеприимства. Наши юноши ухаживали за девушками арикара, а их храбрецы – за нашими девушками. Пожилые занимались торговлей. Весь день по реке сновали лодки, а на отмелях звенел смех молодежи.
У младшего брата моего отца, Большого Хлыста, был близкий друг. После тех событий, о которых я вам расскажу, его стали звать Лысый Орел. Оба они были очень храбрыми молодыми людьми, жаждавшими славы и отличий. Когда девушки арикара вечером собрались переправляться в свою деревню, они последовали за ними.
Большой Хлыст с другом стояли на речном берегу, один с полным колчаном стрел за спиной, а другой – с ружьем, укрытым покрывалом. Прямо перед ними переправлялись домой соседи на своих лодках из бизоньих шкур. Вождь арикара, по имени Лысый Орел, переправлялся со своей женой последним. Двое сиу смотрели на них.
Внезапно Большой Хлыст предложил:
- Друг, давай убьем вождя! Я предлагаю тебе убить его и снять скальп.
- Пусть будет так, как ты сказал. Я всегда был на твоей стороне. Я хочу умереть с тобой, - ответил его друг.
Он взвел ружье и застрелил арикара. С того дня он взял себе его имя, Лысый Орел. Старик навзничь упал в своей лодке. Его жена закричала и заплакала, одновременно выгребая против течения. Другой сиу выстрелил в нее раз или два из лука, но она продолжала грести, пока не достигла противоположного берега.
Как только люди на обоих берегах увидели, что произошло, началось большое волнение. Было два лагеря сиу, черноногих сиу и наш, янктонов. Конечно, манданы и арикара намного превосходили нас числом. Их было, должно быть, две или три тысячи, больше, чем в наших двух лагерях.
Был один сиу, Черный Щит, родственники его жены были арикара. Он прокричал нам с другого берега Миссури:
- Из какого лагеря был человек, убивший Лысого Орла?
- Он был янктоном, - ответил один из черноногих сиу.
- Арикара хотят биться с ними. Вам лучше бы отойти подальше от их лагеря.
Тогда черноногие отодвинули свои палатки от нас примерно на милю вверх по обрыву. Янктоны остались на месте. Оба племени всегда конкурировали друг с другом в храбрости и искусстве войны, поэтому мы не стали просить наших родственников о помощи. Но ночью мы вырыли вокруг лагеря траншеи, внутреннюю для женщин и детей и внешнюю для мужчин.
На рассвете враги во множестве переправились на наш берег. Некоторые из их женщин и стариков также пришли и расположились на обрывистом берегу, чтобы наблюдать за сражением и выносить своих погибших и раненых. Черноногие также расположились на обрыве и наблюдали. Перед самым началом битвы один из них, которого звали След Красной Собаки и чья жена была из янктонов, сказал ей: «Если я сегодня не буду биться вместе со своим племенем, мои названные братья назовут меня трусом». С того дня его стали звать Он Вернулся.
Сиу были хорошо вооружены луками и ружьями, их лагерь был укреплен, их цели были ясно видны. Поэтому арикара переползали очень медленно и использовали каждую возможность, чтобы убить любого сиу, кто неосторожно поднял бы голову над траншеей. И точно так же любой арикара мог быть уверен, что он умрет в тот же момент, как обнаружит себя.
До этого времени никто не вспоминал о тех двоих, из-за которых начались неприятности. Там, на берегу, совсем рядом с тем местом, где Лысый Орел застрелил вождя арикара, было естественное углубление, укрытое зарослями бизоньих ягод.
- Друг, - сказал Большой Хлыст, - похоже, что наши люди накажут нас за то, что мы сделали. Они имеют право на это. Для нас будет лучше спрятаться в этой вымоине до тех пор, пока они не прекратят нас искать.
Они так и сделали, просидев в укрытии всю ночь. Но, как только началось сражение, Большой Хлыст заговорил снова:
- Друг, мы – причина того, что многие храбрецы сегодня умрут. Мы совершили это для того, чтобы показать нашу храбрость. Мы подзадоривали друг друга. Будем же теперь воинами и присоединимся к нашему народу.
Оба разделись, взяли свое оружие и побежали по направлению к лагерю. Им предстояло пройти прямо через вражеские позиции, но им удалось проскользнуть незамеченными. Затем они оказались между двух огней. Когда они уже почти добежали до своих, они повернули и стали стрелять в арикара, постоянно уворачиваясь, в индейской манере, чтобы самим не быть пораженными. Пули и стрелы гадом сыпались на них, но они сумели достичь траншей сиу. Эти двое спасли свою репутацию храбрецов, и люди их народа никогда воткрытую не порицали их за события того дня. Молодые часто совершают опрометчивые поступки, но неправильно порицать их за храбрость, чтобы не заставлять их быть трусами.
Многие были убиты. Но арикара погибло больше. Около полудня пошел холодный дождь. Была осень. Тетивы луков намокли, а ружья тогда были кремневые. Вы знаете, что когда кремень намокает, ружье становится бесполезным. Сражение продолжилось врукопашную.
Арикара были деморализованы. Они потеряли многих. Женщины все время вытаскивали раненых. А с холмов за ними следили черноногие. Арикара повернули и побежали к реке. Сиу преследовали их как бешеные волки, убивая томагавками нерасторопных и ослабевших. Многие были убиты в лодках. Некоторые лодки утонули, изорванные стрелами и выстрелами, некоторые, неся в своих бортах множество стрел, плыли через реку. Это была величайшая битва в нашей истории», - закончил старик со вздохом, в котором мешались сожаление и довольство.

Пауни были, не были? Не помню. Пауни пришли.

Магия Лысого Человека.

Однажды отряд пауни отправился в земли команчей за лошадьми, но был атакован команчами. Многие воины пауни погибли, а оставшиеся спасались бегством. Они бежали до наступления ночи, а затем разбили лагерь.
Одного, тяжело раненого, они оставили, убив для него бизона и оставив ему воду. Выжившие ушли, пообещав послать за ним родственников, чтобы они доставили его домой.
Не успели соплеменники скрыться из виду, как раненый услышал голоса и подумал, что его нашли враги. Он был испуган, но не двигался. Вдруг послышался смех, и кто-то сказал ему прямо в ухо: «Ты боишься? Это я шумел».
Раненый оглянулся вокруг, но никого не увидел. На следующее утро исчез кусок мяса, оставленного для него, и он уверился в мысли, что обнаружен врагами. Он так испугался, что стал кричать, чтобы тот, кто украл его мясо, пришел и убил его.
Но никто не пришел, а мясо исчезало каждую ночь. Часто он слышал голоса, но когда он откликался, в ответ раздавался лишь смех. Когда исчез последний кусок, раненый снова закричал. Затем он услышал смех, и перед ним появился лысый человек со словами: «Я отнесу тебя к себе домой и вылечу твою рану». Затем он взвалил раненого на спину и принес его в большую пещеру.
Там пауни увидел голубой бисер, орлиные перья, куски шелка, бусы и много бизоньих шкур. За черепом бизона лежало высушенное мясо, украденное у него. Спаситель положил его на одну из шкур. Раненый огляделся, но не заметил никакого входа и недоумевал, как они попали в пещеру.
Каждый день лысый уходил. И каждый раз перед его возвращением пауни слышал военные кличи и стоны. Затем раздавался смех и появлялся человек без скальпа. Однажды ему показалось, что он слышит голоса отца и матери, зовущих его. Он пошел искать их, но не нашел выхода.
Лысый научил раненого пауни кричать одновременно многими голосами и еще множеству ловких трюков. Он вылечил раненую ногу, а затем раскрасил воина белой глиной и прикрепил к его волосам белое пуховое орлиное перо со словами: «Это даст тебе магическую силу. Это олицетворяет меня самого. Я – Дух». И добавил: «Перо поможет тебе быстро бегать или сражаться, в другом, что бы ты не делал. Носи с собой стебли полыни, по твоему желанию они превратятся в стрелы. Теперь я научил тебя всему, что умею сам. Никому не рассказывай обо мне, или я накажу тебя».
Дух велел пауни идти туда, где его оставили товарищи, потому что через несколько дней за ним придут. Пришедшие за ним были удивлены зажившей ране. Он попросил у них табак, бисер и перья для подношений и ночью, когда все спали, отнес их скальпированному. На следующее утро пауни отправились в свою деревню.
Там воин вошел в колдовскую палатку к мудрецам племени и продемонстрировал им то, чему его научил человек без скальпа. Они были поражены и дали воину имя – Волшебный Человек.
Пока святые люди проводили церемонию, прозвучал сигнал тревоги, на деревню напали враги. Воины пауни бросились навстречу атакующим. Один из нападавших обладал способностью разворачивать летящие в него стрелы, так, что они не могли ранить его, и пауни были напуганы таким необычным воином. Волшебный Человек покрыл себя белой глиной, одел пуховое перо, повесил на шею костяной свисток из орлиного крыла и ринулся в бой.

Когда он достиг сражения, его племя бежало. Он обрушил на врага град стрел, но тот возвращал их обратно. Однако Волшебный Человек не был ранен. Он убил вражеского воина палицей. Когда нападавшие увидели это, они стали отступать, но Волшебный Человек бросился на них и убил многих. Он участвовал во множестве сражений и ни разу не был ранен. А когда достиг средних лет, он убил себя. Из пророчества он узнал, что лысый ушел. И не хотел больше жить.

Почему Ненабожо такой умный.
Оджибве конечно же.

Однажды Ненабожо, гуляя по берегу, заметил идущего к нему индейца. Индеец подошел и сказал:
- Ненабожо, я хочу спросить у тебя кое-что...
- Хорошо, спрашивай, - ответил Ненабожо.
- Почему ты такой умный?
- Ну..., - Ненабожо задумался, что бы сказать этому парню, - Знаешь, друг мой, я постоянно ем умные ягоды.
- О, пожалуйста, покажи мне, где ты их берешь. Я тоже хочу быть умным...
- Ну, хорошо. Пойдем со мной, я покажу тебе.
Они пошли в заросли, где Ненабожо нашел кроличий помет.
- Вот, - сказал он, - вот они, умные ягоды.
И дал одну молодому индейцу.
- На, съешь.
Индеец положил ее в рот, разжевал и воскликнул:
- Иштэ (ох!)! Это не умные ягоды! Это проклятый кроличий помет!
- Да, да, - сказал Ненабожо, - Видишь, и ты поумнел.

О женщине, которая вышла замуж за Грома, и их сыне.
Пассамакуодди.

Однажды одна женщина ушла на дальний конец озера и легла поспать. Когда она проснулась, то увидела огромного змея со сверкающими глазами, выползающего из воды и крадущегося к ней. У нее не хватило сил сопротивляться его объятиям. А когда она вернулась к своим людям, ее вид выдал ее, и она подверглась гонениям. Люди прогнали ее палками и камнями, осыпая оскорблениями.
Она убежала из деревни и ушла далеко, в дикие места, где, сидя на траве, плакала и мечтала о смерти. Пока она сидела и причитала, появилась очень красивая девушка, одетая в золото и серебро. Она выслушала ее печальную историю и сказала: «Следуй за мной».
Они шли высоко в гору, через три скалы, пока не вошли в прекрасный вигвам с очень гладким полом. Им навстречу вышел старик, весь седой, настолько он был стар. Взяв короткую палку, он предложил женщине танцевать. Он начал петь, и пока он пел, женщина родила, одну за другой, двенадцать змей. Старик своей палкой убивал их по мере появления на свет. Затем она снова похудела и приняла свой обычный вид.
У старика был сын, Бадок, Гром, и дочь, Псок-танкапик, Молния. И когда Гром возвратился, он предложил женщине доставить ее обратно к ее народу, но она отказалась. Тогда старик сказал своему сыну: «Возьми ее в жены и обращайся с ней хорошо». Они поженились.
В положенное время она родила сына. Когда мальчик встал на ноги, старик, который никогда не покидал гору, позвал его к себе и прикрепил ребенку крылья. Вскоре ребенок обрел способность этими крыльями производить шум, который очень нравился дедушке.
Когда гроза приближается, отдаленный рокот и глухие раскаты – это шум, производимый ребенком. Но приходит в темном облаке и оглушительно грохочет его отец, Бадок, в то время как Псок-танкапик сверкает своими молниями.
В последующие дни, когда женщина посетила свой народ, она сказала, что им никогда не надо бояться грома и молний.
___________________________________________________________

У пассамакуодди есть и еще одна история про то, кто делает гром.
Там одного индейца затянуло в грозу и он очутился в деревне Громов. Они были совсем как люди, но могли одевать крылья и летать. Гром - это шум их крыльев. А молнии - огни их трубок.
Индеец сначала стал одним из них, а потом соскучился по своей семье и его отпустили. Он-то все и рассказал, что на самом деле почему.

Очети шаковин очети шаковинами, а апачей не было ещё.

Почему летучая мышь висит вниз головой.
Апачи

Однажды, очень давно, Койот подумал, что неплохо бы ему жениться, но не знал, кого бы выбрать в жены. «Почему бы тебе не жениться на жене Вождя Ястребов?», - сказал Летучая Мышь, - «Он все равно пропал куда-то, уже много дней его никто не видел».
Но Вождь Ястребов вернулся и очень рассердился на Летучую Мышь за такой дурацкий совет. Он схватил его и швырнул изо всех сил в заросли можжевельника.
Летучая Мышь повис вниз головой, запутавшись в ветвях своими заостренными мокасинами. Он крутился и вертелся, но, как ни старался, освободиться не мог.
Вот с тех пор летучие мыши и висят вниз головами, даже когда спят.

Цитата: Easyskanker от февраля  5, 2020, 12:38
Всё из-за баб.

Истинно! Они ещё и сами тоже! Это... Того... Вот короче:

Ведьма
Ирокезы

Жила однажды старая женщина со своим внуком. Каждую ночь она уходила из дома. В ее хижине был чердак, она ходила туда каждый вечер, но не разрешала заходить туда мальчику. Он много раз спрашивал, куда она уходит, но она не отвечала. Как только старуха видела, что мальчик заснул, она уходила. И если мальчик просыпался до ее прихода, он слышал странные звуки, доносящиеся с крыши.
Однажды днем, когда ее не было дома, внук решил все разузнать. В крыше было отверстие, а в углу чердака лежала корзина из коры. В ней, на дне, лежала совиная голова. «О! Прекрасно, - сказал мальчик, - Хорошие перья для шапки!» Он одел совиную голову на голову себе. И тут же потерял над собой контроль. Голова вместе с ним полетела. Он не понимал, что происходит, но выглядел и вел себя как сова. Он полетел к дому, где лежала больная женщина, и летал вокруг него. Он был безумной совой, какой, наверное, была бы каждая сова при свете солнца. Он пытался остановиться, но не мог. Хватался за подсолнечник и кусты, но вырывал их с корнем. Наконец он влетел в дом и упал в пепел очага, где его поймали перепуганные люди. Они увидели только маленького мальчика и совиную голову. Но когда он рассказал им свою историю, ведьма была найдена.

Таки тема сисек не раскрыта.
Чё обычно у ирокезов ведьмы на чердаках делают?
Просто шумно изобретают шапки-превращалки?

Цитата: Bhudh от февраля  6, 2020, 06:37

Чё обычно у ирокезов ведьмы ... делают?

Ведьмы у ирокезов обычно убиваются. Просто, быстро и эффективно. Если кто-то из женщин начинает превращаться в кого-то не того, это нехорошо, по ирокезским представлениям. Колдовство, шаманизм - это не путь ирокеза. Есть общество Ложных Лиц, достаточно. Поэтому смысл не в том, чтобы разобраться, что делает ведьма, а в том, чтобы её не было. Но они ж хитры, они ж понимают что к чему ведёт. Поэтому прячутся. А их находят.
Ко всеобщей радости. В том и смысл.

Цитата: Наманджигабо от февраля  6, 2020, 08:36
Есть общество Ложных Лиц, достаточно.

Что за общество такое?

Цитата: Damaskin от февраля  6, 2020, 09:13

Цитата: Наманджигабо от февраля  6, 2020, 08:36
Есть общество Ложных Лиц, достаточно.

Что за общество такое?

Это знахарское общество. Его члены для проведения ритуалов вырезали себе маски, олицетворяющие того духа, который помогал в достижении цели (вылечить больного или способствовать урожаю, или погоду установить, или что ещё на благо ирокеза). Маски вырезались из дерева или делались из кукурузы. По понятиям ирокезов духи не были особо красивы, поэтому маски, прямо скажем, напугать могут. Ну и пусть злые духи боятся. А добрые люди ирокезы Ложных Лиц уважали. И уважают наверное по сю пору.
Например:
(https://b.radikal.ru/b37/2002/02/8e303e29d371.jpg) (http://lingvoforum.net)

Страшная история от махикан...

Месть вдовы.

