Лингвофорум

 Но здесь подспудно протягивается другая “идейка” — народ, называющий себя абхазами, не абхазы, а неизвестно откуда взявшиеся апсуйцы, настоящие же абхазы — исчезнувшее племя грузин, и поэтому то, что называется Абхазией, фактически часть Грузии. И далее современным абхазам предлагается: “Если хотят стать абхазами, то пусть называют себя грузинами и разговаривают на грузинском языке”. В связи с этим предлагалось отторгнуть от нынешней Абхазии Гальский, Гулрыпшский, Гагрский, Сухумский и часть Очамчырского района, г. Сухум, а в Гудаутском и Очамчырском районах создать округа для апсуйцев, своего рода резервации».
    Могут возразить, что все это происходило лишь во времена сталинщины-бериевщины и махрового националиста Гамсахурдиа. Но это не так. Откровенно националистические идеи пропагандируются в Грузии и сегодня. Разве не являются расистской и античеловеческой идеология, выдвинутая в свое время грузинским писателем П. Ингороква и активно пропагандируемая в наши дни, о том, что нынешние абхазы — не абхазы, а невесть откуда взявшееся племя, которое присвоило наименование и землю грузинского племени абхазов. Некоторые грузинские историки и политики занимают более изощренную позицию. Они не отрицают автохтонности абхазского народа на территории Абхазии. Но при этом ни один грузинский ученый не признает, что государство, созданное на территории нынешней Абхазии, а затем распространившее свое влияние на всю западную часть восточной Грузии, называвшееся Абхазским царством, было создано абхазами. То есть абхазы были, а Абхазское царство создано грузинами. Они же утверждают, что на территории созданного в VIII веке Абхазского царства (государства) на абхазском языке никто не говорил, и в то же время соглашаются, что у сына царицы Тамары, Георгия, второе имя было Лаша, что является абхазским именем. В титуловании царей того периода на первом месте было «Царь абхазов».
    Откровенно неуважительные и издевательские мотивы в отношении России содержатся и в выступлениях нынешних руководителей Грузии. К примеру, чего стоят заявления министра обороны Грузии Окруашвили о всеядности русского народа. Это заявление — не плод больного воображения вышеупомянутого министра. Оно отражает навязываемую населению Грузии ее нынешними властями русофобию. А разве не этому служат активно пропагандируемые в Грузии идеи колонизации Россией грузинского государства, для чего в Тбилиси недавно был открыт Музей оккупации Грузии? Кстати, итоги этой «оккупации» выглядят весьма любопытно. За время нахождения Грузии в составе Российской империи, а затем и СССР, численность грузин увеличилась более чем в 10 раз, и не только за счет естественного прироста, но и вследствие ассимиляции других этносов. Все это, а также, как указывалось выше, массовое выселение из Грузии греков, месхетинцев, армян, хемшинов и других народов привело к изменению демографической ситуации в Грузии и резкому увеличению удельного веса грузин в населении. Пребывая в составе СССР, Грузия постоянно получала дотации от России, в связи с чем население Грузии жило на порядок лучше, чем жители метрополии. В это же время благодаря материальной, экономической поддержке центра в Грузии небывалого расцвета достигли литература, театр, музыка, хореографическое искусство, наука.
    В ответ на постоянную помощь и поддержку со стороны союзного центра в Грузии усилились националистические и имперские настроения и чувство национальной исключительности. Эти настроения сохраняются в Грузии и по сей день. В это связи хотелось бы упомянуть о выступлениях грузинского кинорежиссера О. Иоселиани. В течение одного дня его интервью дважды передавалось по радиостанции «Эхо Москвы», а также демонстрировалось по телевидению. В своих выступлениях он призывал к национальной терпимости и взаимному уважению и осуждал «антигрузинские акции» в России. По этому случаю следует напомнить о снятом Иоселиани фильме «Грузия одна», демонстрировавшемся по российскому телевидению в начале 1990-х гг. В этом фильме границы Грузии передвигаются на западе до реки Кубань, а на севере — далеко за пределы кавказского края. По смыслу фильма — это территории, отнятые Россией у Грузии. Это ли не демонстрация имперских амбиций? Таких примеров можно привести множество. А можно ли найти примеры осуждения представителями грузинской интеллигенции националистической и имперской политики руководства Грузии? Кажется, нет. Или почти нет. Первое, что приходит на память, — это неоднократно цитировавшееся в печати высказывание этнического грузина, московского интеллигента Булата Окуджавы, по смыслу которого у грузин пропадает весь интеллигентский лоск, как только разговор заходит об Абхазии. И это единственный пример.
    В заключение хотелось бы отметить следующее. Если уж выступать за справедливость, то надо это делать не избирательно, в зависимости от своих симпатий и антипатий, а по всем фактам ущемления интересов и оскорбления лиц всех национальностей. Только тогда можно сказать, что у правозащитников и правдолюбов есть на это моральное право.

