Лингвофорум

А я перфект всегда перевожу добавлением слова -УЖЕ
пример:
я уже делаю - перфект настоящего
я уже делал - перфект прошедшего.
В перфекте важна законченность.

Драгана, я думаю, что альтернатива "прошлое - настоящее" несколько сужает языковые возможности...
Более интересный подход, мне кажется, соотносить суждение с оценкой "целое - нецелое". Перфект тогда оказывается "завершением", и никуда ему не придется "переходить". Кстати именно вопрос о "целом" как-то тонет в словах...
Если это понятие определить как нормируемое общиной, то может возникнуть рефлекс - а где же пресловутая "объективность"? Много непривычного обнаруживается...
Интересно, возможно, что сказал Макс Планк по поводу нового в науке...Примерно так : вы думаете, что новые идеи своей правильностью убеждают, и их поэтому принимают?! Нет! Просто старое поколение отмирает, а новое воспринимает это "новое" как само собой разумеющееся!!!
Бодрящий тезис...

Цитата: Vertaler от января 20, 2007, 00:35

Цитата: Драгана от января 19, 2007, 13:27
В немецком и французском, вроде бы, образуется так же, как в английском (глагол иметь + 3 форма глагола, омонимичная страд.причастию), а считается прошедшим временем?

Во французском он так и называется, passé composé.

Чудно как-то. Формы аналогичные, но в английском считается настоящим, а во французском прошедшим! А не проще ли выделить отдельно перфект как переходную форму?

Видите ли, я думал, что это как бы известно...Тема уж больно трудная...
То, что произошло с Людвигом Больцманом, как это ни страшно, весьма жестко и определенно характеризует пути становления фундаментальных наук начала ХХ века.
Человек действительно всю свою жизнь отдал науке без остатка и с этой наукой, собственно, и отождествлял свою жизнь. Невозможность решить поставленные вопросы, исходя из принятых в его время положений, подвела его к роковой черте в 1906 году....
Георг Кантор великий математик, открывший дорогу, прямо сказать, в бездну того, что сегодня называется Теорией Множеств, закончил свою жизнь в психиатрической лечебнице после неоднократно предпринимавшихся попыток лечиться! Парадоксы Теории Множеств и сегодня порождают такие отношения между математиками, что дело доходит порой до личностной неприязни...
Пауль Эренфест, так много сделавший для становления современной физики, так и не смог примириться с огромным валом неразрешавшихся вопросов... Его критическое отношение к делу просто не давало ему возможности жить... Ученик Больцмана прошел по пути учителя до самого края...25 сентября 1933года! 
Если по сути вопроса, относящегося к нашей теме, то проблема, в двух словах сводится к следующему.
Речь, конечно же, идет о времени.
С одной стороны, мы имеем отчетливый собственный опыт необратимости времени, с другой, мы можем, казалось бы достаточно просто эту обратимость продемонстрировать на многочисленных физических примерах, начиная с маятника...Главное же - это поразительная эффективность обратимых методов так называемой ньютоновской механики; она существеннейшим образом обратима. С другой стороны, очевидная необратимость так называемых тепловых процессов на микро уровне упорно не может быть установлена! Очевиднейшая гипотеза Исходного Хаоса - во всех направлениях движется одинаковое число частиц, - не дает возможности говорить о необратимости! Более того, по сути дела, до сих пор, как говорят, "объективной" теории необратимых процессов до сих пор нет!!!
Имеются работы группы Пригожина И.Р. в Бельгии, но они лишь рассматривают неравновесные системы, по сути, исходя из тех же позиций, что и Больцман...
Нет определения "единицы", если угодно, "целого" состояния - нет ориентации движения. А раз так, то "самоочевидная" обратимость-необратимость повисает в разряде неформулируемых определений.
Вместе с тем, опыт каждого из нас дает нам существенное для нашей жизни определение того, что, во-первых, "целое" существует, и, во-вторых, что это самое "целое" имеет возможность "деформироваться".
Казалось бы, зачем ломиться в открытые двери? И так всем все ясно! Однако эта ясность в первую очередь относится именно к НАМ! Не так уж трудно заметить, что определение "целого" существенно, извините за выражение, субъективно! Зависит, от воспитания, привычки, в конце концов, от той нормативной жизни, которая для нас именно "само собой" естественна! Наверно, очевидно, не все согласятся с таким "определением" "целого". Попробуйте дать определение этого понятия вне собственной культуры, вне собственного привычного с детсва языка... увидите препятствие непреодолимое!! Но ведь хочется... Помните, если кто этим интересовался, как ломались головы над "трисекцией угла"....
Мне кажется, что так называемые "парадоксы", за которые заплатило человечество действительно жизнями людей, порождены неопределенностью именно этих, назову, конструктивных категорий нашего языка. Пожалуй, Настоящий Форум весьма энергично демонстрирует уже, пожалуй, перезревшую проблему осмысления имеющейся парадигмы языка. Естественная наука в этом крайне сегодня нуждается...
Если позволите еще задержать Ваше внимание...
Знаете, что сказано об измерении времени в культуре Ветхозаветной жизни?
      "Измеряя, измеряй время в себе самом, и когда увидишь, что прошла некоторая часть знамений, прежде указанных, тогда уразумеешь, что это и есть то время..... " (3-я книга Ездры).
Да простя меня ценители Канона, эта книга к Канону ВЗ не принадлежит, но, то что она могла быть порождена только в Ветхозаветной культуре, думаю, возражений не представить. Хотя никуда не деть "измерение", явно эллинизм пришелся по душе автору....
Для нашей темы здесь важна именно та конструкция, по которой вводится, по сути, собственно понятие "время".   
Задается "цельность" двух типов! 1 - область деятельности человека (здесь имеем дискретность, по определению - мы имее дело с более или менее "целыми" вещами) и 2 - область "деятельности" Бога. Я надеюсь, что простейший путь разглядывания "розовых пяточек на небесах" не тот, который на Форуме привычен..."Бог" определяет именно то, что связывается  с "цельностью" человека (здесь о разрывности можно говорить только в смысле медицинского термина схизо-френос...), как творения Бога, конечно же в культуре Ветхого Завета. Смысл слов определятся деятельностью общины - вне общины у слова смысл  - мрак... 