Однажды зимой несколько молодых мужчин пошли на охоту. Они обычно охотились в верховьях реки Махикан, известной сегодня как река Гудзон, туда отправились они и теперь. В один из дней все они ушли охотиться, а женщина, жена одного из них, вместе со своим ребенком осталась в лагере. Она очистила зерно и, чтобы промыть, опустила его в ручей, текущий с горы. И увидела в воде отражение каких-то людей. Они красили лица, и это показалось ей дурным знаком.
Она поспешила обратно в лагерь. Мужчины все еще были на охоте, но когда они вернулись, она рассказали им об увиденных людях и о том, что их лагерь ночью подвергнется нападению. Мужчины подготовились к битве и сказали женщине, чтобы она уходила и пряталась. Их, воинов, было очень мало, и надежды на победу почти не было.
Уже почти совсем стемнело, женщина понимала, что далеко ей не уйти, но она вспомнила о большом полом бревне, там она и спряталась вместе с ребенком.
В своем убежище она слышала звуки боя. Она слышала, как какой-то мужчина назвал ее мужа по имени и сказал: «Собака поранил мне палец». Женщина догадалась, что ее муж и другие воины были атакованы людьми, которые их знали, что их убили люди их собственного, а не вражеского народа. Но когда она видела их в воде, они никого не узнала.
Вскоре все стихло. Женщина услышала шум неподалеку от бревна, в котором пряталась. Они искали ее. Кто-то сказал: «Мы видели женщину, и она не могла уйти далеко». Другой ответил: «Может быть она внутри этого бревна?» Первый взял палку и пошевелил ей в бревне, но палка не достала до того места, где она скрывалась. Вскоре враги ушли. Женщина и ее ребенок тихо просидели в бревне всю ночь.
Когда настало утро, они выбрались и поспешили в свою деревню коротким путем, надеясь достичь ее раньше убийц. Она рассказала о нападении и сказала, что все, кто был с ней, убиты.
Вождь велел всем воинам собраться. Женщины приготовили для них еду, а затем спрятали жену убитого охотника, чтобы ее не узнали убийцы.
Когда все собрались, вождь предложил всем поесть, и они ели, пока не насытились. И тут он заметил у одного из воинов повязку на пальце. Вождь спросил, что с ним случилось, на что воин ответил, что его укусил бобр. Этот воин вместе с группой своих родственников отсутствовал накануне. Но женщина, чей муж был убит, выскочила из своего укрытия и сказала: «Ты лжешь, это мой муж ранил тебя!»
Остальные воины накинулись на убийцу и тех, кто с ним был, и всех их убили.
Месть была омрачена лишь тем, что убийцы могли быть похоронены, а мужа этой женщины и его товарищей оставили в лесу на съедение диким зверям.

Раз уж о делаварах заговорили. У меня только это есть. Вроде новодел... Но взята с аутентичного источника.

Воин и Орел
Делавары

Много лет назад делавары верили, что если храбрец выдернет перо из хвоста живого орла и будет носить это перо, он не только всегда будет храбрым и мужественным, но и удача всегда будет следовать за ним. Поэтому молодые охотники старались поймать орлов, приманивая их волчьим мясом на высоких утесах. Орлы очень любят волчатину.
Жил когда-то молодой воин, крайне отчаянный, честолюбивый и смелый. Он мечтал об орлиных перьях для головного убора и хотел сам вырвать их из живых орлов. Он нашел высокое место, куда орлы часто прилетали, и в течение нескольких дней раскладывал там волчье мясо. Потом он убил большого волка, принес его к этому месту и повесил большую часть туши около края утеса. А сам скрылся за секвойей с разветвленной палкой, готовый схватить орла.
Тотчас прилетел орел, чтобы получить вожделенный кусок, но молодой воин счел этого орла слишком маленьким и отогнал его. Вскоре прилетел другой, но этот также не удовлетворил храбреца. Он отогнал и еще нескольких, не будучи удовлетворенным оперением.
Внезапно он услышал шум тяжелых крыльев и перед ним появился орел, намного больший, чем он сам. У этого орла, не похожего на других, перья были красные, как будто окрашенные кровью. Орел не тронул мясо, но упал прямо на юношу, схватил его когтями и унес к высокому утесу, с которого было невозможно сбежать, кроме как спрыгнув навстречу верной смерти.
На утесе было большое гнездо, в котором сидели четыре молодых орла. Большой орел оставил храбреца в гнезде и сказал ему: "Ты должен оставаться здесь и заботиться о моей молоди, пока они не вырастут достаточно большими, чтобы отнести тебя туда, где я тебя схватил. Я – верховный вождь орлов. Твоя жадность и тщеславие привели тебя сюда. Тебе не нравилось оперение птиц, которых я посылал тебе. Теперь ты должен остаться здесь и пострадать за свою жадность, и, возможно, когда ты вернешься, ты будешь рад взять те перья, какие мы тебе даем". Ничего иного для молодого воина не оставалось, кроме как остаться и охранять молодых орлов. И он старался заслужить их дружбу и любовь, а также и старого орла, который иногда прилетал в гнездо, принося в когтях оленя, кролика или другую дичь.
Наконец, после того как воин пробыл там много дней, молодые орлы начали учиться летать. Иногда они улетали далеко от гнезда почти на весь день и оставляли его одного. Он чувствовал себя одиноким и размышлял, не оставили ли они его для того, чтобы он умер с голода или для того, чтобы съесть его. Или они действительно собирались отнести его туда, где его нашел старый орел. Он не долго оставался в неведении. Однажды большой орел прилетел снова и сказал: "Теперь, мой молодой друг, мои внуки отнесут тебя туда, где я тебя нашел. Я прослежу, чтобы они не бросили тебя, пока ты не достигнешь того места в безопасности". Тут же двое из молодых орлов схватили храбреца своими когтями и полетели к утесу, где он приманивал орлов волчатиной. Это было недалеко от гнезда, и они скоро достигли того места. Там храбрец нашел несколько орлиных перьев, которым был весьма рад, даже не дергая их из живого орла. И возвратился с ними к своему народу.
Урок, который он вынес из своего приключения, заключался в том, что возможности в конце концов заканчиваются, если не пользоваться ими, все время надеясь на лучшее.

Почему у Совы большие глаза.
Ирокезы


Равэно⁽¹⁾, Творец Всего, создавал животных. Однажды он занимался Кроликом. И Кролик сказал: «Я хотел бы, чтобы у меня были красивые длинные ноги и длинные уши, как у оленя, и острые клыки и когти, как у пантеры».
«Я сделаю их такими, какими они хотят быть. Дам то, о чем они просят», - сказал Равэно. По просьбе Кролика он делал ему длинные задние ноги.
Сова, еще не обретший своего облика, сидел на дереве неподалеку и ждал своей очереди. Он сказал: «У-у, у-у, я хочу, чтобы у меня была красивая длинная шея, как у лебедя, великолепные красные перья птицы-кардинала, длинный клюв и прекрасная корона белой цапли. Я хочу быть лучшей из птиц, самой красивой и быстрой!»
Равэно сказал: «Тише. Отвернись и смотри в другую сторону. Лучше даже совсем закрой глаза. Разве ты не знаешь, что никому не позволено наблюдать за тем, как я работаю?» И дальше стал заниматься Кроликом, делая ему длинные уши, как тот и просил.
Но Сова отказался выполнить требование Равэно. «У-у, у-у, - ответил он, -  Никто не может указывать мне, куда смотреть. Никто не может приказать мне закрыть глаза. Я хочу наблюдать за тобой и буду!»
Равэно рассердился. Он стащил Сову с его ветки, вдавил ему голову глубоко в тело, тряс до тех пор, пока глаза его не расширились от испуга, таскал за уши, пока они не вылезли наружу.
«Ну вот, - сказал Ровено, - это послужит тебе уроком. Теперь ты не сможешь вытягивать шею и подглядывать за тем, что тебе не положено видеть. Теперь у тебя большие уши, чтобы слышать, когда тебе говорят, что что-то делать нельзя. Теперь у тебя большие глаза, но не настолько, чтобы следить за мной. Потому что бодрствовать ты будешь только ночью, а я работаю днем. И не будет у тебя красных перьев, а будут они вот такими серыми, – Равэно натер Сову грязью, - в наказание за неповиновение!»
И Сова улетел с плачем: «У-у, у-у, у-у».
Затем Равэно вернулся к Кролику. Но тот был так испуган гневом Творца, пусть даже обращенного не на него, что убежал незаконченным. Поэтому у Кролика длинные только задние ноги, и он вынужден прыгать, вместо того, чтобы бегать или ходить. Кроме того, Кролик так испугался, что до сих пор боится всего. Он не получил ни клыков, ни когтей, как просил, чтобы защитить себя. Если бы он не убежал тогда, был бы как все другие звери.
А Сова так и остался таким, каким его в гневе создал Равэно. С большими глазами, короткой шеей и ушами, торчащими по бокам головы. Днем он спит на верхушках деревьев, а бодрствует только ночью.

⁽¹⁾ - "Равэно" - это не ирокезское имя. Это английский вариант "Хавенийо", "Равэнийо", "Лавэнийо"... На разных ирокезских языках, от гуронов до тускарора, это - одно из имён создателя. Гичи-манидо, Вакан Танка, Великий Дух - для ирокезов это все он, Таронхайвагон... Да, иногда его и так называли.

Пересказ. Потому что точный текст пропал. Но сказка примечательна тем, что, возможно, сюжет навеян библейским мифом о сотворении Евы. Которая первому человеку в пару была дана. Конечно, индейцы по-своему рассказали.

Первая женщина.
Чероки.

Жил один человек. Совсем один. Тосковал, скучал, бесился от одиночества. Зверей просто так убивал. Звери, конечно же, расстраивались. Собрались они посоветоваться и решили к Великому Духу идти, просить управу на человека. Как положено, собрали магарыч, самогоночки там на меду, кабанчика забили, сальцо чтобы... собрали в общем. Пришли, сели и стали жаловаться. Медведь сказал: "Эхх... Просто так нас мочит, по беспределу". Олень сказал: "Вот..." Все сказали. Великий Дух выпил, кабанчиком закусил и задумался. Потом говорит: "Даа, блин..." "Ладно, - говорит, - помогу. Есть у меня то, что его усмирить должно. Если уж не оно, то хана вам. А может и мне даже... Во попали!"
А человек тем временем все опускался и опускался. Не мылся, чеснок жрал как не в себя, пах плохо. Спал он под кустом кукурузы. Там его Великий Дух и нашёл. Пнул под ребра и говорит: "Вставай! Глаза открой, смотри. Это тебе". Человек глаза открыл, видит, на кусте женщина сидит. Ах, какая! Красавица, глаз не отвести! Челюсть у человека упала, губа за ней, а мозг такой: "Да ты офигел! Снится тебе это. Спи давай". Ну человек перевернулся на другой бок, да и захрапел снова. Великий Дух рассердился, пнул человека ещё раз и говорит так строго: "Да ты нюх потерял что ли? Вставай, говорю. А то медведю отдам!" Ну тут-то человек подскочил, "Ах, - говорит, - мадам, я понял, ходи сюда". А женщина носом потянула, глазками стрельнула, "Фи! - сказала, - Ты, Великий Дух, мне что обещал? А это бомжара какой-то. Да ещё и вонючка. Не пойду". Человек ситуацию прочитал, в речку метнулся, сосновых иголок пожевал, переоделся, снова пришел, красавец красавцем, чисто Ален Делон, ручку учтиво подал, улыбнулся, дрогнуло сердце женское. "Ладно уж, пойду", - говорит. Изящно так с кукурузы спрыгнула, початок обломав. И в сумочку его положила. Сказала, что надо так.
Человек дом построил, женщина поле раскопала, посадила туда кукурузу и ещё зерно всякое. Говорит человеку: "Ну а чо сидишь? Иди, убей зверюгу какую. Не просто так только! Есть его будем. Индейку не убивай!" Ну и продолжил человек зверей убивать. Но уже не просто так, так что беспредел прекратился.
С тех пор все чероки так поступают.
Индейку не убивают. Потому что индейка зерно всякое не клюёт, только спелое. Как только чероки видят, индейка зерно клюёт, радуются: "Ага!" - кричат, - "Смотрите, индейка зерно клюёт, значит, нам тоже можно!" А индейку потом тоже можно убивать. Кушать. Заведено так...

Цитата: Damaskin от февраля 25, 2020, 12:30

Чем больше - тем лучше :)

И то верно :)

Снова чероки.

Герой и рогатая змея.

В давние времена жили огромные змеи с чешуей, сверкающей почти как солнце. У них на головах было по два рога и они обладали волшебной силой притяжения. Увидеть такую змею всегда было плохим знаком.
Кто бы не пытался спастись он нее, вместо того, чтобы бежать от змеи, бежал прямо к ней в пасть. Только великие знахари и охотники могли убить двурогую. Для этого нужна была либо тайная магия, либо великая сила. А охотник должен был попасть стрелой в седьмую полосу на змеиной шкуре.
Однажды чероки взяли в плен молодого индейца шауни. Они обещали ему свободу, если он сумеет найти и убить такую змею. Юноша много-много дней охотился в горах и пещерах, и наконец нашел ее в горах Теннесси.
Он зажег огонь из сосновых шишек, выложив из них большой круг. И пошел прямо на двурогую. Когда змея увидела охотника, она подняла голову. Шауни воскликнул: «Я умру или буду свободен!»
Затем он тщательно прицелился и выстрелил в седьмую полосу на шкуре змеи. И тут же, быстро развернувшись, прыгнул через огонь и оказался внутри огненного круга, в безопасности.
Змея извергла целый поток яда, но огонь остановил его. Благодарные чероки, как и обещали, вернули храброму шауни свободу.

Четырьмя днями позже несколько чероков пошли туда, где юноша убил рогатую змею. Они собрали куски змеиных костей и шкуры и поместили их в священную связку. Они бережно хранят ее для детей и внуков, так как верят, что эта связка принесет удачу их племени.
А еще на том месте образовалось озеро с черной водой. Женщины чероки окунают в эту воду ветки, из которых они плетут корзины. Так они научились, наряду с другими цветами, окрашивать корзины в черный.

Змеи вообще плохой персонаж у большинства народов. Вот у оджибве человека со змеиным именем не встретишь. У лакота, если я правильно вспоминаю то, что говорил мне мастер Йода Иеска, тоже. Вот опять только делаварам пофиг. Гросс Шланге? - да запросто!
Эту двурогую змею сиу звали Унктехи или Унчегила. И ей тоже надо было пробить седьмую чешуину. Пробили конечно же. Сиу так-то упорный народ, как что пробить - пробьют. И ещё была битва между этой богомерзкой тварью и Вакиньян Танка, Громовой Птицей.
У оджибве рогатый змей - Чи-гинебик (Великий Змей), злая магия, живущая в воде. На рогатых змей охотились Громовые Птицы, Бинэси. А человека, который видел Чи-гинебика во сне, признавали способным к магии. У оджибве есть легенда, где оджибвейский знахарь вступил в магический поединок со знахарем-надавэ (ирокезом), и ирокез показал ему рогатого змея, сказав, что это - хранитель его народа. Оджибвей просто тыкнул пальцем в небо, откуда спустилась хранитель оджибве Громовая Птица, и радостно курлыкая змея замочила. Но эта легенда скорее всего родилась во времена единственной войны оджибве и ирокезов. Потому что у ирокезов тоже есть легенды о рогатом змее, который отнюдь не положительный персонаж.

В общем, рогатый змей - один из древнейших персонажей мифологии многих, совершенно разных народов Северной Америки. Плохой персонаж.

Ну и ещё про женщин тогда...

Невеста-дух

Пауни


В деревне пауни умерла молодая женщина. Племя похоронило ее в лучших одеждах, и после похорон отправилось на охоту.
Ее возлюбленный в это время отсутствовал в деревне, а когда он вернулся, уже никого не было. Еще издалека он увидел, что на крыше хижины кто-то сидит. Подойдя ближе он узнал свою невесту. Она, увидев юношу, спустилась вниз и вошла внутрь. Он последовал за ней и спросил:
- Почему ты одна?
- Все ушли на охоту, - ответила девушка, - Я была неподвижна, и мои родственники ушли без меня.
Молодой человек хотел жениться на ней немедленно, но она сказала:
- Нет, я еще не могу выйти за тебя замуж. Не бойся того, что должно случиться. Сегодня духи будут танцевать...
А затем ее возлюбленный узнал, что она умерла и он говорит с духом. Духи мертвых часто приходили и разговаривали с живыми.
И вот духи начали свой танец, с песнями обходя хижину за хижиной. Молодой человек слышал, как они идут по пустой улице, входят и выходят из домов. Затем они зашли в ту хижину, где находился он сам и, затянув песню, закружились вокруг него.
На следующий день юноша убедил девушку последовать за их народом и присоединиться к охоте. Они отправились в путь, но она вновь сказала, что еще не может стать его женой. Когда они взошли на вершину холма, за которым племя устроило стоянку, девушка остановилась. Она сказала:
- Теперь ты должен пойти в лагерь первым и приготовить для меня место. Я должна спать за перегородкой и оставаться там четыре дня и четыре ночи. Ты не должен говорить со мной и упоминать мое имя.
Юноша спустился с холма и нашел оборудованное для него жилище. Он сказал одной из его родственниц, чтобы она пошла и привела девушку, ждущую на холме. Женщина спросила: «Кто она?» Но молодой человек, помня об условии не называть ее имени, назвал имена ее родителей. Родственница сказала: «Она не может быть той девушкой! Потому что она умерла за несколько дней до того, как мы ушли на охоту».
Он ничего не ответил, но выглядел таким рассерженным, что женщина предпочла выполнить его просьбу без дальнейших расспросов. Она поднялась на вершину холма, но никого там не обнаружила. Тогда молодой человек пошел сам. Девушка стояла и ждала его.
- Ты не послушал меня и рассказал кто я. Теперь я навсегда останусь духом. Из-за тебя я никогда больше не смогу жить на земле.
И она исчезла...
Юноша вернулся в лагерь и умер во сне той же ночью.