Абхазы находились в загоне, им не доверяли, их преследовали, третировали, затирали всяческими способами. Абхазцев даже принуждали менять фамилии на грузинские. Одновременно с этим из Абхазии выселялись или были вынуждены уехать лица других национальностей. Так, в 1949–1953 годах из-за невыносимых условий жизни Абхазию были вынуждены покинуть свыше 1500 армянских семей. В 1949 г. из Абхазии были выселены греки. На опустевшие земли в массовом порядке завозились лица грузинской национальности. Все это производилось на государственном уровне. В 1939 г. при Совете народных комиссаров Абхазии был создан переселенческий отдел. Для реализации его планов была создана специальная строительная организация “Абхазпереселенстрой”.
Итогом всего вышеприведенного стало изменение демографической ситуации. Если в 1897 г., даже после массовых переселений в Турцию и другие страны ближнего и среднего Востока, абхазы в Абхазии составляли 55,3%, то к концу 90-х годов XX столетия их стало 17%, то есть они у себя на родине оказались в меньшинстве. За этот период численность абхазов в Абхазии увеличилось в 1,5 раза, а грузин, за счет механического прироста, — в 10 раз.
    Преступность этой политики был вынужден признать бывший в 70–80 гг. Первым секретарем ЦК КП Грузии Шеварднадзе, который на XI Пленуме ЦК 27 июня 1978 года заявил: “Прямо надо сказать, что в прошлом, в известном нам периоде, в отношении абхазского народа проводилась политика, которую практически следует назвать как шовинистическую, давайте будем называть вещи своими именами, которая в корне противоречила как интересам грузинского народа, так и интересам абхазского народа”.
    С правовой точки зрения, исходя из положений Гаагской конвенции 1948 года, эти действия должны быть квалифицированы как национальный геноцид. Согласно этой конвенции, геноцидом является “...уничтожение языка, религии, культуры, искусственное изменение демографической ситуации”. Именно на это была направлена деятельность властей Грузии и поставленных ими руководителей грузинской национальности в Абхазии. И когда абхазский народ оказался у себя на родине в меньшинстве, грузинские национал-политиканы заговорили по-другому, начав утверждать, что абхазы являются пришлым народом. Парадоксально, но факт — итоги преступной по отношению к абхазскому народу политики стали использоваться как аргумент его бесправия у себя на родине.
ДЖЕРГЕНИЯ Анри Михайлович. Абхазия и Грузия: на чьей стороне правда истории?
Источник: http://www.ni-journal.ru/archive/2007/n_1_2007/2c55b426/48283450/

На странице, открывающейся по ссылке http://www.ni-journal.ru/archive/2007/n_1_2007/2c55b426/48283450/, опубликована статья бывшего генерального прокурора Республики Абхазия, экс- премьер-министра Республики Абхазия Анри Михайловича Джергения «Абхазия и Грузия: на чьей стороне правда истории?». Прежде, чем приступить к обсуждению материала, я вкратце ознакомлю вас с его основными тезисами.
Грузия: сближение с Россией ради самосохранения. Наиболее тесные отношения между Грузией и Россией установились в конце XVIII — начале XIX века, когда Россия активно распространяла свое влияние на Южный Кавказ, в том числе и на Грузию. В это время на территории современной Грузии было несколько слабых государственных образований, населенных картвелами, являвшихся по вероисповеданию православными христианами. Сопредельные мусульманские государства — Иран и Турция — активно проводили по отношению к ним политику колонизации, сопровождавшуюся насильственной ассимиляцией и исламизацией местного населения. По существу, стоял вопрос: быть или не быть христианской Грузии. Правители грузинских государственных образований и их окружение понимали, что в этих условиях единственным спасением от ассимиляции и физического уничтожения была православная Россия. Это вынудило картвельские царства и княжества пойти на сближение с Россией, а затем и войти в ее состав. Вхождение грузинских образований в состав России в связи с тем, что не существовало единого грузинского государства, происходило поэтапно, и первым этапом в этом направлении явилось заключение Георгиевского трактата 1783 г. При этом надо отметить, что колоритная грузинская аристократия и интеллигенция органично влились в российское высшее общество и в течение кратчайшего времени стали его неотъемлемой частью. Свидетельством тому является то, что в настоящее время значительная часть российских княжеских фамилий имеет грузинские корни.
Формирование общегрузинского государства в составе Российской империи и имперские амбиции самой Грузии. Нахождение в составе Российской империи обеспечивало безопасность от внешних врагов и способствовало объединению разрозненных грузинских национальных образований и процессу консолидации грузинской нации. По существу, в рамках Российской империи постепенно создавалось общегрузинское государство. Эти обстоятельства породили в настроениях грузинской элиты и интеллигенции противоречивое отношение к своему нахождению в составе Российской империи. Эта противоречивость проявлялась в двух тенденциях настроений грузинского общества: первой — реалистической, оправдывавшей сохранение сложившихся отношений с Россией, и другой — национал-романтической, порой скатывающейся к национализму, выразившейся в стремлении к выходу из состава России, так как они считали, что нахождение в ее составе препятствует развитию Грузии и обретению соответствующего ее значимости положения в мире. Неоправданно завышенные представления о своей значимости в мире порождали в сознании грузинской элиты и имперские амбиции по отношению к другим, малым народам даже в те периоды, когда Грузии нужно было сохраняться самой. Подтверждением этому служат положения Георгиевского трактата 1783 г. С одной стороны, в нем прямо сказано, что Грузия переходит под покровительство России. А с другой стороны, в нем говорится, что «Е.И.В. (Ее Императорское Величество) обещает в случае войны употребить все возможное старание пособием оружия, а в случае мира настоянием о возвращении земель и мест, издавна к царству Карталинскому и Кахетинскому принадлежавших, кои останутся во владении царей тамошних».
