- Добро пожаловать на Лингвофорум.
Автор Валентин Н
- ноября 6, 2021, 23:21Цитата: Wolliger Mensch от ноября 6, 2021, 23:09Ну да. Но я ж о другом.
Не понял.Слово имеет форму вɪстиранɪми
Автор Wolliger Mensch
- ноября 6, 2021, 23:09Автор Валентин Н
- ноября 6, 2021, 22:26Цитата: Wolliger Mensch от ноября 6, 2021, 19:55вıстыраннıмы
А вообще, это и так есть: и [ʲɪ/ьɪ].
Автор tacriqt
- ноября 6, 2021, 19:58ЦитироватьА вот тьыт могут и оскорбиться.— А в вашем -лекте — они тʲыˀт или тьйиˀт ?
Тиво?
Автор Wolliger Mensch
- ноября 6, 2021, 19:55Цитата: Валентин Н от ноября 6, 2021, 14:25
Тогда И использовать для ётирования что и так частично есть, но ещё в начале слова: муравьи, Украина, мои, Иглава.
Но тогда надо будет писать "ɪ" после гласных: аɪст, маɪс,,,
Украьна. Исконная форма. Неча всякое полоньё пестовать.
А вообще, это и так есть: и [ʲɪ/ьɪ].
Автор Wolliger Mensch
- ноября 6, 2021, 19:53
Автор Валентин Н
- ноября 6, 2021, 14:25Цитата: Wolliger Mensch от ноября 5, 2021, 18:53Турки одобряют
А вот ы вполне можно сократить до ɪ
Цитата: Wolliger Mensch от ноября 5, 2021, 18:53Тогда И использовать для ётирования что и так частично есть, но ещё в начале слова: муравьи, Украина, мои, Иглава.
заодно и ввести соответствующее твёрдости предшествующего согласного написание, а также ввести ɪ в начале слова: шɪна, жɪрнɪь, ɪграть, сɪграть и т. д
Но тогда надо будет писать "ɪ" после гласных: аɪст, маɪс,,,
Цитата: Wolliger Mensch от ноября 5, 2021, 18:53Тогда отменить Ь после шипящих, иначе будет читаться как лишний ёт: ночь=>ночj, чья=>чjjа — т.е следует писать: ноч, чя,,,
Й можно смело объединять с ь — они никогда в одном и том же положении не встречаются: краь, моь, делаьте и т. д.
Автор tacriqt
- ноября 6, 2021, 00:48Цитироватьони никогда в одном и том же положении не встречаются: краь, моь, делаьте и т. д.— Для слов типа дхьяна, обезьяна — в общем-то, всё равно. А вот тьыт могут и оскорбит
Автор Wolliger Mensch
- ноября 5, 2021, 18:53Уже обсуждали многократно. И имеет бо́льшую частотность, чем ы, поэтому трогать и не следует. А вот ы вполне можно сократить до ɪ, заодно и ввести соответствующее твёрдости предшествующего согласного написание, а также ввести ɪ в начале слова: шɪна, жɪрнɪь, ɪграть, сɪграть и т. д. Й можно смело объединять с ь — они никогда в одном и том же положении не встречаются: краь, моь, делаьте и т. д.
Автор dagege
- ноября 5, 2021, 14:16АБВГДЕЄЖЗИIJКЛМНОПРСТУФХЧШЩЪЬЭЮЯ
После фiлософскiх ученij, о которих шла речь, появiлось ученiе Платона, во многом прiмикающее к пiфагореjцам, но iмеющее i своji особенностi по сравненiю с фiлософiеj iталijцев. Смолоду сблiзiвшiсь прежде всего с Кратiлом i гераклiтовскiмi воззренiямi, согласно которим всє чувственно воспрiнiмаемое постоянно течет, а знанiя о нем нет, Платон i позже держался такiх же взглядов. А так как Сократ занiмался вопросамі нравственностi, прiроду же в целом не iсследовал, а в нравственном iскал общее i первиj обратiл свою мисль на определенiя, то Платон, усвоjiв взгляд Сократа, доказывал, что такiе определенiя относятся не к чувственно воспрiнiмаемому, а к чему-то другому, iбо, счiтал он, нельзя дать общего определенiя чего-либо iз чувственно воспpiнiмаемого, поскольку оно постоянно iзменяется. I вот это другое iз сущего он назвал iдеямi, а всє чувственно воспрiнiмаемое, говорiл он, существует помiмо нiх i iменуется сообразно с нiмi, iбо через прiчастность к эjдосам существует всє множество одноiмєнних с нiмi [вещеj].
После фiлософскiх ученij, о которих шла речь, появiлось ученiе Платона, во многом прiмикающее к пiфагореjцам, но iмеющее i своji особенностi по сравненiю с фiлософiеj iталijцев. Смолоду сблiзiвшiсь прежде всего с Кратiлом i гераклiтовскiмi воззренiямi, согласно которим всє чувственно воспрiнiмаемое постоянно течет, а знанiя о нем нет, Платон i позже держался такiх же взглядов. А так как Сократ занiмался вопросамі нравственностi, прiроду же в целом не iсследовал, а в нравственном iскал общее i первиj обратiл свою мисль на определенiя, то Платон, усвоjiв взгляд Сократа, доказывал, что такiе определенiя относятся не к чувственно воспрiнiмаемому, а к чему-то другому, iбо, счiтал он, нельзя дать общего определенiя чего-либо iз чувственно воспpiнiмаемого, поскольку оно постоянно iзменяется. I вот это другое iз сущего он назвал iдеямi, а всє чувственно воспрiнiмаемое, говорiл он, существует помiмо нiх i iменуется сообразно с нiмi, iбо через прiчастность к эjдосам существует всє множество одноiмєнних с нiмi [вещеj].