Снег выпал. А раз так, то, по оджибвейским понятиям, можно рассказывать о священном. Духи под снегом спят, не услышат и не разозлится, ежели чо. Даже если это духи макозидов...  черноногих то есть.

Происхождение священной Трубки

Черноногие


Из собрания сказок черноногих Blackfoot Lodge Tales, by George Bird Grinnell, [1892]

Вы слышали гром... он повсюду. Он грохочет в горах, его голос разносится по всей прерии... Он ударяет в высокие утесы, и они рассыпаются. Он бьет по дереву, и оно раскалывается. Он попадает в человека, и он умирает... Он плохой. Ему не нравятся возвышающиеся утесы, стоящие деревья и живые люди. Ему нравится разрушать все до основания. Да! Он могущественен, один из самых могущественных. Но я еще не сказал вам самого худшего: иногда он крадет женщин.
Когда-то давно, почти в начале времен, сидели в своей хижине один человек и его жена. Пришел Гром и обрушился на них. Человек не погиб. Сначала он был как мертвый, но потом ожил и огляделся. Жены не было. «Она, наверное, пошла за водой или за дровами...» - подумал он. Но когда солнце ушло за горизонт, он вышел и стал спрашивать людей о своей жене. Никто ее не видел. Он обыскал окрестности стоянки, но не нашел ее. Тогда человек догадался, что жену похитил Гром. Он взошел на холм и горевал в одиночестве...
Когда пришло утро, мужчина встал и отправился на поиски жены. Он спрашивал всех встреченных на пути зверей, не знают ли они, где живет Гром. Они лишь смеялись и ничего не отвечали. Волк сказал: «Неужели ты думаешь, что мы будем искать дом того единственного, кого мы боимся? Только он представляет для нас опасность. Мы можем убежать от кого угодно, но не от него. Он ударяет в нас, и мы умираем. Вернись! Иди домой! Не ищи жилище Ужасного». Но человек пошел дальше. И вот он подошел к хижине, очень странной хижине. Она была из камня; на вид такая же хижина, как и все остальные, но из камня. Там жил вождь Воронов. Человек вошел внутрь.
- Добро пожаловать, друг мой, - приветствовал его вождь Воронов, - Садись, садись...
И перед человеком поставили еду. Когда он насытился, Ворон спросил:
- Зачем ты пришел?
- Гром украл мою жену. Я ищу место, где он живет, там я смогу найти и ее.
- Ты осмелишься войти в дом этого ужасного существа? Он живет неподалеку отсюда. У него такая же каменная хижина, а внутри ее висят глаза тех, кого он убил или украл. Он забирает их глаза и подвешивает их в своем доме. Итак, рискнешь ли ты войти туда?
- Нет. Я боюсь. Как человек может увидеть такие ужасные вещи и остаться в живых?
- Никто не может, - сказал Ворон, - Но есть кое-кто, кого Гром сам боится. Кто-то, кого он не может убить. Это мы, Вороны. Я дам тебе магические вещи, и он не сможет навредить тебе. Войди внутрь хижины Грома и ищи там среди глаз глаза жены, и если найдешь их, то скажи Грому, зачем ты пришел и заставь его отдать их тебе. Вот, вороново крыло. Взмахни им перед ним, и он отшатнется. Если это не поможет, то вот тебе стрела. Ее древко сделано из рога лося. Говорю тебе, возьми ее и стреляй через хижину.
- Зачем ты издеваешься надо мной? – воскликнул бедняга, - Мое сердце грустит. Я плачу.
Он закрыл голову рубахой и зарыдал.
Ворон сказал:
- О, да ты не веришь мне! Пойдем. Пойдем, и ты поверишь.
Они вышли наружу и Ворон спросил:
- Далеко ли деревня твоего народа?
- Очень далеко.
- Сколько дней ты в пути?
- Мое сердце скорбит. Я не считал дни. Ягоды выросли и поспели с тех пор, как я ушел.
- Ты видишь отсюда свою деревню?
Человек молчал. Тогда Ворон потер свои глаза и сказал: «Смотри!» Человек посмотрел – и увидел лагерь. Он увидел его очень близко. Он видел людей и дымы, поднимающиеся над типи.
- Теперь ты веришь, - сказал Ворон, - Возьми крыло и стрелу, иди и верни свою жену.
Итак, человек взял эти магические вещи и пошел к дому Грома. Он вошел и сел на пороге. Гром сидел напротив и смотрел на смельчака гневным взглядом. Но человек посмотрел под свод хижины и увидел множество пар глаз. И среди них глаза жены.
- Ты зачем пришел? – спросил Гром ужасным голосом.
- Я ищу жену, которую ты похитил. Вон висят ее глаза.
- Никто из людей не может войти ко мне и остаться в живых, - сказал Гром и собрался убить человека. Но тот взмахнул черным вороновым крылом, и Гром отшатнулся, упал на ложе и задрожал. Но вскоре оправился и снова решил напасть. Тогда человек наложил стрелу из рога лося на тетиву лука и выстрелил сквозь каменную стену хижины. Стрела прошла насквозь, и хижину залил солнечный свет.
- Стой! – сказал Гром, - Остановись. Ты сильнее меня. В твоих руках великая магия. Я верну тебе жену. Сними ее глаза.
Человек перерезал веревку, на которой висели глаза жены, и она сама тут же оказалась возле него.
- Вы знаете, кто я, - сказал Гром, - Я обладаю великой силой. Я живу здесь летом, но когда приходит зима, ухожу далеко на юг. Я ухожу вместе с птицами. Вот моя трубка. Она волшебная. Возьми ее и храни. Когда в первый раз весной вы меня услышите, наполните ее и зажгите. Обратитесь ко мне с молитвой, ты и твои люди. Чтобы я принес дождь, который делает ягоды крупными и спелыми. Я принесу дающий всему рост дождь. Об этом вам следует просить меня. Вам и всем людям.
Вот так люди обрели первую священную трубку. Это было очень давно.

Просто на ночь :)

Гигантский отец москитов
Тускарора

Жил когда-то громадный москит. Он был даже больше медведя и еще страшнее. Пролетая над землей, он затмевал солнце, становилось темно, как ночью. Его крылья шумели громче, чем ураган. А когда он был голоден, он прилетал в деревню, хватал человека или двух – и от них оставались только кости.
Снова и снова воины пытались убить чудовище, но их стрелы отскакивали от него, как капли от листьев. Они не знали, что делать.
Тогда вождь и знахарь племени решили вместе молиться Создателю, чтобы он помог им уничтожить ужасного москита. Они разожгли большой огонь и пели, плясали и молились.
Летучая мышь и паук услышали их мольбы и решили посмотреть, что могут сделать они. Летучая мышь кружила в небе, ища монстра, чтобы напасть на него и убить. А паук плел огромную сеть, чтобы попытаться его поймать.
Москит прослышал об их планах и, зная, что не сможет победить летучую мышь, решил бежать. Он полетел, полетел так быстро, что никто не мог его даже заметить. Он был быстрее молнии. Только шум его крыльев раздавался в воздухе. Но летучая мышь была почти так же быстра.
Гигантский монстр летел через озера, реки и горы на восток. Летучая мышь гналась за ним, не ведая усталости.
Стремительно, словно орел, москит пересек океан. И даже там за ним гналась летучая мышь.
Когда солнце опустилась на конце неба в красную мглу, чудовище подлетало к Великим Озерам на востоке. Он обернулся и увидел догоняющую его летучую мышь. И в тот же миг попал прямо в сеть паука.
Битва была короткой, и гигантский москит был уничтожен. Брызги его крови разлетелись во все стороны. И... случилось странное. Капли крови обратились в маленьких москитов с острыми жалами.
Едва появившись на свет, они разлетелись всюду и стали без предупреждения нападать на животных. Эти маленькие москиты с острыми жалами объединялись в тысячные отряды.
Это случилось очень давно, но и по сей день существуют тысячи и тысячи москитов. Летучая мышь по-прежнему охотится на них каждую ночь. А паук все еще плетет сеть, чтобы ловить их.

Как появились гремучие змеи.
Пассамакуодди

     Вы знаете змею, At-o-sis(1)? Так вот, хуже всех – гремучая змея. Давным–давно гремучие змеи были очень гордыми индейцами. Они были очень заносчивыми, слишком высоко о себе думали. Они не склонялись перед великим, но придавали большое значение малому.
     Глускап предупредил их о великом потопе. Но они сказали, что им все равно. Глускап убеждал их, говоря, что вода поднимется выше их голов. Но они лишь ответили, что будет очень сыро. Он призывал их к смирению и молитве. Но те индейцы радовались. Он сказал: «Наступает великий потоп».  А они троекратно приветствовали это событие. Он сказал: «Вы все утонете в водах». А они вновь издали приветственный возглас, затем взяли свои погремушки, сделанные так, как делали в старину, из скрепленных черепаховых панцирей, наполненных мелкими камнями, и, потрясая ими, устроили великий танец. (После, когда белый человек привел коров и быков, погремушки стали делать из рогов).
     Да, это был великий танец! Начался дождь, но они танцевали. Гремел гром, но они трясли свои погремушки и кричали на него. Тогда Глускап разозлился. Он их не утопил, но превратил в гремучих змей. И сегодня, когда они видят идущего человека, они поднимают головы и качают ими. Так выглядит змеиный танец. А еще они трясут погремушкой на хвосте, точно так же как те индейцы во время танца. Как вам такая музыка?


Эта легенда пассамакуоди рассказана пожилой женщиной, миссис W. Wallace Brown. В племени до сих пор существует этот странный змеиный танец.
(1) – Atosis вообще-то мифический великий змей. Здесь, наверное, бабушка так всех змеюков обобщила.

Я проверяю и сверяю, что где выкладывал, чтоб больше косяков таких не допускать. Но тема ж не на карантине, поэтому тоже сказка. С неизвестным авторством. Баян старый среди индеанистов. Но здесь не все ж старые индеанисты, может и не читал кто :)

...Великий Змей маялся бездельем и не знал, о чем бы поговорить с Гремучей Рекой
- Белая акация расцвела, - он решил поговорить о природе.
- Что вы говорите? - ахнула Гремучая Река - Белая Акация расцвела? Ей же еще нет шестнадцати весен.
- Весенний дождь ее питал. - Змей не понял как дерево может быть несовершеннолетним и на всякий случай продолжил говорить о природе.
- В каком смысле питал? - запунцовела от смущения Гремучая Река - Весенний Дождь - великий воин! Белая Акация не подходит ему.
- Весенний дождь - это влага, льющаяся с небес весной, а никакой не воин. - возразил Великий Змей.
- Влага, Льющаяся с Небес - это моя двоюродная тетя! - рассердилась Гремучая Река - Я не позволю говорить о ней скабрезности! Она вдвое старше Весеннего дождя!
- Я не говорю о твоей тете, скво! - начал сердится Великий Змей - Я говорю о дожде. Простом дожде!
- Ааа. Простой Дождь - другое дело. Он в самом деле жил когда-то с тетей. Но это было давно....
- Великий Маниту!!! - вздохнул Великий Змей - Ну почему у моего вигвама сидит дура? Дождь - это дождь! Природное явление! Влага, льющаяся с небес! Превращающая землю в грязь, в которой вязнут бизоны!!!
- Я не понимаю, вождь. Я честно пытаюсь понять, но не понимаю. Зачем это бессмысленное перемывание косточек? Зачем это перечисление имен? Влага - моя тетя. Весенний Дождь - гурон. Простой Дождь - сиу, живший с Влагой когда-то. Природное Явление - шаман комманчей. Грязь, в Которой Вязнут Бизоны - жена Великого Бизона. Все эти люди никак не связаны! Зачем все в кучу-то мешать?
- Иди сюда, скво! - Великий Змей потащил Гремучую Реку через поляну - Видишь дерево? Видишь?! Это - белая акация!!
- И совсем не похоже. Белая Акация - толстая и малость кособокая. А это дерево - стройное и красивое! Это скорей - Быстроногая Лань!
- Ёёё... А я-то дурак, хотел рассказать как я убил лань на охоте неделю назад! - вздохнул Змей - Слава тебе Маниту!
- ТЫ убил Лань?!! - побледнела Гремучая Река
- Нет!!!! Я убил бизона! А нет!! Я не убивал Великого Бизона! Стоп-стоп!! Ты знаешь зайца? - решил он уточнить сперва
- Быстроного Зайца, Макаречивеподобного Зайца, Раненного Зайца или Плодовитого Зайца? - деловито уточнила жена.
- Фак! - ругнулся на непонятном языке Великий Змей - Я вообще не был на охоте. Как я мог кого-то убить?
- Ааа. - успокоилась жена - Я хотела тебе сказать, Великий Змей.. У нас будет ребенок.. Я надеюсь что это будет сын, который вырастет великим воином и величайшим вождем. И назовем мы его...
- Андрейкой!!! - заорал Великий Змей - Андрейкой мы его назовем! Андрей Великозмеевич! Я все сказал, скво!!

Когда-нибудь, часа в 3 в начале лета по индейскому времени, эти все пандемии закончатся. Можно будет снова гулять везде и думать не только о себе, но и о других. О муравьях например,потому что вот:

Как появились муравьи
Чокто

Великий Дух в одно и то же время сотворил из желтой глины самых первых людей и кузнечиков. Они были созданы в подземной пещере, а затем пошли на поверхность по большому туннелю. Люди и кузнечики выходили одновременно и расходились во все стороны. Но люди были намного больше насекомых и многих из них растоптали. Кто-то даже убил Великую Мать кузнечиков, живущую в пещере!
Боясь быть уничтоженными полностью, кузнечики воззвали к Великому Духу (Hashtali) и попросили, чтобы люди больше не выходили. Великий Дух услышал и сжалился над ними. Он сделал туннель намного меньшим и превратил остающихся людей в муравьев, так что они не могли больше топтать кузнечиков. Муравьи, которых вы видите сегодня - те люди. Не наступайте на них!

Одну из версий об ирокезском монстре, Летающей Голове (он же Большая Голова), я уже выкладывал. Это другая. Вроде бы от тускарора. О том, что даже монстры бывают добрыми и хорошими. Иногда.




...Где-то далеко жила одинокая семья, десять братьев и их дядя. Старшие братья каждый день охотились, а младшие, недостаточно взрослые для суровой жизни в лесу, оставались с дядей или ходили недалеко от дома. Однажды охотники вовремя не вернулись. Вечером, который не принес никаких известий о пропавших юношах, дядя и младшие братья забеспокоились. Старший из оставшихся мальчиков решил отправиться на их поиски. Дядя согласился, и он ушел. Но не вернулся.
Утром другой брат сказал: «Я пойду искать братьев». Получив согласие, он ушел. И тоже не вернулся. Один за другим уходили братья на поиски, но также безвестно пропадали. Наконец остался самый младший из братьев, но на его просьбу отпустить его на поиски, дядя, боясь потерять последнего из племянников, ответил отказом.
Однажды, когда они пошли в лес, до них донесся глубокий стон. Он исходил как будто из-под земли, из-под самых ног. Они прислушались. Звук повторился – без сомнения, это был человеческий стон. Они принялись спешно разрывать землю и буквально через мгновение откопали человека, покрытого плесенью, без сознания. 
Двое отнесли несчастного в свою хижину, где растирали его медвежьим жиром, пока он не пришел в сознание. Очнувшись, он никак не мог объяснить, каким образом он оказался погребенным заживо. Он сказал, что охотился, а потом его сознание помутилось и что он больше ничего не помнит до тех пор, пока не очнулся в хижине в обществе старика и мальчика.
Хозяева предложили чужаку остаться с ними и вскоре обнаружили, что он был не простым смертным, а могущественным волшебником. Иногда он вел себя странно. Однажды ночью, во время ужасной бури, он постоянно ворочался на своем ложе, не в силах заснуть. В конце концов он взглянул на дядю, и сказал:
- Ты слышишь шум? Это мой брат, Большая Голова, несущийся на ветре. Разве ты не слышишь, как он воет?
   Старик задумался, услышав столь странную речь, а затем спросил:
- Если ты позовешь, он придет сюда?
- Нет. Но мы можем заманить его сюда при помощи колдовства. Чтобы он пришел, у тебя должна быть его еда. Кленовые чурки, он питается ими.
   Странный человек ушел на поиски своего брата, Большой Головы, захватив с собой лук. По пути он сделал себе стрелы из корня гикори. Около полудня он подошел к жилищу брата. Чтобы видеть, а самому оставаться незамеченным, он превратился в крота и пополз через траву, пока не увидел Большую Голову. Тот сидел на скале и, дико глядя на сову из-под злобно сведенных бровей, рычал: «Я вижу тебя!» Человек-крот наложил стрелу на тетиву и выстрелил в него. Стрела, летя в направлении монстра, становилась все больше и больше, но она развернулась к тому, кто ее послал. И как только это случилось, человек обрел свое естественное обличье.
   Он бросился бежать туда, откуда пришел. Очень скоро он услышал, что Большая Голова гонится за ним на крыльях урагана. Когда ужасное существо уже было готово схватить его, он повернулся и выстрелил в него. Снова и снова таким образом он отбивался от преследователя, пока не привел его к хижине, где жили его спасители.
   Как только Большая Голова влетел в хижину, дядя и племянник принялись бить его деревянными колотушками. К немалому их удивлению, монстр рассмеялся, потому что признал своего брата и был рад встрече с ним. Он с аппетитом съел приготовленные для него кленовые чурки, а затем ему рассказали об исчезнувших братьях. Большая Голова сказал:
- Я знаю, что с ними случилось. Они попали в лапы ведьмы. Если этот юноша (он указал на племянника) составит мне компанию, я покажу ему жилище ведьмы и кости его братьев.
   Мальчик, любивший приключения и желавший узнать о судьбе братьев, тут же согласился идти к дому ведьмы. Он и Большая Голова незамедлительно отправились в путь. Они нашли ведьму, сидящую у входа в жилище. Перед ее домом все было устлано иссохшими костями. Ведьма, заметив их, принялась петь заклинание, с помощью которого ведьмы превращают живых людей в сухие кости, но с мальчиком и его спутником ничего не случилось. По заранее оговоренному знаку они бросились на ведьму и убили ее. Как только она умерла, ее тело превратилось в птиц, зверей и рыб. А то, что от нее осталось, они сожгли дотла.
   Теперь нужно было среди груды костей отыскать кости девятерых братьев. Это было нелегко. Но они сделали это. И Большая Голова сказал мальчику: «Я иду к себе домой, к моей скале. Когда я буду пролетать в буре над этим местом, я прикажу этим костям ожить. Они оживут и вернутся с тобой».
   Мальчик остался один, но через какое-то время он услышал приближение страшной бури. Из нее Большая Голова воззвал к братьям и они тотчас ожили.