Условия, позволившие Грузии упрочить своё положение в РИ и СССР. Учитывая, что грузинская политическая элита и интеллигенция быстрее, чем другие народы, инкорпорировались в состав российской администрации и высших слоев общества, Грузия получила гораздо более благоприятные условия для упрочения своего положения. Кстати, такая ситуация сохранялась на протяжении всего времени нахождения Грузии в составе Российской империи, а затем и СССР. Этому способствовало и то, что в течение трех десятилетий Советским Союзом руководил бывший тифлисский семинарист-романтик Coco Джугашвили, впоследствии диктатор-прагматик И. Сталин. Несмотря на то что он, будучи руководителем СССР, демонстративно открещивался от симпатий к своей малой родине, он делал все, чтобы удовлетворить имперские амбиции элиты Грузии. Об этом в одном из своих интервью говорил, на наш взгляд, самый успешный партийный функционер советского периода второй половины XX века Э. Шеварднадзе, который назвал Грузию «оазисом в составе СССР». Как только у Грузии появилась возможность в реализации своих амбиций по отношению к другим народам, она стала осуществлять это всеми доступными ей средствами, одним из которых была ассимиляция. Так, в начале XX в. в Тифлисе проживало около 20% грузин, а более 40% населения составляли армяне. В течение последующих лет армянское население было насильственно ассимилировано, и сейчас оно составляет меньшинство в Тбилиси. То же самое происходило в Абхазии, особенно в советское время. Таким образом, Грузия всегда строила свои отношения с Россией с позиции их выгодности и реализовывала свои имперские и националистические планы, используя ее мощь. Когда возникала необходимость в помощи со стороны России, она активно шла на их улучшение. А в те периоды, когда Грузия не видела необходимости в сохранении этих отношений, она сознательно шла на обострение. Примером могут служить события 30-х годов XIX столетия, 20-х, 80-х и 90-х годов XX века, когда антироссийская пропаганда носила истерический характер. Видимо, такая двойственная политика будет продолжаться в обозримом будущем.
Факты проявлений имперских амбиций Грузии по отношению к абхазам и осетинам. Уже отмечалось выше, что привилегированное положение грузинской элиты как в составе Российской империи, так и в составе СССР привело к зарождению у нее не только идеи создания независимого государства, но и имперских амбиций по отношению к абхазам и осетинам еще в тот период, когда она была, по существу, колонией Российской империи. Начиная со второй половины XIX столетия грузинские политики и публицисты внедряли в головы своих сограждан идеи о принадлежности Абхазии и Осетии грузинскому государству, хотя с XIII до начала XX века грузинского государства как такового не было. При этом следует отметить, что грузинские идеологи на первоначальном этапе признавали, что территория Абхазии принадлежит другому народу, который в силу ряда исторических обстоятельств вынужден был ее покинуть. Впоследствии стали утверждать, что территория Абхазии — исконно грузинская земля. Приведу несколько примеров. Вот что об этом писал А. Джугели (Гадагмели): «...Абхазия, как подсказывает само название местности, принадлежала и принадлежит абхазам... При этой последней войне (1877–1878. — Ред.) почти полностью опустела эта страна. Пустынные места абхазов раздавали всем желающим. У этой страны, как у страны завета, прославленное было имя. Каждый человек, кто краем уха слышал, что в Абхазии даром раздают землю, поднялись и пришли сюда. В течение 5–6 лет на Абхазию нахлынули греки, русские, болгары, немцы, мегрелы, имеретинцы, армяне и др. И управление никому не отказало» (Газ. «Дроеба». 1883. № 216). В 1873 году грузинский литератор и общественный деятель Г. Церетели писал: «Прежнего населения — черкесов и абхазов — уже нет... Так о чем же думает наш народ, почему до сих пор не догадался двинуться в эту страну... Разве Кавказ не наш край? Весь Кавказ является нашей землей, нашей страной» (Газ. «Дроеба». Тифлис, 1873. № 399). И. Чичинадзе, рассказывая об оперативном переселении мегрельских семей из Зугдидского уезда в Абхазию, расценивал это явление как «одно из прекраснейших в новой жизни». Свою публикацию И. Чичинадзе завершает призывом: «...Присылайте сюда побольше рачинцев, лечхумцев, верхних имеретинцев и мегрелов с горных мест, и вы увидите, что эти страны покроются еще более цветущими селами, плодами земли, скотом, чем во времена абхазов и черкесов» (Газ. «Шрома». Тифлис, 1882. № 15).