Русь, смута XVII века: как уничтожили демократию и запятнали честное казачье имя

[serge-kazak]

На момент начала XVII века, преимущественно на юге Руси, на Украине, т.е. на разбросанных по южнорусским степям там и сям оазисам, островкам цивилизованной жизни - украинам, сформировалось достаточно демократичное (как на те дикие для нынешних людей времена) разношерстое сообщество вольных русских людей, среди которых было распространено объединяющее их самоназвание "казак". После кончины в царстве Русском (Московском) последнего царя из старой династии, потомка Рюрика и Чингиза и последовавшей за этим иноземной агрессии, русские казаки сделали всё возможное, чтобы организовать отпор, одновременно распространяя казачьи, достаточно прогрессивные и справедливые порядки на всю Русь. Однако представители другой части Руси, так званые "знатные земские люди" - знатные князья, бояре и воеводы, сделали всё возможное чтобы помешать этому и выжечь казачью вольницу калёным железом. Им удалось организовать венчание на царство нового царя из новой династии, заручиться поддержкой иностранных правителей таким образом стабилизировав обстановку на международном уровне и развернуть широкомасштабные репрессии против своих же граждан, особенно в регионах южной, степной Руси. В частности были выставлены условия о поголовном учёте всех лиц казачьего звания (всех кто называет себя казаками) и зачисления их добровольно-принудительно "на государственную службу на общих основаниях", все с этим не согласные, все остальные казаки, т.е. так званые вольные - объявлены ворами и разбойниками, под страхом смертной казни им было запрещено называться казаками.

Вот слова известного русского историка XIX века Соловьёва, который, судя по всему выполняя царский заказ, всеми доступными ему средствами защищал старые самодержавные порядки, одновременно очерняя народовластие основанное на принципах выборности власти:

Знаменитому воеводе было не более 24 лет от роду. В один год приобрел он себе славу, которую другие полководцы снискивали подвигами жизни многолетней, и, что еще важнее, приобрел сильную любовь всех добрых граждан, всех земских людей, желавших земле успокоения от смут, от буйства бездомовников, козаков, и все это Скопин приобрел, не ознаменовав себя ни одним блистательным подвигом, ни одною из тех побед, которые так поражают воображение народа, так долго остаются в его памяти.

Приговорили: «Послать к ворам из (духовных) властей, бояр и всяких чинов людей и говорить ворам, чтоб они от воровства отстали». Для этого посланы были суздальский архиепископ Герасим с двумя еще духовными лицами, боярин князь Борис Михайлович Лыков и дьяк Ильин с выборными из дворян, гостей, из торговых людей и козаков. Они должны были ехать в Ярославль и оттуда повестить козакам: которые из них хотят стоять за имя божие, государю служить и прямить, тем от воров, которые хотят воровать, отобраться, списки имен своих прислать к государю и идти на службу. Которые государю служить не станут, станут вперед государю изменять, церкви божии разорять, образа обдирать, православных христиан грабить, жечь, ломать, на таких всяким государевым людям, атаманам и козакам, стоять заодно и над ними промышлять, потому что они пуще и грубнее литвы и немцев, и козаками этих воров не называть, чтоб прямым атаманам, которые служат, бесчестья не было. Если козаки станут договариваться с князем Лыковым, а без заклада к нему не поедут, то ему давать заклады, смотря по их людям, и уговаривать их всякими обычаями, чтоб их от воровства отвести и выслать на государеву службу, обещать им жалованье, должным и крепостным людям — свободу. Которые атаманы и козаки станут приезжать в Ярославль к князю Лыкову для сговоров и всяких государевых дел, тех поить и кормить. Которые атаманы и козаки от воровства отстанут и пойдут на государеву службу, тем велеть кормы давать, сбирая с посадов и уездов, как можно сытым быть, а лишнего брать и насилья делать не велеть. Которые атаманы и козаки от воровства не отстанут, на службу не пойдут, уговор их не возьмет, на таких князю Лыкову сбираться с городами, с дворянами и детьми боярскими, сбирать также охочих всяких людей и даточных и над ворами промышлять всякими обычаями.