На просторах инета, в Фейсбуке в частности, индейцы тоже рассказывают сказки. Или истории, или байки... Сегодня прочитал:

... Однажды кроу атаковали лагерь шайенов. Они убили почти всех, кроме одной женщины, которая убежала в лес со своим младенцем. Она бежала от кроу день и ночь, почти выбилась из сил. Но вдруг заметила, что за ней идёт огромный медведь гризли. Новый страх придал ей силы, и она снова побежала. Женщина бежала ещё день и ещё ночь. Она боялась и кроу, и медведя, боялась за себя и своего ребёнка. Наконец силы ее совсем оставили и она упала. Она не могла подняться и лишь плакала. Огромный гризли приблизился, женщина сжалась, прикрыв собой ребенка... И услышала голос. Медведь говорил ей: "Не плачь и не бойся. Я не убью ни тебя, ни твоё дитя. Я не преследовал вас, я лишь закрывал твои следы своими, чтобы вас не нашли кроу..."

Вот такая вот история.

Нашёл часть... Записал это всё вроде как Дорси на границе 19 и 20 веков. Пересказ практически прямой речи стариков, ответственных за хранение памяти племени, знахарей.

Откуда есть пошли шайены...

...Вначале Великий Дух создал землю. И воды на ней, и солнце, и луну, и звёзды. Затем далеко на севере он создал прекрасную страну вечной весны. Там не было зимы со льдом и пронизывающим холодом. Всегда была весна. Повсюду росли дикие ягоды и фрукты, а зелёные деревья укрывали тенью потоки чистой воды, бегущие во все стороны.
Эту прекрасную страну Великий Дух заселил животными, птицами, насекомыми и рыбами всех видов.А затем он создал людей и поместил их среди прочих своих созданий. Все звери, большие и малые, большие и малые птицы, и рыбы, и насекомые, все могли говорить с людьми, все понимали друг друга, все жили в дружбе и на всех был один язык.
Люди ходили нагими, питались медом и фруктами и никогда не знали голода. Они бродили повсюду, а когда наступала ночь, они, усталые, ложились в прохладную траву и спали. А днём разговаривали с животными, они были одним народом...
Великий Дух создал три расы людей. Первая - те, у кого волосы покрывали все тело; вторые, белые люди, у них волосы были на голове, вокруг лица и на ногах; и третьи, красные люди, с очень длинными волосами на голове.
Волосатые люди были очень сильны. Белые люди с длинными бородами были самыми хитрыми и умными в прекрасной стране. А красные люди были очень активны и бегали быстрее всех. Великий Дух научил их ловить рыбу, и они ели её. Другие люди ничего не знали о мясе.
Спустя какое-то время волосатые покинули север и ушли в пустынные земли на юге. За ними ушли и красные люди. Бородатые тоже ушли, но никто не знает, куда. Говорят, что они стали предками бледнолицых.
Перед тем, как красные люди ушли из прекрасной страны, Великий Дух говорил с одним из них и благословил его и его народ. Великий Дух велел ему собрать всех людей в одном месте. Человек позвал людей, и они пришли. Это был первый раз, когда люди собрались все вместе. Великий Дух благословил их и вдохнул в них тайное, чтобы разбудить их спящий разум. С той поры люди обрели знания и знали отныне, что делать.
Великий Дух снова говорил с одним из людей и сказал, чтобы он научил остальных жить вместе, так чтобы они могли совместно трудиться, и прикрыть свои нагие тела одеждами из шкур пантер, медведей и оленей. Великий Дух научил их обрабатывать камни. И они стали делать из камня разную утварь, а также топоры и наконечники стрел и копий.
После того, как Великий Дух собрал людей, они и дальше оставались вместе. Они покинули прекрасную страну и двинулись на юг, туда же, куда ранее ушли волосатые. Те оставались нагими, но красные люди оделись, как им было велено Великим Духом.
Когда красные люди пришли на юг, волосатые уже расселились повсюду и устроили себе жилища в  горах под холмами или в пещерах высоко в горах.
Красные редко видели волосатых, потому что те были пугливы и всегда скрывались внутри пещер при приближении красных. Там у них были кровати из шкур и листьев, а также посуда и каменные орудия, такие же, как у красных людей. Волосатых людей становилось все меньше, пока они совсем не исчезли. Сегодня индейцы не могут сказать, что с ними стало.
После того, как красные люди пришли на пустынный юг, Великий Дух снова говорил с одним из них. И велел сказать людям, чтобы они возвращались на север, потому что бесплодный юг будет затоплен. И они вернулись. Белокожих бородатых людей там уже не было, и некоторых животных тоже. Красные больше не понимали зверей, но властвовали над ними. Они приручили пантер и медведей, чтобы те добывали для них других животных, которых люди ели.
Люди размножились, стали выше ростом, сильнее и активнее. Они снова покинули прекрасную страну и ушли на юг. Вода сошла, выросла трава и деревья, земля была  так же прекрасна, как север. Они долго оставались там, но пришел новый потоп и разогнал красных людей во все стороны. Когда воды спали и земля высохла, люди бродили небольшими общинами, совсем как до того времени, когда Великий Дух собрал их вместе. Вода унесла почти все, люди были на грани голода, и они снова двинулись на свою родину, на север. Но там они нашли пустыню. Не было деревьев, не жили звери, в воде не плавали рыбы.
Увидев, во что превратился их некогда прекрасный дом, люди плакали, женщины и дети рыдали. Так было в самом начале, когда Великий Дух создал нас... Спустя много сотен лет, перед началом зимы, земля сотрясалась, высокие горы изрыгали огонь и дым. А с зимой снова пришли наводнения. Все люди, мужчины и женщины, все вынуждены были укутаться в одежды из меха и жить в пещерах, потому что зима была долгой и холодной. Она убила все деревья, но когда пришла весна, они выросли снова. Люди очень страдали, голодали, но Великий Дух сжалился и дал им кукурузу и бизонов. С тех пор не было ни сильных наводнений, ни голода. Люди снова ушли на юг. Их стало много, они разделились на многие племена, каждое говорило на своем языке. После второго потопа люди никогда больше не объединялись.
В каждом племени потомков древних шайенов, живших в прекрасной стране далеко на севере, которые обрели Великое Пророчество, были особенные люди, волшебники. Они обладали сверхъестественной мудростью.
Их чары овладевали не только людьми, но и животными. Неважно, насколько большим и свирепым был зверь. Если волшебники обращали на него свои чары, он становился настолько ручным, что люди могли подходить к нему совсем близко и делать с ним что угодно. Эти тайные знания были получены от древних шайенов, пришедших с севера. Сейчас только один Косматый ¹ понимает древний церемониал, и шайены чтут его наравне с Хранителем священных стрел и его помощниками ².
Волшебники прошлого знали тайные силы, но они не могли собрать бизонов в большие стада или пророчествовать, как это делал Пророк со священными стрелами ³, посланный к шайенам Великим Духом. Его стрелы всё ещё высокочтимы среди шайенов.
Почти все старики подтверждают, что современные белые выглядят так же, как те бородатые, которые жили на севере вместе с древними шайенами. Но потом Великий Дух послал зимы, разделившие красных и белых людей. А потопы разделили красных людей. Так шайены объясняют наличие множества племен, говорящих на разных языках. 

¹ - великий знахарь шайенов, один из информаторов Дорси.
² - хранители священных стрел и их помощники были самыми почитаемыми людьми среди шайенов. Священные стрелы вместе со священной бизоньей шапкой - главные талисманы народа. Считалось, что пока священные стрелы с шайенами, народу ничего не грозит. Но в 1830 году священные стрелы были захвачены пауни. Шайенские знахари сделали новые священные стрелы. Видимо, копия оказалась слабее оригинала. Однако шайены до сих пор хранят и священные стрелы, и священную шапку.
³ - здесь вроде как речь идёт о главном пророке шайенов, Душистой Магии. Он же Мальчик Стрел, он же Мотцейоф. Ему было явлено пророчество и даны священные стрелы. Он собрал людей и передал им закон. Персонаж, о котором надо писать отдельно. Где-то про него у меня тоже было собрано.

Продолжение (но ещё совсем не окончание) "книги бытия" от шайенов.

...Много тысяч лет назад шайены жили в стране, лежащей далеко на севере, за огромной водной гладью. Два или три года им досаждали враги, превосходившие их числом. Шайены едва не стали рабами, сердца их были наполнены скорбью. Среди них был великий знахарь, а у него был деревянный обруч, вроде тех, которые используются для игр. На одной стороне обруча были привязаны перья сороки, а напротив - кремневый наконечник копья, направленный в центр. Однажды ночью знахарь собрал людей вместе и увел их прочь. Он все время держался впереди, в левой руке неся длинный посох, а в правой, горизонтально земле, свой обруч, с кремневым наконечником, направленным вперёд. Никому не было дозволено идти перед ним.
На четвертую ночь путешествия они увидели висящий в воздухе яркий свет, который, как казалось, был от них совсем недалеко. Когда они приближались, свет исчезал и вновь появлялся недалеко впереди. Так они шли за светом ещё несколько дней, пока не пришли на берег большого водоема. Знахарь приказал шайенам выстроиться в линию у кромки воды, и они повиновались. Знахарь объявил, что намерен перевести их через воду, чтобы они оказались в прекрасной стране, где будут жить всегда. Он сказал людям, что они должны петь с ним четыре раза, и что на четвертый раз они пойдут за ним через воды. Сам он, пока все пели, ходил вперёд и назад, и на четвертый раз пошел прямо в воду. Все пошли за ним. Он сказал не смотреть вверх, только вниз. Воды расступились, и они шли посуху, а вокруг них высились стены воды. Свет, ведущий их, исчез, но они шли за знахарем, пока не достигли прекрасной страны...
Новая страна оказалась богата дичью. Знахарь учил шайенов многому, но казалось, что они не очень сильны умом, хотя телесно были очень сильными. Из этих шайенов вышли большие, сильные, высокие и жестокие мужчины и женщины. Их стало много, тысячи. Они были так сильны, что могли взваливать на спину и носить убитых ими больших животных.
Они приручили пантер и медведей и дрессировали их охотиться для них. У них были Луки и стрелы, они всегда были одеты в меха и бродили в своем невежестве как дикие звери.
В те дни жили очень большие животные. Одни выглядели как коровы, но были в четыре раза больше. От природы они были совсем ручными и паслись вдоль рек. Люди доили их. Мальчики и мужчины числом до двадцати могли забираться им на спину, и это их совсем не тревожило.
Другие из этих гигантов имели тело лошади, но также у них были рога и огромные острые зубы. Они были самыми опасными. Они питались людьми. У них был человеческий разум и они могли издалека выслеживать людей благодаря невероятному чутью. Но их было мало. В реках жили громадные змеи, настолько громадные, что человек не мог перепрыгнуть через них.
Шайены долго оставались на севере, но в конце концов двинулись на юг, погрузив на собак свои пожитки.
Во время их путешествия начался дождь и вода начала заливать землю. Реки выходили из берегов, а дождь все шел и шел. Наконец незатопленными остались только вершины самых высоких холмов. Люди были напуганы и растеряны. На одном из холмов остались несколько тысяч человек, отрезанные от основной части племени прибывающей водой.
Когда дождь кончился и вода спала, отрезанная часть племени пыталась найти соплеменников, но им не удалось обнаружить никаких следов. С тех пор шайены задаются вопросом, утонули те люди или стали каким-то другим племенем. Много лет спустя они встретили племя, в языке которого было много их слов, поэтому сейчас многие верят, что часть их народа до сих пор живёт на севере.
Почти все животные утонули или погибли от голода. Фруктовые деревья, плоды которых служили людям пищей, тоже.
Спаслись несколько больших серых волков, которые скрестились с собаками. Собаки были такими большими, что могли нести на себе детей.
После потопа разум шайенов, казалось, пробудился ото сна, но тело их ослабело, потому что они голодали. Долгое время они держались только на сушёном мясе и грибах...

А вот почему оджибвеи так любят цветочные мотивы?
А вот почему:

Однажды одному маленькому мальчику наскучили его игрушки. Он убежал в лес и играл там среди деревьев. Играл долго, устал и прилёг отдохнуть. И уснул, как это часто бывает с маленькими детьми. Один лесной дух, проходя мимо, заметил, что мальчик во сне замёрз и укрыл его одеялом, которое сделал из цветов, листьев и трав и украсил дикими ягодами. А когда мальчик проснулся, он был очень рад такому подарку лесного духа.  И унес его с собой. С тех пор цветы, листья, травы и ягоды украшают теплые одеяла и одежду оджибве...

Эту историю рассказала Анна Джиббс, хранительница языка и легенд оджибве. Но, справедливости ради, следует отметить, что растительные мотивы были любимы по всему Северо-востоку. Их любили и ирокезы, и абенаки. Но никто так, как оджибве.

Кстати, о цивилизованных более-менее...
Вроде не было ещё.

Волки и Море   
Хайда

Однажды один человек нашел на берегу двух волчат. Он взял их в свой дом и вырастил. Когда волчата подросли, они стали уплывать в море, убивать китов и приносить их на берег, человеку в пищу.
Каждый день они делали это, и вскоре мяса скопилось так много, что оно начало портиться.
Когда Тот, Кто Наверху увидел такую безумную растрату, он напустил туман и волки не могли найти ни китов, чтобы убить их, ни дорогу назад к берегу.
Они были вынуждены остаться в море и превратились в касаток.

Расписная черепаха.
Пеория

Жил однажды один вождь, а у него была очень красивая дочь. И был один черепаха, который полюбил дочь вождя. Но ни девушка, ни ее родители не обращали на него никакого внимания, и поэтому он не мог просто прийти с ней повидаться или поговорить. Он все время думал: «Как бы мне заполучить эту девушку?», но день проходил за днем, а его все так и не замечали. Наконец он подумал: «А что если мне раскраситься? Они увидят и спросят, отчего это я раскрасился». Он раскрасился и пошел к хижине вождя. И девушка влюбилась в него с первого взгляда. Тогда он сказал ей следовать за ним и пришел к большой реке. Девушка, увидев его в первый раз, подумала, что он человек, но когда они вошли в воду и она вдруг вместо мужчины увидела черепаху, она сказала: «Я не могу и дальше идти за тобой». Он ответил: «Иди за мной, ты станешь такой же черепахой, как и я». Она пошла и превратилась в черепаху, только другую, с мягким панцирем.
После этого случая женщин иногда называют черепахами.

As told by an unidentified Peoria informant to Truman Michelson, 1916

Из серии "Как оно получилось так, как оно есть".

Бурундук и Медведица
(Сенека)

Медведица считала себя самым могучим зверем и при каждом удобном случае хвасталась силой перед другими животными.
Однажды она заспорила с бурундуком, и бурундук спросил: «Почему ты так хвастаешься? Твоя сила не так уж велика». Медведица очень рассердилась и заявила, что она так сильна, что, если захочет, то остановит восходящее солнце.
Бурундук сказал: «Нет, ты не сможешь».
«Подожди, увидишь», - ответила Медведица.
Но одурачить Бурундука было не так-то просто. Со словами «Солнце взойдет как всегда» он согласился подождать. Когда солнце взошло, Бурундук засмеялся и начал дразнить Медведицу за хвастовство, пока та не разозлилась настолько, что набросилась на него. Он спасся, его нора была совсем рядом, но пока он туда бежал, Медведица попыталась схватить его лапой. Бурундук выскользнул и скрылся в норе.
На следующий день он вылез с тремя отметинами от медвежьих когтей на спине. И носит их до сих пор.