Здравствуйте!

Даэтоя, расскажите подробно о трагедии Больцмана, пожалуйста.

Мне кажется, что в наших рассуждениях систематически присутствует "религиозный" мотив - "вот есть время!" некая "абсолютая данность" вроде Зевеса. "А вот - как мы ее моделируем", что значит моделировать "время"? Я предлагаю сначала определить те виды деятельности, в которых это понятие присутствует как предмет определения. "Время" бывает : внутренее-внешнее, прошлое-будущее, ....
Я думаю, что есть смысл вспомнить трагедию великого Больцмана...Он ведь так и не смог отделить время его собственное, от времени его любимой термодинамики! Вообще физика не знает что такое "время", если не задано то, что обычно называют эталоном "целого". От этого "целого" или "единицы", если угодно, дальше идет пляс.  :wall:А математика, так та вообще не знает, что такое время!
"Религиозность" я употребил в смысле "недостоверность".

Цитата: Драгана от января 19, 2007, 13:27
В немецком и французском, вроде бы, образуется так же, как в английском (глагол иметь + 3 форма глагола, омонимичная страд.причастию), а считается прошедшим временем?

Во французском он так и называется, passé composé.

Цитата: Марбол от октября  3, 2006, 23:04
Здравствуйте!

Могу только высказать своё впечатление: если говорится о грамматическом времени, то "времена" воспринимается в отношении к неким выбранным из парадигмы формам, а "время" - в отношении ко всей парадигме (например, аорист и имперфект - прошедшие времена в старославянском языке; с другой стороны, прошедшее время в нём формируется иначе, чем в русском. Разумеется, что это наивное объяснение смысловых оттенков.)

Кстати, аорист и имперфект - прошедшее, а перфект - в старославянском прошедшее, но вообще эта форма где-то на грани прошедшего и настоящего (английское present perfect - настоящее). Сделано в прошлом, а результат в настоящем... интересная форма...В немецком и французском, вроде бы, образуется так же, как в английском (глагол иметь + 3 форма глагола, омонимичная страд.причастию), а считается прошедшим временем?

Тоже не по теме:
среди тропов есть три "столпа" (простите за ассонанс): метафора, метонимия, синекдоха. В некоторых случаях трудно однозначно отнести слово/оборот к какому-то одному из этих тропов. Насколько я знаю, в основе метафоры лежат исключительно неродственные отношения между объектами сравнения, метонимии - вещественные, временные, пространственные отношения, а синекдохи - количественные отношения (Pars pro toto, Totum pro parte - часть за целое, целое за часть)

простите, можно вопрос не по теме? если смысл слова определяется той деятельностью, которая за словом должна последовать в той общине, где это слово употребляется, то, какова должно быть деятельность, которая  слово "время" определяет? без определения деятельных границ понятия трудно говорить о том, какова его структура, да и что это за разговор? где ответ за слово!?