- Добро пожаловать на Лингвофорум.
Автор piton
- января 28, 2014, 23:07Я. Галана не забываем.
Автор Сергий
- января 28, 2014, 23:06А ось українська православна духовна поезія 16 століття:
Цитата: http://litopys.org.ua/index.html
Навернѣться, бѣгуны, ко церкви восточной,
пріидите къ матери святой, непорочной,
Не шукайте Христа на Западѣ, въ Римѣ,
и явился нам бог наш во Ієрусалимѣ.
Цитата: http://litopys.org.ua/index.html
Горе оным, иже церков изражають
и за имѣнія вѣру продавають,
...
Оставляють Восток и бѣгуть на Запад
и многими вожами поспѣшными во ад.
...
До всякои єреси ради ся злѣпити,
а святую вѣру хотять развратити.
Автор Сергий
- января 28, 2014, 23:04Цитата: Conservator от января 28, 2014, 23:00спасибі! так чудовий вірш і в цілому мені зрозумілий.
Сергий, вірш Чичибабіна про Львів тобі сподобається. я його друзям-львів'янам зачитував, їх доставило.
історія людини, яку Львів не прийняв, бо надто европейський. хоча не знаю, як таке може бути - Львів насправді дуже космополітичний, азійського там аж ніяк не менше, ніж у Чичибабіновому Харкові.
Автор Conservator
- января 28, 2014, 23:02Цитата: Сергий от января 28, 2014, 22:56
Ну не за одну техніку цінують, а й за смисли і в цілому теж.
без доброї техніки жодні смисли поезію поезією не зроблять.
на жаль, Симоненко цього не розумів. не його вина, звісно, але його вірші виглядають по-учнівському.
Автор Conservator
- января 28, 2014, 23:00Сергий, вірш Чичибабіна про Львів тобі сподобається. я його друзям-львів'янам зачитував, їх доставило.
історія людини, яку Львів не прийняв, бо надто европейський. хоча не знаю, як таке може бути - Львів насправді дуже космополітичний, азійського там аж ніяк не менше, ніж у Чичибабіновому Харкові.
історія людини, яку Львів не прийняв, бо надто европейський. хоча не знаю, як таке може бути - Львів насправді дуже космополітичний, азійського там аж ніяк не менше, ніж у Чичибабіновому Харкові.
Автор Сергий
- января 28, 2014, 22:56Цитата: Conservator от января 28, 2014, 22:55Ну не за одну техніку цінують, а й за смисли і в цілому теж.Цитата: Сергий от января 28, 2014, 14:46в пляні техніки віршування відверто слабкий, щоправда.
Недаром Василь Симоненко один з найшанованіших україномовних поетів.
з шістдесятників найкрутіші - Стус та Світличний. і ранні Драч та Коротич нівроку.
Автор Conservator
- января 28, 2014, 22:55Цитата: Сергий от января 28, 2014, 14:46
Недаром Василь Симоненко один з найшанованіших україномовних поетів.
в пляні техніки віршування відверто слабкий, щоправда.
з шістдесятників найкрутіші - Стус та Світличний. і ранні Драч та Коротич нівроку.
Автор Сергий
- января 28, 2014, 22:51Цитата: piton от января 28, 2014, 22:43Він правда російськомовний. Ну в цілому мабуть теж підійде. Взагалі цікаво, хто перший на Україні почав осмислювати євроцентризм. Чи можемо ми сюди віднести православних полемістів, які писали твори проти латинства у 15-17 ст., напр. Івана Вишенського http://litopys.org.ua/index.html?
Если серьезно, то исследованием фашизма занимался Беляев, автор "Старой крепости".
Автор Сергий
- января 28, 2014, 22:44Цитата: Sirko от января 28, 2014, 21:53Трохи щось ви не в той степ. Хоч з іншого боку Російська імперія - це теж один з проявів євроцентризму, згадайте що в ній найважливіші рішення приймали люди європейського походження, освіти і світогляду, які знову ж таки намагались підійти до місцевих середньоєвразійських реалій з власними западенськоєвразійськими мірками. В деякому сенсі протистояння України (мужицько-християнсько-козацької) і Росії (Російської імперїі) можна розглядати у контексті протистояння стара християнсько-скіфоординська Русь vs. нова Русь (європеїзована, облатинена, онімечена і т.д.).
Д. Павличко
Московська ненажерлива держава
Ковтнула сто народів і земель;
У нутрощах зробилася тіснява
(А там ще й тьма така, хоч в око стрель!),
І тріснула, немов живіт удава, —
Даруйте за негарну паралель, —
Отож усі сьогоднішні страждання
Росії-матушки — з переїдання.
Автор piton
- января 28, 2014, 22:43Если серьезно, то исследованием фашизма занимался Беляев, автор "Старой крепости".