Почему норка пахнет
(Чероки)

Норка был вором. Таким, что животные в конце концов собрались на совет, чтобы решить, что же с ним делать. Решено было его сжечь. Они поймали Норку, развели костер и бросили его туда.
Когда пламя разгорелось, и до них донесся запах жареного мяса, они подумали, что Норка наказан достаточно, что, возможно, теперь он исправится, и вытащили его из огня.
Норка обгорел почти до черна, он и сейчас такой. И, когда на него нападают или когда он взволнован, пахнет подгоревшим мясом.
А урок, тем не менее, впрок не пошел, Норка остался вором.

Откуда у оленя рога
(Чероки)

Раньше рогов у оленя не было. Его голова была такой же гладкой, как у оленихи.
Олень очень быстро бегал, а Кролик славился своими прыжками. Все животные гадали, как же получается быстрее, бегом или прыжками. И решили устроить состязание между Оленем и Кроликом. Победителю полагалась награда – пара рогов. Олень и Кролик должны были пробежать через густой лес и вернуться. Кто первый выйдет из чаши – тот и победитель.
И вот в день гонки все животные собрались вместе. Рога отмечали место старта. Все были восхищены их красотой. Но Кролик вдруг заявил: «Я не знаю этой местности. Мне хотелось бы осмотреться». Он ушел в заросли и долго не появлялся. Он так долго не появлялся, что животные подумали, а не замышляет ли он чего? И послали за ним гонца. Гонец обнаружил Кролика посреди леса. Тот грыз кусты, таким образом расчищая себе дорогу.
Посланник вернулся и обо всем рассказал. Когда вышел Кролик, его обвинили в обмане, но он все отрицал. Тогда звери пошли и своими глазами увидели ровную дорогу, которую он себе сделал. Олень был признан победителем и получил рога. А Кролик и по сей день грызет кустарники.

Почему у уток красные глаза
(Дакота)

Однажды в поисках пищи Иктоми (Паук, трикстер у сиу) поднялся на вершину холма и увидел у его подножия большое озеро. И множество уток. Иктоми несколько минут подумал, затем спустился, набил мешок сухой травой, поднялся снова на вершину и встал так, чтобы утки его хорошо видели.
Утки его заметили...
-Эй, Иктоми, что это ты тащишь за спиной?
-Песни...
-Ну тогда спускайся и спой их нам!
Конечно же, Иктоми сразу согласился. Он спустился на берег озера и построил из принесенной травы хижину. А затем пригласил в нее уток. Уток пришло много, так что потребовалось немало времени, чтобы они все расселись. Когда же они наконец устроились, Иктоми закрыл вход и велел уткам зажмуриться. И начал петь:

-Кто откроет глаза, у того они станут красными,
Кто откроет глаза, у того они станут красными,
Кто откроет глаза, у того они станут красными...

Песня уткам понравилась, и они начали танцевать в такт. А Иктоми ходил от одной к другой и сворачивал им шеи. Когда половина уток уже лежали со сломанными шеями, Иктоми добрался до лебедя, который пришел к уткам в гости и последовал за ними слушать песни. Но свернуть шею лебедю оказалось не так-то просто! Она была длинной и крепкой! Страшно перепуганый лебедь закричал. Одна из молодых уток открыла глаза, увидела происходящее и подняла тревогу:
-Откройте глаза! Откройте глаза и посмотрите! Иктоми убил почти все наше племя!
Оставшиеся в живых открыли глаза... И они стали красными, как и пел Иктоми. Вот поэтому у уток глаза до сих пор красные.

Почему жук лысый
(Хопи)

Однажды, на окраине селения Шонгопови, играющие дети нашли жука и стали смеяться над ним:
- Смотрите, смотрите, жук совсем лысый! Он лысый!
Жук очень обиделся на насмешки детей и решил во что бы то ни стало отрастить себе волосы. Он очень старался, но у него ни чего не получалось. Тогда он намазал голову глиной и прилепил на нее пучок овечьей шерсти. Получилось очень красиво! Жук решил тут же показаться в селении – пусть все увидят, что он не лысый!
Пока жук полз к селению, солнце поднялось высоко. От его тепла глина на голове жука высохла и потрескалась, и к тому времени когда жук добрался до селения, вся овечья шерсть с растрескавшейся глиной осыпалась с его головы. В это момент жука заметили дети.
- Смотрите, это опять лысый жук! – закричали они.
И опять обиженный жук решил обзавестись волосами.
Рано утром он приполз к кактусу, отломил его колючку и из кактуса закапал липкий сок. Жук собрал его и намазал им голову. На липкий сок он приклеил пучок волос койота, которые нашел в траве. Ему очень понравились его новые волосы и он заторопился к селению что бы похвастаться и показать, что он не лысый!
Пока жук добирался до селения, солнце своим теплом высушило сок кактуса и он, как и глина, растрескавшись, отвалился вместе с волосами койота. Но спешивший жук этого не заметил и когда на окраине селения он вновь встретился с детьми, те опять засмеяли его.
Жук разозлился и решил действовать иначе.
Он собрал сосновой смолы, подобрал пучок волос, которые собрала с гребня и кинула в траву женщина из селения. Перед тем как лечь спать, жук приклеил смолой волосы к голове и улегся в траве, на окраине селения.
«Завтра в Шонгопови праздник и я успею туда к самому началу. Я приду на праздник с роскошными волосами и все будут завидовать мне!» – Думал жук.
Пока он спал мягкая смола стекла с его головы, а ночная прохлада сделала ее твердой и бедный жук оказался приклеенным к земле. Когда рассвело, и жуку пришла пора идти, он так и не смог оторваться от земли.
В селении начался праздник, а жук лежал и только мог слышать доносившиеся до него звуки.
- Вот сейчас они танцуют Бобовый Танец! – сокрушаясь, бубнил жук. - А сейчас – Танец Оленя!
Долго лежал приклеенный к земле жук, лежал до тех пор пока солнце не поднялось достаточно высоко и его лучи не упали на голову жука. От тепла смола размякла и бедный жук смог освободиться. И тогда он очистил свою голову, вышел к селению и сказал:
- С этого дня все жуки будут лысыми!
И так оно и стало.

Спасибо за интерес :)
Тогда ещё рассказ от криков.

Разбиватель Орехов.

     Жил однажды в западной Джорджии индеец-крик по имени Разбиватель Орехов. Такое имя он получил потому, что большую часть своего времени проводил за сбором, раскалыванием и поеданием орехов. Он всегда это делал в одном и том же месте. Клал орехи на большой камень и колол их маленьким. А в конце дня, вечером, ел их. Так Разбиватель Орехов жил много лет. Когда он умер, люди его племени сожгли его в ореховой роще.
     Какое-то время спустя индеец-охотник, проходя мимо того места, нашел много орехов. Он был голоден, поэтому расколол несколько и поел. Позже, вечером, охотник вернулся. Он сел и ещё наколол орехов на большом камне.
     Пока охотник был занят тем, что колол и ел орехи, из своей хижины неподалеку вышел один человек. Он услышал звуки, доносящиеся оттуда, где Разбиватель Орехов когда-то занимался своим любимым делом. Человек прислушался и ясно услышал звук разбиваемых орехов. Вглядевшись в темноту, он увидел очертания человека, сидящего так же, как раньше сидел Разбиватель Орехов.
Человек зашел в хижину и сказал находящимся в ней: «Разбиватель Орехов, умерший и сожженный, сидит на своем месте и колет орехи на большом камне! Может это привидение?» Вся его семья вышла наружу и все посмотрели в указанном направлении. Там они увидели кого-то, колющего орехи на большом камне, и этот кто-то действительно выглядел так же, как Разбиватель Орехов.
     Среди членов семьи был друг Разбивателя Орехов, Хромоногий. «Возьмите меня на спину, - попросил он, - Я хочу снова его увидеть». Один из молодых людей взял его на спину и очень тихо пошел по направлению к призраку.
     Они были уверены, что это призрак, поэтому, немного приблизившись, в страхе остановились. Но Хромоногий прошептал: «Пожалуйста, поближе». Юноша, который его нес, приблизился еще немного и опять остановился. Охотник колол орехи и не слышал их. «Пожалуйста, еще поближе», - снова попросил Хромоногий.
     Охотник оглянулся и увидел людей, похожих на тени. Он подпрыгнул, схватил свой лук и стрелы и убежал.
     Когда призрак зашевелился, люди бросились к своей хижине. Тот, кто нес Хромоногого, так перепугался, что бросил его убегая. Хромоногий подпрыгнул и побежал вслед за своими родственниками. Он больше не был хромым!
     Рассказчики племени говорят, что этот человек первым прибежал к дому, опередив всех. После этого его походка стала прямой и упругой.
     А призрака Разбивателя Орехов больше никто не видел.

Сейчас будет нечто необычное. Сюсявое такое, розовенькое, сопли с сахаром. Взято это не помню откуда, но!..  Но я никогда не брал сказки из левых источников. Сказка аутентичная, но в очень современном американском изложении. Такое тоже бывает. А общем, вот:

Легенда о фиалке.
Ирокезы

     За много лет до прихода в страну индейцев белого человека, жил один молодой воин, гордость своего племени. Ради людей он совершал опасные подвиги. Он убил Гигантскую Цаплю, которая крала их детей, он принес с Горы Ведьм целебные корни, победившие мор.
     Однажды, когда он возглавлял отряд воинов против другого племени, в хижине своего врага он увидел девушку, такую красивую и нежную, что немедленно захотел взять ее в свой вигвам. Но из-за вражды между племенами он не мог принести за нее вампум, расшитый иглами.
После победного возвращения в свою деревню он часто думал об этой девушке и еще о том, что не сможет больше повести воинов на битву, если его вигвам не будет освещен светом ее глаз.
     Наконец он в одиночестве ушел в лес и спрятался возле деревни врагов. Там он терпеливо наблюдал за той, чей взгляд делал его сердце мягким. Он так часто пел о ней, что птицы подхватили его песню и разнесли ее по лугам и лесу. Медведь, лиса и бобр слышали, как он нежно шептал во сне ее имя и думали, что среди лесов родился новый яркий цветок.
     Голосами певчих птиц он вызвал девушку из ее хижины, подхватил на руки и понес в землю охоты своего племени.
     Но увы! Другой поклонник девушки увидел, что грозный воин уносит ее на своем плече. Он не решился в одиночку броситься за ним, но побежал в деревню и поднял тревогу. Храбрые оставили его, труса, с женщинами и бросились в погоню за девушкой и ее влюбленным похитителем.
     Они преследовали их через горы и долины до темноты и ранним утром обнаружили в лесу. Когда воины увидели девушку, ими овладел гнев! Она обнимала их врага за шею, показывая, что отдает ему свое сердце и следует за ним по доброй воле. Взбешенные дерзостью врага и поведением девушки, оставившей свое племя, они убили обоих и оставили их тела лежать там, где они упали.
     На этом месте появились первые фиалки. Ветра и птицы разнесли их семена по всей земле. И теперь молодые люди и девушки могут весной сорвать маленький синий цветок, чье дыхание - любовь.

P.S. Есть подозрение, что сказка сенеков. А девушку украли у чероки.

Грустная сказка сегодня. Ну, как настроение, так и сказка.

Девушка, муж которой был собакой.
(или как возникло созвездие Плеяд)
Шайены


У одного вождя была очень красивая дочь. У нее было множество поклонников. По ночам к ней приходил один юноша, но она не знала, кем он был. Это ее беспокоило, и она преисполнилась решимости раскрыть его тайну. Она положила возле своей постели красную краску, и, когда он к ней прокрался, обмакнула в краску руки и оставила на его спине красные отметины.
На следующий день она попросила отца созвать всех молодых людей лагеря, чтобы они устроили танец перед их палаткой. Они все пришли, и вся деревня собралась, чтобы посмотреть на них. Девушка смотрела во все глаза, высматривая оставленные ей красные отметины на спине таинственного поклонника. Но вдруг она обернулась и заметила эти знаки на одной из собак ее отца. В отчаянии убежала она в свое типи. И танец закончился.
На следующий день она привязала пса на поводок и ушла с ним в лес возле лагеря. Она била его. В конце концов он вырвался и убежал. Девушка была очень несчастна, а через несколько месяцев родила семерых щенят. Она просила мать убить их, но мать проявила к ним милосердие и сделала для них небольшое убежище. Щенки росли, и иногда, по ночам, к ним приходил старый пес. Девушка постепенно стала проявлять к щенкам интерес, играла с ними время от времени. Когда они достаточно подросли чтобы бегать, пришел старый пес и увел их.
Наутро молодая женщина пришла проведать их, но обнаружила, что они ушли. Она нашла следы большой собаки и нескольких маленьких, и сколько-то шла по ним. Она плакала. Вернувшись к матери, она попросила ее: «Мама, сделай мне семь пар мокасин. Я пойду по следам малышей, постараюсь найти их». Мать исполнила ее просьбу, и женщина отправилась в путь по следам. Наконец вдали она увидела палатку. Младший щенок вышел к ней и сказал: «Мама, отец хочет, чтобы ты вернулась. Мы идем домой. Ты не можешь пойти с нами». Женщина ответила: «Нет! Куда вы – туда и я».
Она взяла щенка на руки и вошла внутрь. Там она обнаружила молодого мужчину, которого раньше не видела. Он дал ей немного мяса и воды, и сколько бы она ни ела, ни мясо, ни вода не заканчивались. Она привязала щенка к своему поясу. На следующее утро палатка исчезла, и она опять осталась одна. Женщина снова пошла по следам и нашла их. Так повторялось четыре раза. А потом следы пропали.
Она подняла глаза к небу и увидела семерых щенков. Они стали звездами, созвездием Плеяд.

Продолжим про Плеяды. Версия онондага:

Когда-то давно группа индейцев шла через лес к хорошо им известным богатым охотничьим угодьям. Они шли несколько дней, не торопясь, разбивая по пути лагери. И наконец достигли Канйятийо, «Прекрасного Озера», где серые скалы увенчаны короной величественных лесных деревьев. Воды были полны рыбой, а туда, где берега вдавались в озеро, с холмов сходили олени, искупаться и утолить жажду. По холмам и долинам росли огромные буки и каштаны, где жили белки, а медведи приходили туда утром и вечером в поисках пищи.
Вождя этой группы звали Найяно, «Следы В Воде». Он остановил своих людей на берегу озера и обратился к Великому Духу с благодарностью за благополучное прибытие в это благодатное место: «Здесь мы поставим свои зимние жилища, и пусть Великий Дух, пославший нам удачу на пути, пошлет нам богатую добычу, здоровье и мир». Индеец всегда благодарен...
Стояла прекрасная осень. Хижины были построены, охота была удачной. Дети задумали устроить танец, просто так, для собственного удовольствия. Они были предоставлены сами себе, дел у них практически не было и они ежедневно устраивали то, что они называли своим веселым танцем, в тихом месте на берегу. Это продолжалось долго, пока в один из дней к ним не подошел старик. Он не был похож ни на кого из тех, кого дети видели раньше. Его одеждой были белые перья, а седые волосы сияли, как серебро. Насколько странным было его появление, настолько же неприятными были его слова. Он сказал, что дети должны прекратить танцевать, или с ними случится что-то плохое. Дети не обращали на него внимания, но Старик появлялся вновь и вновь, повторяя предупреждение...
Просто танец не доставлял детям того удовольствия, которого они хотели, и один маленький мальчик, любивший вкусно поесть, предложил устроить пир. Угощение предполагалось взять у родителей. И все отправились просить еду, когда их родители вернулись. Но один сказал: «Вы только зря потратите хорошую пищу». Второй сказал: «Вы можете поесть дома, как и следует делать». Дети не получили ничего. Сожалея, они танцевали как и прежде. А еда после танца сделала бы их полностью счастливыми. Какое же может быть удовольствие на пустой желудок.
В один из дней во время танца они заметили, что мало помалу поднимаются в воздух, их головы кружились от голода. Как это случилось, они не знали, но один сказал: «Не поворачивайтесь назад! Происходит что-то странное!» Одна из женщин, увидев, что дети поднимаются в воздух, позвала их обратно, но безрезультатно, они продолжали подниматься над землей. Она побежала в лагерь, все взрослые выбежали, вынося всевозможную еду, но дети не возвращались, несмотря на жалобные крики родителей. Лишь один мальчик обернулся назад и тут же превратился в падающую звезду. Остальные достигли неба и стали тем, что сейчас мы зовем Плеядами, онондага называют это созвездие Отквата. Каждая падающая звезда напоминает об этой истории. И постоянно светят семь звезд, танцующие дети.

А что это за старик был? какой то злой дух из мифологии онондага?

Цитата: forest от июля  5, 2020, 23:28
А что это за старик был? какой то злой дух из мифологии онондага?

