- Добро пожаловать на Лингвофорум.
Автор Гетманский
- мая 1, 2015, 22:13Цитата: Katarina Magna от февраля 29, 2004, 12:31
Скажите, если в тексте на иврите встречается Тетраграмматон, непроизносимое имя Бога, то как его следует читать?
Может, следует заменять на ha-шем?
Читать как "Адонай"
Автор Neeraj
- июля 12, 2014, 13:26Автор cuvaldas
- апреля 1, 2014, 21:28Цитата: cuvaldas от марта 30, 2014, 14:14
...
То есть, речь и прямь может идти о имени бога иудеев יהוה, которое представляет собой не применяемую форму глагола, а именно יַהְוֶה йаhве - хифиль несовершенного вида (будущее время) третьего лица мужского рода от הוה хава́ реять/толкать, быть - «Он причиняет быть», «Он даёт становиться», которую легко может образовать любой успешный ученик "младенец" дома учителя Торы.
Взято отсюда.
Кто тебя толкнул сделать это? И т.д.
Автор cuvaldas
- марта 30, 2014, 14:14Цитата: privet от июля 17, 2004, 10:54
Для понимания этого дела нужно перечитать Псалмы 8, 150 - и ответить себе на вопросы :
-как грудные дети могли славить Бога,
-не связано ли такое прославление с произнесением имени?
-что означает -произносить? Если это, возможно, делали не умеющие еще говорить?
-почему ВСЕ ДЫШАЩЕЕ ( Пс.150) славит Бога?
К тому же, следует обратить внимание на звуки, образующиеся на вдохе и выдохе, и могущие быть практически неслышимыми.
Вывод: Дыхание, физиологический цикл духовно чистого человека - это и опознавательный знак Бога, Имя.
Версия, ессно.
Пс.8: 3 מפי עוללים ׀ וינקים יסדת עז למען צורריך להשבית אויב ומתנקם׃
РСТ: 2 Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес! 3 Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя. (Ср. Матф.21:16..)
Олаль/олель/עולל - ребенок, дитя, отрок. Скорей всего, здесь подразумевается тот интересный возраст, когда ребенок уже достаточно хорошо освоивший родной язык (его закономерности на уровне наития) начинает формировать неприменяемые в языке слова или формы слов. Тогда как ינק йонек (сосущий) - это иносказательное о учениках, таких как в крылатой фразе из Вавилонского Талмуда (Мнаше вкурсе),
אין העולם מתקיים, אלא בשביל הבל תינוקות של בית רבן
Смысловой перевод: Нет вечности/вселенной (о внутреннем мире) слаще, кроме как на стези суеты (в потоке/водовороте суетливой жизни) быть ребенком/сосунком, кормящимся молоком (из) дома учителя (Торы).
И об этом же Павел в 1Кор.3:
2 Я питал вас молоком, а не [твердою] пищею, ибо вы были еще не в силах, ..
То есть, речь и прямь может идти о имени бога иудеев יהוה, которое представляет собой не применяемую форму глагола, а именно יַהְוֶה йаhве - хифиль несовершенного вида (будущее время) третьего лица мужского рода от הוה хава́ реять/толкать, быть - «Он причиняет быть», «Он даёт становиться», которую легко может образовать любой успешный ученик "младенец" дома учителя Торы.
Кстати, стих Быт.3:
8 И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.
выстроен на этом же знании семантики имени Бога от глагола хава. Вас не должно смущать в этом стихе натянутое переводчиками "ходящего в раю во время прохлады дня", так как буквальное содержание первой половины стиха следующее
.. וישמעו את־קול יהוה אלהים מתהלך בגן לרוח היום
(букв.) 8 И услышали голос/звук/шум Йагве бога, движущегося в саду духом/ветром сего-дня, ..
где ветер/дух сегодня - это то же самое, что и вечное "здесь и сейчас", также "есть только миг между прошлым и будущим", оно же "вечное настоящее", которое постоянно преходит и изменяется , в котором-то (о физическом бытии) мы все и живем своими телами.
Если же рассмотреть в Танахе все существительные, образованные от הוה хава́ (значением напасть, внезапное бедствие, опасность, вред, и т.д.), то тут же стает понятным, почему это люди боятся этого бога, который продвигается ветром/духом сегодня в сторону ззапада.
Об этом же и ремез в Быт 3:8
.. וישמעו את־קול יהוה אל־ הים מת הלך בגן לרוח היום
И услышали голос/звук/шум ЙХВХ - к западу/к морю ** смерть идущая в саду ветром/духом сегодня ..
Восточный ветер дует в сторону запада - в том направлении, в котором движется жаркий восточный ветер Господа, выражающий проявление его гнева.
Исаия 40: 6 Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть - трава, и вся красота ее - как цвет полевой. 7 Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: (רוח יהוה) так и народ - трава. 8 Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно.
Ос.13:15
МТ: 15 כי הוא בן אחים יפריא יבוא קדים רוח יהוה ממדבר עלה ויבוש מקורו ויחרב מעינו הוא ישסה אוצר כל־כלי חמדה׃
РСТ: 15 Хотя [Ефрем] плодовит между братьями, но придет восточный ветер, поднимется ветер Господень из пустыни, и иссохнет родник его, и иссякнет источник его; он опустошит сокровищницу всех драгоценных сосудов.
И т.д.
Б.Берман, Библейские смыслы
ЦитироватьЧто означает Это Имя с языковой точки зрения? В европейской традиции Оно переводится как «Сущий», чем подчеркивается вечное и непрерывное Бытие Всевышнего. Корни такого понимания и в греческой онтологии и в позднейшем религиозном мировоззрении, но не в Торе.. Корень Этого Имени в сущности означает не столько «Бытие» (как часто понимается), сколько «Становление». Слово это поставлено в особой языковой модели, указывающей на интенсивное переходное действие. Это глагол, который стоит в будущем времени, но в таком будущем времени, которое обозначает переход к будущему. В первом приближении значение Имени: Осуществляющий и Дающий новое Бытие. `Гашем - Становящий Бытие – Тот, который приходит не продолжать, а обновлять Мир, даже и тогда, когда в предыдущем нет для этого оснований.
Да этот бог, в силу закладенной в бытие программы (включающей в себя также случайность при образовании новых форм*) дает жизнь всему в мире. Но, ведь, он и отнимает ее , причем зачастую самым жестоким образом.
* О, сколько нам открытий чудных
Готовят просвещенья дух
И опыт, сын ошибок трудных,
И гений, парадоксов друг,
И СЛУЧАЙ, БОГ ИЗОБРЕТАТЕЛЬ.. (О Йаhве, как творце)
А.С. Пушкин
Автор Pere
- сентября 27, 2006, 21:42Да, очень верно замечено.
Конечно же, сознание «сфокусировано», однако, если так можно, выразиться, мыслительное движение, напряжение и пр. отсутствуют.
В то же время, говорить о фокусировке сознания на объекте всё же не корректно, как мне представляется, ведь оно на самом деле сфокусировано на некоем космическом целом, на вся и всём, не думая, не абстрагируясь, не отвлекаясь. Вся и всё, наверное, нельзя назвать объектом.
Конечно же, сознание «сфокусировано», однако, если так можно, выразиться, мыслительное движение, напряжение и пр. отсутствуют.
В то же время, говорить о фокусировке сознания на объекте всё же не корректно, как мне представляется, ведь оно на самом деле сфокусировано на некоем космическом целом, на вся и всём, не думая, не абстрагируясь, не отвлекаясь. Вся и всё, наверное, нельзя назвать объектом.
Автор Vesle Anne
- сентября 27, 2006, 21:30Мне кажется, в данном случае надо разделять концентрацию сознания и концентрацию мысли. Концентрации мысли действительно не должно быть (мыслей вообще быть не должно).
Автор Pere
- сентября 27, 2006, 20:55Цитата: "Digamma" от
Медитация в классическом смысле есть сосредоточение сознания на каком-либо объекте с целью успокоения оного.
Мне казалось, что этот вариант как раз не совсем точен с классической точки зрения. Концентрации сознания на об'екте, насколько я понимаю, именно нужно избегать при медитации, а вернее, просто не концентрироваться на чём либо будь то материальный об'ект или мысленный образ. Даже процесс ритмичного дыхания есть лишь промежуточным условным «концентратором» на пути к «пустому, растворённому» состоянию сознания во время медитации. Как полагаете?
Автор Laplandian
- августа 3, 2004, 06:16Цитата: Digamma
Однако, вы меня не совсем верно поняли: я говорил о том, что следует доказать "галюциногенность" данных техник. К примеру, в индийских школах есть понятие майи - в некотором роде иллюзорности жизни. Так вот с этой точки зрения, "галюцинациями" является по большей части как раз то, что мы видим в "реале", а духовный опыт - единственно надежным знанием.
Ага, теперь понял.
Тут я с Вами целиком и полностью согласен. Кстати, примерно также относятся к материальному миру некоторые направления хасидского иудаизма, а уж буддизм и подавно. Эх, если бы узнать root password от реала и найти к нему консоль - превратили бы весь мир в сплошную цветущую и радостную галлюцинацию! Хотя, может оно того не стоит, если это будет все равно майя? 
Автор Digamma
- августа 3, 2004, 01:55Цитата: LaplandianЧестно говоря, мне трудно поверить, чтобы в такой разнообразной культуре как йога не было места для астральных полетов, работы со снами и т.п. Или эти вещи считаются противоположными медитациям?Работа со снами в "нашем" понимании в йоге мне не известна. Что касается "выхода в астрал", то это может быть как связано с медитацией, так и нет, т.е. строго говоря это - несколько иной опыт.
Однако, вы меня не совсем верно поняли: я говорил о том, что следует доказать "галюциногенность" данных техник. К примеру, в индийских школах есть понятие майи - в некотором роде иллюзорности жизни. Так вот с этой точки зрения, "галюцинациями" является по большей части как раз то, что мы видим в "реале", а духовный опыт - единственно надежным знанием.
Автор Laplandian
- августа 3, 2004, 00:18Цитата: DigammaЦитата: LaplandianБолее того, нет ничего неестественного и в добровольном наведении галлюцинаций и необычных состояний с помощью галлюциногенов и/или некоторых видов глубоких медитаций, ритмической музыки и т.д.А вот тут позволю себе не согласиться в корне: "галюциногенность" медитативных состояний сознания еще доказать нужно. К примеру, йога утверждает как раз обратное.
Впрочем, мы сейчас уйдем от темы...
Честно говоря, мне трудно поверить, чтобы в такой разнообразной культуре как йога не было места для астральных полетов, работы со снами и т.п. Или эти вещи считаются противоположными медитациям?
Я же и не утверждаю, что для всех медитативных состояний характерна "галлюциногенность". Но в некоторых мистических традициях, прежде всего в шаманизме, придается огромное значение визуализации, вызову видений и контролируемым снам. Опытный шаман может извлечь из них подробную информацию о болезни пациента, увидеть будущее и т.п. Рассредоточение сознания - это, в моем понимании этого слова, тоже своего рода медитация: сосредоточение на бессознательном, алогическом, внутренних механизмах восприятия.