Не знаю...  :donno: Мне кажется, что дедушка таки был добрым. Если бы он был злым, то были бы какие-то признаки "плохого". Черный цвет, схожесть со змеёй или каким чудовищем. А тут - белые перья, серебряные волосы. Добрый. Может даже сам Дэганавида ( он же Миротворец), пророк, увидевший идею создания Лиги ирокезов и уплывший потом в белом каноэ... Белый - цвет для ирокезов священный, цвет мира.

Подобная же версия, о танцующих детях, есть у оджибве. Что, как мне кажется, ещё раз доказывает продолжительные добрые отношения между ирокезами и оджибве.

Ещё про Плеяды. От черноногих на сей раз.

...Когда-то давно жил один мальчик. Когда его отец собрался охотиться на бизонов, сын подбежал к нему и спросил: «Отец, когда ты добудешь бизона, можешь принести мне неродившегося теленка?» Отец взглянул на него и пообещал выполнить его просьбу. Когда он поздно ночью вернулся с охоты, сын выбежал ему навстречу и спросил: «Отец, где мой неродившийся теленок?» А отец ответил: «О, я забыл...» и ушел в типи. Мальчик остался стоять. Он был очень расстроен и уязвлен. Он думал про себя: «Отец не любит меня, ему на меня наплевать. Я не хочу жить там, где меня не любят». Он повернулся и ушел.
     На равнине он увидел пятерых мальчиков и, приблизившись к ним, спросил: «Что вы здесь делаете одни?» Они ответили: «Мы просили наших отцов принести нам неродившихся телят с охоты, но они не принесли. Мы не хотим жить там, где нас не любят, где нам не рады, не обращают на нас внимания». И шесть мальчиков пошли дальше.
     Так как они не хотели возвращаться в свои семьи, они задумались над тем, кем им стать и что им делать. Один предложил стать огромными деревьями. Но другие не согласились, говоря, что их могут срубить. Другой – озерами, но остальные возразили, что они могут однажды высохнуть. Третий предложил стать лебедями, но и эта идея была отвергнута, ведь кто-нибудь мог их убить. Тогда один из мальчиков посмотрел на небо и предложил пойти туда и наблюдать оттуда за людьми. Все согласились. И ушли на небо.
     И по сей день мы можем их видеть. Эти шесть потерянных мальчиков исчезают весной, когда бизоны готовятся принести потомство. И снова становятся видны осенью и зимой, когда шерсть бизонов темнеет. Это потому, что им не было дозволено видеть неродившихся телят, и теперь они могут видеть их лишь подросшими.

Продолжая астрономическую тему.
Созвездие Большой медведицы. От оджибве. В общем, созвездие Пекан.

...Пекан был великим охотником. Он жил в зимнем мире вместе с людьми, птицами и другими животными (оджибве делят существ на зимних и летних. Летние зимой впадают в спячку или, по крайней мере, сидят дома и не выходят, или мигрируют на юг. К летним относят, например, медведя, бобра, перелетных птиц). Иногда зима была так сурова, что добыть пищу можно было только с огромным трудом. Говорят, что многие животные гибли из-за холода и голода.
     Однажды Пекан решил, что их единственный шанс выжить - пойти в летний мир и вернуть теплую погоду. Но животные и другие жители того мира не захотели делиться летом. Тогда Пекан созвал всех птиц и зверей своего мира на совет, чтобы обсудить, что же им делать.
     Ондатра, живущая между зимой и летом, единственная знала, что лето спрятано на далеком острове. В центре этого острова стоит хижина, на стене которой висит сумка с летом. Но никто еще не смог подойти к ней близко, так как её охраняют Журавль и Лягушка. Даже если все летние жители уходят на охоту, эти двое всегда рядом. Что бы ни приближалось к острову, все охотники прыгали в каноэ и плыли, чтобы посмотреть, что это. Выкрасть эту сумку зимним жителям – чрезвычайно трудная задача. Но план был-таки составлен, и пришло время Пекану и его друзьям отправляться в путь.
     Сова полетела вперед, к хижине, где Журавль и Лягушка стерегли свое сокровище. Она приземлилась и подсмотрела, где висит сумка. Ондатра была послана подгрызть весла охотников, так, чтобы они выглядели целыми, но вскоре сломались бы. Сильнейший среди длинноногих животных пловец, Карибу, поплыл к острову. Как только охотники заметили его, они прыгнули в каноэ и направились в его сторону. Карибу поплыл изо всех сил в сторону от острова и плыл, пока у его преследователей не сломались весла и они не остановились посреди озера. Затем Карибу снова повернул к острову и приблизился к хижине, немало удивив Журавля и Лягушку. Он быстро схватил сумку с летом и понесся навстречу зимним животным. Сменяя друг друга, понесли они сумку с летом в свою страну.
     А летние животные, когда их наконец прибило к берегу, по следам начали преследовать зимних, чтобы вернуть сумку. Они заметили Пекана, нести сумку была как раз его очередь. Пекан метнулся к деревьям, чтобы уйти от погони, но не смог залезть достаточно высоко, чтобы спастись от стрелы преследователя. Стрела ударила его.
     Стрела унесла его прямо в темное северное небо, вместе со священной сумкой с летом. Только тогда зимние и летние животные согласились на смену времен года. У каждого будет по шесть месяцев зимы и по шесть – лета.
     Создатель знал, что Пекан хотел защитить своих друзей от голода и смерти, поэтому он уберег его от падения на землю и поселил между звезд. Каждый год Пекан пересекает небо. Когда стрела попадает в него, он падает на спину среди зимнего неба, а в конце зимы переворачивается, встает на ноги и снова несет на землю тепло.

Виндиго
Оджибве.

Однажды зимой люди пошли на охоту. С ними были муж и жена, которые поженились совсем недавно. Когда они пришли к месту охоты, у молодой пары родился ребенок. Однажды, когда родители любовались своим первенцем, малыш заговорил. Они очень удивились, поскольку ребенок был еще слишком мал, чтобы разговаривать. «Где живет Небесный Дух?» - спросил младенец, - «Говорят, он очень могущественный, и я хочу когда-нибудь навестить его». Мать схватила своего сына и сказала: «Ты не должен так говорить о духе!»
Спустя несколько ночей они легли спать. Ребенок был на своей доске между ними. Посреди ночи мать проснулась и обнаружила, что малыш исчез. Она разбудила мужа, который вскочил, зажег огонь и обыскал каждый уголок вигвама. Они обыскали вигвамы соседей, но ребенка не нашли. Люди зажгли факелы из бересты и стали искать следы по всему лагерю. Наконец они обнаружили едва заметный след, ведущий к озеру. На половине пути лежала заспинная доска, и тогда людям стало ясно, что след оставил сам младенец. Затем он выполз из своей колыбели и превратился в духа. Следы, уходящие к озеру, были намного больше человеческой ступни. Родители поняли, что их ребенок превратился в ужасного ледяного монстра, Виндиго, пожирателя людей. Его след вел через озеро.
У Небесного Духа было пятьдесят духов поменьше, они еще называются Маленькими Людьми, которые защищали его. Когда кто-нибудь из этих духов бросает камень, видна вспышка молнии. Когда Виндиго приблизился, Маленькие Люди услышали его, бросились ему навстречу и стали биться с ним. Наконец они сбили его с ног ударом молнии. С шумом, как будто большое дерево, Виндиго упал замертво. Лежа он выглядел как очень большой человек, но когда люди начали рубить его на части, обнаружилось, что он – кусок твердого льда. Они растопили лед и в одном из кусков ледяного тела нашли младенца, около шести дюймов длиной, с головой, пробитой в том месте, куда попала молния. Это и был ребенок, ставший Виндиго. Если бы духи не убили его, он мог бы съесть целую деревню.

Виндиго - злой дух, вечно голодный великан с телом изо льда, пожиратель людей в мифологии оджибве и кри. Индейцы очень боялись и ненавидели виндиго. Йохан Колль в своей книге "Гичи-Гами, Путешествие вокруг Озера Верхнее" писал: "Здешние индейцы ... всегда испытывали естественную антипатию к каннибализму и испытывают решительное отвращение к тем, кто совершил это преступление, даже находясь в
крайней нужде и в состоянии почти безумия. Им дают позорное название «виндиго», что почти синоним нашего слова «каннибал». И если человек хоть раз обратился к этому крайнему и самому ужасному способу спасения своей жизни, даже если обстоятельства были невыносимы и почти простительны, индейцы всегда будут относиться к нему с ужасом и страхом. Они будут избегать его, и он будет жить среди дикарей, словно пугливое животное".
Однако, существуют свидетельства, что некоторым индейцам бывали видения, что они - Виндиго, после чего они начинали вести себя как Виндиго (без каннибализма только).
У равнинных кри и оджибве существовал Виндигокан - культ Виндиго. Члены общества Виндигокан вели себя подобно "противоположным" воинам других равнинных племен.

Раз в теме про деревяшки арапахуанство и скоро, чую, арапах...оизм возникнет, то арапахская история.

Хромой воин

Когда у арапахо еще не было лошадей, несколько молодых охотников отправились к западным горам. Тяжелую поклажу с пищей и запасными мокасинами они несли на себе. Однажды, когда они переходили ручей с каменистым дном, молодой воин внезапно почувствовал сильную боль в лодыжке. К вечеру, когда уже был разбит лагерь, боль усилилась и лодыжка раздулась.
На следующее утро нога выглядела столь ужасно, что о продолжении похода не могло быть и речи. Товарищи юноши решили, что лучше оставить его. Они нарезали молодых ивовых веток и высокой травы, сделали для него хижину и заготовили хвороста для костра. «Когда твоя лодыжка подживет, - сказали они, - не ходи за нами, а возвращайся в деревню и жди нас там».
Проведя несколько дней в одиночестве, молодой воин попробовал ходить, но это все еще было слишком болезненно. А в одну из ночей сильная метель фактически заточила его в своем убежище. Так как он не мог добывать для себя пищу, его запасы почти закончились.
Однажды после полудня он выглянул из хижины и увидел большое стадо бизонов, роющих копытами снег, чтобы докопаться до травы. Схватив свой лук, он выстрелил в самого жирного и убил его. Молодой воин подполз к туше, освежевал ее и принес мясо в хижину. Затем приготовил угли и положил на них жариться бизоньи ребра.
Когда еда была готова, уже опустилась ночь, и только хромой воин собрался поесть, он услышал, как снаружи под чьими-то шагами хрустит снег. Шаги приближались и слышались уже возле самого полога хижины. «Кто бы это мог быть? - подумал молодой арапах, - Я здесь совсем один и не могу убежать, но буду защищаться, если понадобится». Он взял в руки лук и стрелы.
Спустя несколько мгновений полог откинулся... В хижине стоял скелет, одетый в прокопченную одежду, и смотрел сверху вниз на воина. Из-под одежды были видны только череп и ступни. Испуганный призраком воин отвел глаза.
- Не бойся меня, - сказал скелет хриплым голосом, - Я сжалился над тобой. Теперь ты должен проявить ко мне жалость. Дай мне часть этих ребер, я очень голоден.
Все еще встревоженный появлением нежданного гостя, юноша положил большой кусок мяса в протянутую навстречу костяную руку. И с изумлением смотрел, как скелет жует пищу зубами без десен и глотает ее. Затем гость заговорил.
- Это я сломал тебе лодыжку. Это из-за меня она раздулась так, что ты не смог продолжить свой путь. Если бы ты пошел вместе со всеми, то был бы уже мертв. В тот день, когда они оставили тебя здесь, на них напал вражеский военный отряд. Враги убили всех твоих товарищей. Я спас тебе жизнь.
Скелет снова протянул руку, на сей раз коснувшись лодыжки воина. Боль и опухоль сразу исчезли.
- Теперь ты снова можешь ходить, - произнес скелет, - Враги все еще рыщут вокруг, но я смогу привести тебя к твоей деревне.
На рассвете, ведомые скелетом, они отправились в путь по глубокому снегу. Через дремучий лес, ледяные потоки и высокие холмы. Под вечер скелет вывел воина к крутому горному хребту и на самой его вершине исчез... Но внизу, в долине, уже были видны дымы над типи деревни арапахо.

Пауни - тоже достойный народ. Их называли лучшими пехотинцами Равнин.

Священная связка

Пауни

В давние времена молодой пауни по имени Орлиное Перо очень гордился своей внешностью. Он носил лучшие одежды, богато украшенные причудливым орнаментом. На охоту он всегда вдевал в волосы магическое орлиное перо. Он не был женат, хотя многие девушки засматривались на него.
Однажды, охотясь с товарищами на бизонов, Орлиное Перо отделился от остальных и долго в одиночку преследовал небольшое стадо. От него сумели убежать все животные, за исключением одной молодой коровы. Орлиное Перо уже готов был выстрелить в нее из лука, но корова вдруг замычала и превратилась в красивую молодую женщину.
Орлиное Перо был поражен. Он не мог понять, куда же делась бизониха и откуда появилась эта девушка. Они поговорили и стали друзьями. Он попросил ее выйти за него замуж, но она отказалась идти с ним в его племя. Тогда Орлиное Перо согласился остаться с ней, и она стала его женой. Как свадебный подарок он преподнес ей голубую и белую нитки бисера, которые она с тех пор всегда носила на шее.
Они устроили лагерь и были счастливы. Однажды, вернувшись с охоты, Орлиное Перо обнаружил их жилище пустым. Жена исчезла, а вокруг все было истоптано бизоньими копытами. Нигде не найдя жену, он вернулся к пауни.
Прошло несколько лет. Однажды, летним утром, Орлиное Перо играл со своими друзьями. К ним подошел маленький мальчик, на шее которого висели голубая и белая нити бисера.
- Отец, - обратился он к Орлиному Перу, - Мама хочет, чтобы ты пошел за мной. Я отведу тебя к ней.
- Уходи, - ответил Орлиное Перо, - Я не твой отец.
Мальчик повернулся и побежал к лесу. Пауни смеялись над ним и над тем, что он назвал Орлиное Перо отцом. Они думали, что у него никогда не было жены. А он все время думал: «Где же я видел эти нити бисера?» И вдруг перед его взором предстала корова и стадо, бегущее по прерии. И он вспомнил эти белую и голубую нити, которые он подарил невесте-бизонохе как свадебный подарок.
Взяв лук и стрелы, он последовал за двумя бизонами, которые, как он теперь был уверен, были его женой и ребенком. Он шел за ними очень долго. Женщина была рассержена на него за то, что он сразу же не откликнулся на зов ребенка. Она с помощью магии осушала все ручьи на их пути. Орлиное Перо думал, что он умрет от жажды. Но его сын тайком оставил ему немного воды и пищи, и он смог добраться до места, где жили бизоны.
Вожаками стада были большие быки. Они были злы на пауни за то, что он женился на бизонихе, и хотели убить его. Но решили сначала его испытать. Перед ним встали шесть коров, как две капли воды похожие друг на друга, и он должен был указать на свою жену. Сын снова тайком помог ему, и Орлиное Перо указал правильно.
В день, выбранный для бега, случился мороз, бизоны не могли бежать по скользкой земле, а Орлиное Перо бежал очень быстро и выиграл гонку. Вожаки стада злились все сильнее и решили убить его. Ему было сказано сесть на землю в центре круга, образованного быками. По сигналу вожака бизоны ринулись к человеку... Его волшебное перо парило над стадом.
Когда вожак приказал остановиться, он ожидал увидеть Орлиное Перо растоптанным, но, когда бизоны расступились, он так же сидел в центре круга, с магическим пером в волосах. Снова быки ринулись на него, но результат был тот же. Решив, что он находится под защитой сверхъестественных сил, вождь бизонов пригласил его в лагерь, но с условием, что он должен принести им подарки от пауни. Орлиное Перо согласился.
Когда он вернулся в деревню своего племени с женой и сыном в человеческом облике, он застал пауни голодающими. Но его жена принесла под одеждой немного бизоньего мяса, которым, с помощью магии, накормила все племя. Затем Орлиное Перо отнес подарки бизонам, и их вожаки были очень довольны этими подарками.
Они предложили пауни нескольких старых быков, чтобы пополнить запасы пищи. Молодой сын Орлиного Пера шел со стадом в обличье желтого теленка, а его родители шли впереди в человеческом облике.
«Не убивайте желтого теленка», - предупредил Орлиное Перо соплеменников, - «Берегите его жизнь во время охоты. Потому что он всегда будет приводить бизонов для пауни»
И после этого в течение долгого времени пауни не испытывали недостатка в пище. Однажды сын Орлиного Пера сказал ему: «Я больше не приду к вам как мальчик. Охотникам не надо больше оберегать желтого теленка. Они должны убить его и принести в жертву Великому Духу. Затем пусть они выделают желтую шкуру и завернут в нее зерно и другие священные предметы. Это будет священной связкой вашего племени.
Каждый год вы должны находить нового желтого теленка, ведущего бизонов к пауни. Каждый год вы должны приносить его в жертву и помещать часть его плоти в вашу священную связку. И если вдруг когда-нибудь ваши запасы пищи иссякнут, пусть вожди соберутся на совет и воздадут почести молодому бизону. Он расскажет Великому Духу о вашей нужде, и другой желтый теленок будет послан со стадом бизонов для пауни». Сказав это, мальчик покинул лагерь.
Все случилось так, как он сказал. Пища была обильна, а Орлиное Перо стал великим вождем, уважаемым и любимым своим народом. Но он почти забыл свою жену, и однажды ночью она навсегда исчезла.
Вождь Орлиное Перо почувствовал глубокое раскаяние, когда осознал свою вину перед ней. С тех пор, как его покинула жена, он все время болел, увядал, и со временем умер. Его волшебное перо было добавлено в связку.
Священная связка пауни долго хранилась знахарями племени и использовалась в магических ритуалах, которые всегда возвращали бизонов. Пауни всегда знали, что во времена великой нужды святой человек племени откроет ее и обратится за помощью к Великому Духу.

Цитата: Vesle Anne от сентября 13, 2020, 13:07

Offtop

Цитата: Наманджигабо от сентября 13, 2020, 12:44
Японел :)

Японел, японею, буду японеть...

Тогда снова сказка  :)

Cила аллигатора.

Чокто


Жил однажды один очень неудачливый охотник. Все другие охотники деревни всегда приносили домой оленей, а он никак не мог добыть ни одного.
Он был самым сильным, знал каждый уголок леса, но удача все время отворачивалась от него. Каждый раз, как только он подкрадывался к оленю, что-нибудь случалось. То сойка поднимала крик, и олень убегал, то он сам наступал на сухие листья и вспугивал оленя, не успев даже прицелиться. Казалось, что его неудачам не будет конца.
В однажды этот человек решил отправиться в плавни, где олени паслись во множестве. Он решил, во что бы то ни стало, добыть хотя бы одного или умереть. Три дня он безуспешно охотился. В полдень четвертого дня он подошел к месту, где когда-то была глубокая впадина, заполненная водой. Но то лето было очень жарким, и там, где раньше плескалась вода, остался только горячий песок. Там, на песке, лежал ужасный аллигатор. Много дней он провел без воды. Его кожа высохла, и он был очень слаб, он умирал. Охотнику опять не везло, но он видел, что аллигатору еще хуже.
- Брат, мне жаль тебя, - сказал охотник.
Тогда заговорил аллигатор. Его голос был так слаб, что охотник едва расслышал:
- Есть ли поблизости вода?
- Да, есть, - отвечал человек, - Неподалеку есть пруд с холодной чистой водой. Сразу за маленькой рощей на запад. Там вода никогда не высыхает. Если ты пойдешь туда, то спасешься.
- Я не могу идти сам. Я слишком ослаб. Подойди ближе, чтобы я мог говорить с тобой. Я не причиню тебе зла. Помоги мне, и я тебе помогу.
Охотник боялся огромного аллигатора, но сделал шаг к нему. Аллигатор снова заговорил:
- Я знаю, что ты охотник, но олени от тебя всегда убегают. Если ты мне поможешь, я сделаю тебя великим охотником. Наделю тебя возможностью убивать их во множестве.
- Брат мой, я верю, что ты поможешь мне, но все же ты – аллигатор. Я отнесу тебя к воде, но ты должен позволить мне связать твои лапы и челюсти, тогда я буду уверен в своей безопасности.
- Пусть будет так.
Охотник крепко связал своим поясом челюсти аллигатора, затем свил из коры ленту и связал вместе его лапы.
С трудом взвалив аллигатора на плечо, человек отнес его туда, где вода никогда не пересыхала. Он положил аллигатора на спину рядом с водой и развязал ему лапы. Затем, удерживая одной рукой челюсти, он снял с них свой пояс и быстро отпрыгнул.
Аллигатор перевернулся и нырнул. Он долго не показывался, а затем вынырнул наружу. Еще три раза он нырял, каждый раз все дольше и дольше оставаясь под водой. Наконец он вынырнул и остался на поверхности, глядя на охотника, который терпеливо сидел высоко на берегу.
- Ты выполнил свое обещание, - сказал аллигатор, - Ты спас меня. Теперь и я помогу тебе. Слушай меня внимательно, и ты станешь великим охотником. Возьми свой лук и стрелы и иди в лес. Скоро ты встретишь молодую олениху, еще недостаточно взрослую, чтобы иметь потомство. Не убивай ее. Поприветствуй и пройди мимо. И ты станешь лучшим охотником, чем сейчас. Вскоре после этого ты встретишь взрослую самку оленя. У нее уже есть потомство, и она будет приносить его каждый год. Не убивай ее. Поприветствуй и пройди мимо, и ты почти станешь великим охотником. Затем ты встретишь молодого самца. Он станет отцом многочисленного потомства. Не убивай его. Поприветствуй и пройди мимо, и твоя сила охотника еще увеличится. Затем ты встретишь старого самца. Он будет очень большим. Он прожил хорошую жизнь на земле. Он готов отдать себя тебе. Подойди к нему близко и стреляй. Затем поприветствуй его и поблагодари за то, что он отдал себя. Сделай так, и ты станешь величайшим из охотников.
Охотник сделал так, как ему сказал аллигатор. Он пошел в лес, встретил там оленей и убил только старого самца. Он стал лучшим охотником своего народа. Он рассказал свою историю людям. И чокто стали величайшими охотниками.

П.С. С последним предложением вряд ли все согласятся, но раз оно есть, то и пусть будет.

Хиадеони.

Хиадеони был воином сенека, человеком беспримерной доблести, ловкости и силы, кто заслужил свою репутацию отвагой и умением находить выход в самых сложных ситуациях.
Однажды, когда сенека ещё жили на реке Джинесси, Хиадеони, увлекшись мыслями о славе и приключениях, решил в одиночку отправиться против чероки. Он приготовился к походу как воин. Воины не утруждали себя излишним грузом. Хиадеони взял только оружие и немного сухой толченой кукурузы. Мясо ему давал лес.
Он добрался до границы земли чероки и, когда стемнело, подобрался к деревне. Люди в деревне танцевали. Хиадеони притаился в кустах и стал ждать. Вскоре один из воинов чероки вышел из круга и направился к зарослям. Хиадеони неожиданно напал на него, беззвучно убил врага топором и скальпировал. Через некоторое время таким же образом он завладел ещё одним скальпом чероки. Хиадеони уже направился в сторону дома, когда обнаружил хижину, стоявшую отдельно от остальных. Из нее вышел юноша, и через мгновение его скальп оказался на поясе Хиадеони. Удачливый сенека решил осмотреть хижину в надежде найти что-то, что пригодилось бы ему по пути в свою деревню. Он зашёл внутрь, но не успел приступить к поискам, как услышал приближающиеся шаги. В хижину вошла старая женщина, мать убитого юноши. Хиадеони бросился на ложе, накрылся и притворился спящим. Старуха, приняв его за своего сына, обратилась к нему со словами: "Сын мой, я собираюсь кой-куда, до утра не вернусь". Хиадеони что-то буркнул в ответ, и женщина ушла. А усталый Хиадеони и вправду уснул. Проснулся он рано утром, когда женщина вернулась и, заботясь о сыне, развела огонь и приготовила несколько тыкв. Затем она снова ушла. Хиадеони немедленно вскочил и бросился прочь от деревни чероки. Но они уже обнаружили тела своих погибших воинов. Погоня была яростной и долгой. Хиадеони, оторвавшись от преследователей, спрятался в глухом лесу и пролежал без движения до темноты. В темноте он тихо выполз из укрытия и незамеченным добрался до своего селения у реки Джинесси. Принеся три скальпа чероки, как доказательство своего подвига и триумфа.

Апрель в стране оджибве называется "iskigamizige-giizis", "месяц, когда (человек) варит кленовый сок". А если спросить старого оджибвея, откуда его народ знает, как делать сахар из кленового сиропа, он расскажет примерно следующее...

... В лесах живут багваджанишинабенсаг (маленькие дикие люди). Издревле живут, повсюду. Людям они никогда не показываются, но и зла никому не делают. Варить кленовый сироп мы научились от них. У них есть то, что европейцы называют телепатией,  они умеют передавать мысли.  И вот когда-то,  уже очень давно, когда наши люди спали, маленькие люди вошли в их сны и рассказали, как собирать кленовый сок, как его варить, как делать сахар. Анишинабе проснулись и попробовали сделать так, как их научили во сне. И у них всё получилось. С тех пор оджибве заготавливают кленовый сироп и сахар. А маленьких людей так никто и не видит. Но они повсюду...

Первые бабочки
(Оджибве)

Однажды женщина-дух родила двух близнецов. Она поручила животным заботиться о них. Собака охраняла малышей; медведь отдавал свой мех, чтобы им было тепло; олениха кормила их молоком; волк охотился для них,  птицы пели колыбельные песни; бобр и ондатра купали... Собака была прекрасным сторожем! И очень заботливой.  Стоило близнецам всплакнуть, как она тут же оказывалась рядом. Почему они плачут? Им страшно? Собака ложилась рядом и успокаивала их. Им холодно? Собака мчалась к медведю и возвращалась с тёплым мехом. Они хотят есть? Бегом за волком или оленихой! Им досаждают мухи? Собака звала на помощь пауков, пауки плели над детьми сети, и мухи ничего не могли им сделать.
Однажды мимо проходил Ненабожо.  Он увидел близнецов и их помощников. Ненабожо похвалил всех зверей за доброту и заботу. Но он также заметил, что дети совсем не умеют ходить, только ползать на четвереньках. Животные делились с ними всем, но они же не умели ходить как люди, поэтому и научить этому они никого не могли. Ненабожо сказал: "Я должен придумать,  как научить ходить этих детей". И пошёл далеко-далеко, в горы на западе, чтобы говорить с Великим Духом.
Он просил Великого Духа о помощи, о наставлении,  как научить ходить близнецов. Великий Дух велел ему набрать маленьких сверкающих камней. Ненабожо набрал жёлтых, зелёных,  красных, синих камней, сложил из них кучку, сел рядом с ней и стал думать, как камни могут помочь? Но Великий Дух снова пришёл к нему на помощь: "Ненабожо, возьми горсть этих камней и подбрось к небу". И случилось чудо. Маленькие сверкающие камни обернулись яркими разноцветными бабочками. Ненабожо снова и снова подбрасывал камни, все, которые собрал. И возле него образовалось целое облако бабочек. Радостный Ненабожо помчался обратно в лес, к близнецам и животным, а бабочки порхали за ним, над ним, вокруг него...
Детям бабочки очень понравились. Они тянули к ним руки, пытаясь поймать. Они ползли за ними, потом встали на ноги, потом пошли, потом даже побежали!
Вот зачем появились бабочки.

Такая вот версия появления Лиги Ирокезов. Кажется мне, что новодел от онондага, но как есть.

Гайавата.

Однажды сон Таронхайвагона, Держателя Небес, был нарушен доносящимися с земли горестными криками и стенаниями. Он выглянул из облаков и увидел метущихся в страхе людей, которых преследовали ужасные монстры и гиганты. Таронхайвагон обернулся смертным и спустился к людям. Он взял за руку маленькую девочку и велел людям следовать за ним. Одному ему известными тропами он провел людей к безопасной пещере, где они смогли укрыться и отдохнуть. Затем он снова взял за руку девочку и повёл людей ещё дальше, в сторону восходящего солнца.  Они шли много дней и остановились у слияния двух могучих рек, где Держатель Небес построил длинный дом для себя и спасенного им племени.
Сколько-то лет люди жили в том доме. Они окрепли, их дети выросли и превратились в сильных мужчин и красивых женщин. Тогда Таронхайвагон снова превратился в смертного, собрал людей вокруг себя и обратился к ним: «А теперь,  дети мои, вы должны разделиться и стать великими народами. Вас будет  столько, сколько листьев в летнем лесу, сколько гальки на берегах озер». Он снова взял за руку маленькую девочку и повёл людей. Теперь на запад. 
После долгого пути они остановились на берегу прекрасной реки, и Таронхайвагон сказал: "Несколько семей останутся здесь. Вас будут знать как каниенкехака (мохок), "народ кремня", вы будете хранителями восточной двери". И как только он назвал их, их язык изменился, и они перестали понимать других людей.
Держатель Небес дал мохокам кукурузу, бобы, кабачки и табак, а ещё собаку, чтобы помогала им охотиться. Снабдив их всем необходимым, Таронхайвагон снова взял за руку девочку и повёл остальных на запад.
Они снова долго шли, пока не достигли чудесной долины со множеством источников, окруженной лесами. Здесь Таронхайвагон велел построить деревню для еще нескольких семей.  Он и им дал все необходимое и назвал их онайотака, "люди стоящего камня". Они стали теми, кого называют онейда. И они тоже стали говорить на своём собственном языке.
Снова, взяв за руку девочку, Таронхайвагон повёл людей на запад. Они пришли к холму, который был ими назван Онондагаонага. И люди, оставшиеся здесь, стали называть себя онондага, онондагаоно, "люди холмов".
Остальные пошли дальше и достигли озера, сверкающего под лучами солнца. Люди, оставшиеся там, стали зваться кайюга, гуйоконьо.
Оставшихся, совсем немного, Таронхайвагон отвёл ещё западнее, к озеру возле горы. Они стали зваться онондавага, "люди великих холмов". Они стали могучим народом сенека.
Среди людей были и те, кому не  понравились места, выбранные для них Держателем Небес. Они пошли ещё дальше на запад, дошли до реки, которая больше всех рек, Миссисипи, и перешли её по мосту из виноградный лозы, которая перекинулась с одного берега на другой.  Но как только последний из тех людей перешёл реку, лоза оборвалась, и никто не смог вернуться назад.  Так люди разделились на тех, кто живёт на Востоке и тех, кто на Западе. Сенека стали называть "хранители западной двери".
Каждому народу Таронхайвагон дал особый дар. Ноги охотников сенека так быстры, что они могут обогнать оленя. Каноэ кайюга не боятся самых бурных вод. Онондага получили понимание вечных законов и умение слышать желания Творца. Онейда – лучшие в плетении корзин и изготовлении оружия. А мохоки получили луки и стрелы, которые летят точно в сердце охотничьей добычи или врага.
Таронхайвагон решил остаться среди людей. Имея возможность принимать любое обличье, он стал мужчиной и принял имя Гайавата. Жить он решил среди онондага и выбрал жену из девушек этого народа. У них родилась дочь, которая, когда выросла, превзошла в красоте и женских умениях даже собственную мать. 
Гайавата никогда не переставал учить людей и советовать им, как лучше обустроить свою жизнь.  Но прежде всего он проповедовать мир и гармонию. При Гайавате онондага стали величайшим из народов, но и другие народы, разделённые Держателем Небес, множились и процветали. Путешествуя от народа к народу в берестяном каноэ ослепительной белизны,  которое словно на птичьих крыльях легко плыло над лугами и водами, Гайавата наставлял людей и поддерживал гармонию, основанную на вечных законах мироздания. Всё было хорошо, и все были счастливы.
Но законом природы также предопределено, что жизнь сменяется смертью, мир войной, гармония хаосом. С севера Великих Озер пришли дикие племена. Они не знали закона, не сажали плоды, не умели плести корзины и делать  глиняные горшки для приготовления пищи. Всё, что они знали, это как охотиться на тех, чьих трудов плоды пришли они пожинать. Эти свирепые и безжалостные люди рвали сырое мясо зубами. Война и убийства были их занятием. Они обрушились на людей Гайаваты как могучий поток, сея смерть и разруху. Пять народов обратились к Гайавате за помощью. Он велел им собраться вместе и ждать. 
Они собрались у костра совета на берегу большого спокойного озера, до которого ещё не добрались дикари с севера, и ждали прибытия своего вождя. Ждали день, два, три... Белое каноэ появилось на четвёртый день. В корме сидел Гайавата, в носу – его единственный ребёнок,  его дочь. Сахемы, старейшины, мудрецы пяти народов стояли у воды, приветствуя того, кто пришёл их спасти.  Гайавата с дочерью сошли на берег. Он приветствовал собравшихся как братьев, говоря с каждым на его языке.
Внезапно с неба раздался звук, который напоминал тысячи водопадов или одновременный взмах тысячи крыл. Взглянув вверх, люди увидели огромную таинственную небесную птицу, которая кругами спускалась прямо на них. Взмах её крыльев был подобен раскату Грома. Люди сьёжились в испуге,  лишь Гайавата и его дочь были спокойны. Гайавата в благословении положил руки на голову дочери. Та проговорила: "Прощай, отец" После чего села между крыл небесной птицы, и та стремительно взмыла ввысь, вскоре исчезнут из виду. 
Люди смотрели с блогоговением,  а Гайавата, горюя о дочери, сел на землю, укрылся шкурой пантеры и сидел так три дня. Никто не смел приблизиться к нему, хотя всех занимал вопрос, не пожертвовал ли он своим ребёнком ради их спасения. Но спаситель никогда ничего не говорил им, ни о своей дочери,  ни об унесшей её небесной птице.
Утром четвёртого дня Гайавата встал и омылся в холодных чистых водах озера. Он попросил совет собраться. И когда люди расселись вокруг костра, он вышел перед ними и сказал: "Дети мои! Что прошло, то прошло. Перед нами настоящее и будущее. Дети мои, слушайте внимательно, ибо это мои последние слова. Мое время среди вас подходит к концу. Дети мои, война, страх и разобщенность привели вас сюда из своих деревень. Столкнувшись с общей опасностью и беспокоясь за жизнь своих семей, вы тем не менее отдалились друг от друга. Каждый народ думает и действует толькодля себя.  Вспомните, я взял каждого из вас из маленькой общей группы и каждого вырастил в большой и сильный народ. Сейчас вы снова должны соединиться и действовать как одно целое. Никто не может в одиночку противостоять нашим свирепым врагам, которым нет дела до вечного закона, которые надвигаются на нас, как зимние бури, сея повсюду смерть и разрушение. Дети мои, слушайте внимательно.  Помните, что вы братья, что гибель одного означает гибель всех.  У вас должен быть один костер, одна трубка, одна боевая дубинка".
Гайавата повелел пятерым хранителям огня объединить свои огни с большим костром совета, что было исполнено. Потом он положил в угли табак, и его сладкий дым окутал мудрецов.  Гайавата сказал: "Вы, народы, должны быть как пять пальцев руки воина, сжимающей палицу. Будьте как один, и тогда враги ваши отступят в северные пустоши, откуда они и пришли. Пусть мои слова глубоко проникнут в ваши умы и сердца. А теперь идите и совещайтесь. Придите ко мне завтра, чтобы сказать, последуете ли вы моему совету".
Следующим утром сахемы и мудрецы пришли к Гайавате с обещанием, что отныне они будут как один народ  Гайавата был доволен. Он собрал белые перья, которые обронила небесная птица, и раздал их вождя со словами: "По этим перьям вас будут узнавать как Ходеношони".
Так по совету Гайаваты была создана Лига Пяти Наций, которая властвовала над земляки от великой реки на западе до великого моря на востоке.
Старейшины просили Гайавату стать главным вождём Лиги. Но он отказался со словами: "Это невозможно,  потому что я должен покинуть вас. Друзья мои и братья, выберите в каждом из народов мудрейших женщин, чтобы они стали матерями кланов и миротворицами. Пусть они обращают в дружбу любое разногласие между вами. Пусть  ваши вожди будут достаточно мудры, чтобы обсуждая что-то,  они прислушивались к советам женщин.
На этом все. Прощайте".
В этот момент до собравшихся донесся тихий звук, словно зашелестели листья... Гайавата сел в свое каноэ, но вместо того, чтобы скользить по водной глади, оно стало подниматься вверх, пока не исчезло в небе. Гайавата ушёл,  но его учение осталось.

Вообще же, кратко,  Лига была образована так:
Ирокезские племена были угнетаемы адирондаками, алгонкинскими бродячими племенами, о которых и тут речь идёт. Онондага правил военный вождь Атотаро, человек ужасного нрава, у которого вместо волос змеи были. Или волосы он никогда не расчесывал, они такими змееподобными колтунами свисали.  Атотаро все боялись. Кроме Хайяваты, мирного вождя онондага.  Он не боялся, но и сделать  ничего не мог. Хайявата видел, что поодиночке адирондакам никто противостоять не может. И он задумал Лигу. Сразу пришёл с идеей к Атотаро, но Атотаро его послал. И Хайявата пошёл.  К мохокам. У мохоков он нашёл друга и соратника Дэганавиду. С ним вместе они убедили вождей мохоков, потом онейда, кайюга и сенека. Говорят, что гуронов тоже уговорить хотели. Но гуроны - известные негодяи и эгоисты. В общем, осталось уговорить онондага. Вернее, Атотаро. Пошли к нему всем скопом, все вожди, мудрецы и старейшины всех народов. И сделали предложение, от которого Атотаро отказаться не смог: столица Ирокезии - в деревне онондага, Атотаро - самый главный с правом вето. Это прошло и Лига стала реальной силой.

Как выглядят звезды.
(Чероки)

Существуют разные мнения о звездах.Некоторые говорят, что это светящиеся шары, другие говорят, что это такие люди на небосводе, но большинство знают, что это - живые существа, покрытые светящимся мехом или перьями. И вот почему...

Однажды ночью охотники, разбивший лагерь в горах, заметили два огня, которые двигались вдоль вершины отдаленного хребта.  Они смотрели и думали, что бы это могло быть, пока свет не исчез с другой стороны.  И на следующую ночь, и на следующую они видели то же самое. Посоветовавшись, охотники решили утром пойти и попытаться выяснить , что же это за огни.  С рассветом они отправились в путь и шли, пока не подошли к хребту, за которым нашли двух странных существ с круглыми телами, покрытыми не то тонким мехом, не то пушистыми перьями, из которых торчали маленькие головы, похожие на головы черепах.  Когда ветерок шевелил эти перья, из них дождем сыпались искры.
Охотники отнесли странных существ в свой лагерь, намереваясь по возвращении забрать их домой, в селение.  Они продержали их несколько дней и заметили, что ночью они становятся ярче и сияют, как большие звезды, хотя днем это были всего лишь серые пушистые клубки, за исключением случаев, когда дул ветер и из существ летели искры.  Они сидели очень тихо, и никто не думал, что они попытаются бежать, как вдруг на седьмую ночь они поднялись с земли, как огненные шары, и вскоре оказались над верхушками деревьев.  Они поднимались все выше и выше, а изумленные охотники наблюдали за ними, пока наконец странные пушистые существа не превратились в две яркие точки света на темном небе. И тогда охотники поняли, что это были звезды.

Мир мёртвых
(Серрано)

Один великий охотник привел домой жену.  Они любили друг друга и были очень счастливы.  Но мать мужчины ненавидела невестку, и однажды, когда муж был на охоте, она воткнула что-то острое в сиденье жены. Молодая женщина села и умерла. Люди тут же принесли хворост, сложили костер, положили ее тело на него и сожгли. К тому времени, когда ее муж вернулся, от молодой женщины остался лишь прах.

Мужчина подошел к месту пожара и оставался там неподвижным. Завитки пепла поднялись и закружились вокруг обугленного места.  Он наблюдал за ними всю ночь и весь день.  Следующим вечером они стали больше, выше, и наконец один, крупнее всех остальных, покружив вокруг костровища, двинулся по дороге, и охотник отправился за ним.  Когда совсем стемнело, он увидел, что пепел, за которым он следовал, оказался его женой. Он окликнул её, но она не хотела говорить с ним.

Она вела его в сторону скалы, мимо которой проходят все мертвые.  Если они прожили плохую жизнь, на них падает камень и давит их.  Когда они подошли к скале, женщина заговорила со своим мужем.  «Мы идем к месту мертвых людей, — сказала она ему, - Я возьму тебя на спину, чтобы тебя не увидели и не признали одним из живых».

Так они путешествовали, пока не пришли к реке, которую мертвые должны были перейти вброд.  Это было очень опасно для живого человека, но женщина держала его на спине, и они благополучно прошли. Женщина отправилась прямо к своему народу, к своим родителям, братьям и сестрам, которые умерли раньше. Они были рады ее видеть, но мужчина им не понравился, потому что он же не умер.  Женщина умоляла их разрешить любимому мужу остаться с ней, и в конце концов они согласились.  Для него всегда приходилось готовить особую пищу, потому что он не мог есть то, что едят мертвецы.  И еще он ничего не видел днем. Он как будто весь день был один, и только ночью он видел свою жену и других людей.

Однажды мертвецы отправились на охоту и взяли его с собой. Они поставили его на тропу, по которой ходили олени.  Вскоре он услышал, как они кричат: "Олень, олень!", и понял, что они кричат ему, что олени идут в его сторону.  Но он ничего не видел. Однако он выстрелил, и, как оказалось, убил оленя. Когда мертвые подошли, они похвалили его за охоту.
После этого умершие не жаловались на его присутствие, но жалели его.  «Еще не время ему умирать, — говорили они, — Ему здесь тяжело. Женщина должна вернуться с ним".
Они посоветовались и договорились, чтобы супруги вернулись в мир живых. Напоследок они приказали мужчине и женщине не иметь друг с другом отнршений в течение трех ночей после того, как они вернутся.

Однако три ночи для мертвых означали три года для живых.

Не подозревая об этом, муж и жена вернулись на землю и воздерживались три ночи.  На следующий вечер они обнялись, и когда муж проснулся утром четвертого дня, он был один.

Цитата: Damaskin от апреля 11, 2022, 23:16

Цитата: Наманджигабо от апреля 11, 2022, 21:04

Цитата: Damaskin от апреля 11, 2022, 21:04
Всегда любил сказки на подобную тематику.

Про путешествия между мирами?

Про путешествия в мир мертвых....

Тогда ещё про то же, но не совсем про то. А может и совсем не про то. Но... Вот:

Как появилась смерть.
(Кэддо)

В начале этого мира смерти не было.  Все продолжали жить, пока людей не стало так много, что на земле больше не осталось места.  Вожди собрались на совет, чтобы решить, что делать.  Один человек встал и сказал, что, по его мнению, было бы неплохо, если бы люди умирали,  исчезали ненадолго, а затем бы возвращались.

Как только он сел, поднялся Койот* и сказал, что он думает, что люди должны умирать навсегда.  Он сказал, что этот мир недостаточно велик, чтобы вместить всех людей. И что если люди, которые умерли, вернутся к жизни, еды на всех не хватит.

Все остальные возразили.  Они сказали, что не хотят, чтобы их друзья и родственники умерли и ушли навсегда, потому что тогда они будут горевать, и не будет на свете счастья.  Все, кроме Койота, решили, что люди умирают и исчезают на некоторое время, а затем снова возвращаются к жизни.
Знахари** построили большой дом из травы, обращенный на восток.  Когда они закончили, они созвали мужчин племени и сказали им, что люди, которые умерли, будут возвращены к жизни в этом священном доме.  Главный знахарь объяснил, что они будут петь песню, призывающую дух мертвых в травяной дом.  Когда дух придет, они возвратят его к жизни.  Все обрадовались, потому что они очень хотели, чтобы умершие жили с ними как и прежде.
Когда умер первый человек, знахари собрались в травяном доме и запели.  Дней через десять с запада налетел вихрь и закружился вокруг травяного дома.  Койот увидел это и, когда вихрь уже собирался войти в дом, закрыл дверь.  Дух в вихре, найдя дверь закрытой, пронесся мимо.  Так Койот сделал смерть вечной, и с тех пор люди горюют о своих умерших.
Теперь, когда кто-то видит вихрь или слышит свист ветра, он говорит: «Кто-то бродит».  С тех пор, как Койот закрыл дверь, духи мертвых бродили по земле, пытаясь найти какое-то пристанище, пока, наконец, не обнаружили дорогу в страну духов.
Койот убежал и больше к людям не вернулся, потому что испугался того, что сделал. С тех пор он бегает, всё время оглядываясь то через одно плечо, то через другое, чтобы посмотреть, не преследует ли его кто-нибудь.  И с тех пор он всё время голоден, потому что никто не делит с ним пищу.

* Койот у многих народов Сев. Америки - это не просто койот, а трикстер. Он участвовал в создании этого мира таким, какой он есть. Несмотря на столь значительный вклад, индейцы над своими трикстерами и шутят, и издеваются, но любят их и почитают. У оджибве трикстер - Ненабожо (Нанабожо, Манабожо, Манапуш...), у черноногих - Старик, у сиу - Иктоми ( Паук)...

** Священнослужителей у индейцев белые этнографы и прочие исследователи часто называют Medicine men.  В данном случае мне показалось, что наиболее близким переводом  будет "знахарь".

Откуда появились хикарийя.
(Хикарийя апачи)

В начале земля была покрыта водой, и все живое находилось внизу, в подземном мире.  Тогда люди могли говорить, животные могли говорить, деревья могли говорить и камни могли говорить. В подземном мире было темно, и вместо факелов использовались орлиные перья.
Людям и зверям, которые ходят днем, хотелось больше света, а ночным зверям — медведю, пантере и сове — хотелось темноты. После долгого спора они согласились сыграть в наперстки с условием,  что если победят дневные животные, то будет свет, а если победят ночные, то будет всегда темно. Игра началась.  Сорока и перепел, которые любят свет и у которых самый острый глаз, приглядывались, пока не разглядели бусину сквозь тонкое дерево полой палочки, служившей наперстком.  И в первом раунде победили те, кто был за свет. Взошла утренняя звезда, и черный медведь побежал и спрятался во тьме.  Потом снова была игра, и те, кто за свет, снова выиграли.  На востоке стало заметно светлее, и бурый медведь убежал и спрятался в темном месте.  Они сыграли в третий раз, и опять победили те, кто за свет.  На востоке стало совсем светло, и пантера ускользнула в темноту.  Они сыграли в четвертый раз...  На востоке взошло солнце, и стал день, а сова улетела и спряталась.
Но несмотря на то, что стало светло, люди по-прежнему мало что видели, потому что находились под землей.  Однако солнце взошло достаточно высоко, чтобы обнаружить отверстие в другой,  верхний мир, который и был тем, в котором мы сейчас живём. Оно рассказало о своём открытии людям, и все они захотели подняться туда.  Они построили четыре кургана, чтобы добраться до верхнего мира.  Курган на востоке засадили всевозможными фруктами и ягодами черного цвета.  На юге они насыпали еще один и посадили всевозможные плоды, которые были синими.  Курган на западе был засажен желтыми плодами.  На севере  - плодами пестрой окраски.
Курганы выросли в горы, а кусты зацвели, плодоносили и дали много ягод.  Однажды две девушки поднялись наверх, чтобы собрать ягоды и украсить цветами свои волосы.  Внезапно горы перестали расти.  Люди задались вопросом, почему, и  послали торнадо, чтобы узнать причину.  Торнадо ходил повсюду, обследовал каждый уголок, потом нашел двух девушек и вернул их к людям. Но горы больше не росли. По той же причине и мальчик перестает расти, когда впервые уходит с женщиной.  Если бы он этого не сделал, он бы продолжал расти.
Горы перестали расти, а их вершины были еще далеко от верхнего мира.  Поэтому люди попытались сложить перья крест-накрест, чтобы получилась лестница, но перья людей не выдерживали.  Люди сделали вторую лестницу из более крупных перьев, но они опять оказались слишком слабыми. Они сделали третью лестницу из орлиных перьев, но даже они не выдержали.  Затем пришел бизон и предложил свою правый рог. И еще трое  пожертвовали свои правые рога.  Рога были крепкими и прямыми, и с их помощью люди смогли подняться через отверстие на поверхность земли.  Но вес всех этих людей согнул рога бизонов, которые с тех пор так и остались изогнутыми.
Потом, чтобы молнце и луна не сбежали, люди связали их паутинными нитями и поместили на небо, чтобы они оттуда светили.
А так как вся земля была покрыта водой, налетели четыре бури. Чтобы откатить воду.  Черная буря дула на восток и гнала воды в восточный океан.  Синяя буря дула на юг и гнала волны в том направлении.  Желтая буря взметала воды на западе, а пестрая буря шла на север, двигая воду туда.  Так бури образовали четыре океана на востоке, юге, западе и севере.  Освободив сушу, бури вернулись туда, где ждали люди, собравшиеся вокруг отверстия.
Хорек вышел первым, когда земля была еще мягкой. Его ноги увязли в черной грязи и с тех пор черные.  За ним послали торнадо, чтобы вернуть его, потому что время еще не пришло.  Барсук вышел, но тоже утонул в грязи. Его лапы тоже почернели. Торнадо и его принёс обратно.  Тогда вышел бобр. То идя по грязи, то плывя по воде. И тотчас же начал строить плотину, чтобы сберечь еще оставшуюся в лужах воду.  Когда он не вернулся, торнадо нашел его и спросил, почему он не вернулся. «Потому что я хотел сохранить воду, чтобы люди могли пить», — сказал бобр. «Хорошо», — сказал Торнадо, и они вместе пошли обратно.  Люди сидели и ждали, а потом послали серого ворона посмотреть, не пришло ли время.  Ворон увидел, что земля высохла, а вокруг валяется множество мертвых рыб и лягушек.  Он начал выклевывать им глаза и не возвращался, пока за ним не пришел торнадо.  Люди рассердились, когда узнали, что он ел падаль, и сделали ворона черным.
Но теперь земля была вся сухая, за исключением четырех океанов и озера в центре, где бобр построил плотину.  Люди пошли на восток, пока не достигли океана;  затем они повернули на юг, пока снова не пришли к океану;  затем они пошли к океану на запад, а затем повернули на север.  И пока они шли, каждое племя останавливалось, где хотело.  Но хикарийя продолжали кружить вокруг отверстия, через которое они вышли из подземного мира. Трижды они обошли его, пока наконец их вождь не рассердился и не спросил, где же они хотят наконец остановиться.  Они сказали: «Посреди земли».  Тогда он привел их в место, очень близкое к Таосу*, и оставил их там.  Там они и поселились.


* - Да, это тот самый Таос в Нью-Мексико. Хикарийя (они же хикарилья) считают, что это центр их земель

Удалил все сообщения кроме самих сказок. Если вдруг кому пригодится, то удобнее читать будет.  И я очень благодарен всем, кто проявлял интерес к теме. Правда,  спасибо  :)

Ну... Вот. Тут всё.

Наманджигабо, очень надеюсь, что когда-нибудь всё закончится и Вы вернётесь :UU:. Удачи Вам!

Спасибо,  добрый человек. Вдруг да и правда закончится :)

Я сюда буду заходить. Если вдруг вопросы у кого будут возникать по уже опубликованному или по оджибвейскому. Сам что-то писать или публиковать... нет. Пока нет.