I/И вместо И,Й/Ы

[Dii]

Какие есть варианты такой замены, как различается Й?

[Dii]

Как такие варианты?

АБВГДЕЁЖЗИIКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЪЬЭЮЯ
После фiлософскiх ученii, о которых шла речь, появiлось ученiе Платона, во многом прiмикающее к пiфагореiцам, но iмеющее i свои/своï особенностi по сравненiю с фiлософiеi iталiiцев. Смолоду сблiзiвшiсь прежде всего с Кратiлом i гераклiтовскiмi воззренiямi, согласно которим все чувственно воспрiнiмаемое постоянно течет, а знанiя о нем нет, Платон i позже держался такiх же взглядов. А так как Сократ занiмался вопросами нравственностi, прiроду же в целом не iсследовал, а в нравственном iскал общее i первиi обратiл свою мисль на определенiя, то Платон, усвоив взгляд Сократа, доказывал, что такiе определенiя относятся не к чувственно воспрiнiмаемому, а к чему-то другому, iбо, счiтал он, нельзя дать общего определенiя чего-либо iз чувственно воспpiнiмаемого, поскольку оно постоянно iзменяется. I вот это другое iз сущего он назвал iдеямi, а все чувственно воспрiнiмаемое, говорiл он, существует помiмо нiх i iменуется сообразно с нiмi, iбо через прiчастность эiдосам существует все множество одноименних с нiмi [вещеi].


___
АБВГДЕЁЖЗИIКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЪЬЭЮЯ
После фiлософскiх ученii, о которых шла речь, появiлось ученiе Платона, во многом прiмикающее к пiфагореiцам, но имеющее и свои особенностi по сравненiю с фiлософiеi италiiцев. Смолоду сблiзiвшiсь прежде всего с Кратiлом i гераклiтовскiмi воззренiямi, согласно которим все чувственно воспрiнiмаемое постоянно течет, а знанiя о нем нет, Платон и позже держался такiх же взглядов. А так как Сократ занiмался вопросами нравственностi, прiроду же в целом не исследовал, а в нравственном искал общее и первиi обратiл свою мисль на определенiя, то Платон, усвоив взгляд Сократа, доказывал, что такiе определенiя относятся не к чувственно воспрiнiмаемому, а к чему-то другому, ибо, счiтал он, нельзя дать общего определенiя чего-либо из чувственно воспpiнiмаемого, поскольку оно постоянно изменяется. И вот это другое из сущего он назвал идеямi, а все чувственно воспрiнiмаемое, говорiл он, существует помiмо нiх и именуется сообразно с нiмi, ибо через прiчастность эiдосам существует все множество одноименних с нiмi [вещеi].


___
АБВГДЕЁЖЗИIКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЪЬЭЮЯ
После фiлософскiх ученiь, о которых шла речь, появiлось ученiе Платона, во многом прiмикающее к пiфагореьцам, но iмеющее i своi особенностi по сравненiю с фiлософiеь iталiьцев. Смолоду сблiзiвшiсь прежде всего с Кратiлом i гераклiтовскiмi воззренiямi, согласно которим все чувственно воспрiнiмаемое постоянно течет, а знанiя о нем нет, Платон i позже держался такiх же взглядов. А так как Сократ занiмался вопросами нравственностi, прiроду же в целом не iсследовал, а в нравственном iскал общее i первиь обратiл свою мисль на определенiя, то Платон, усвоив взгляд Сократа, доказывал, что такiе определенiя относятся не к чувственно воспрiнiмаемому, а к чему-то другому, iбо, счiтал он, нельзя дать общего определенiя чего-либо iз чувственно воспpiнiмаемого, поскольку оно постоянно iзменяется. I вот это другое iз сущего он назвал iдеямi, а все чувственно воспрiнiмаемое, говорiл он, существует помiмо нiх i iменуется сообразно с нiмi, iбо через прiчастность эьдосам существует все множество одноименных с нiмi [вещеь].


___
АБВГДЕЁЖЗИIКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЪЫЬЭЮЯ
После фiлософскiх ученii, о которых шла речь, появiлось ученiе Платона, во многом прiмыкающее к пiфагореiцам, но iмеющее и свои особенностi по сравненiю с фiлософiеi iталiiцев. Смолоду сблiзiвшiсь прежде всего с Кратiлом и гераклiтовскiми воззренiями, согласно которим все чувственно воспрiнiмаемое постоянно течет, а знанiя о нем нет, Платон и позже держался такiх же взглядов. А так как Сократ занiмался вопросами нравственности, прiроду же в целом не iсследовал, а в нравственном iскал общее и первыi обратiл свою мысль на определенiя, то Платон, усвоив взгляд Сократа, доказывал, что такiе определенiя относятся не к чувственно воспрiнiмаемому, а к чему-то другому, iбо, счiтал он, нельзя дать общего определенiя чего-либо iз чувственно воспpiнiмаемого, поскольку оно постоянно iзменяется. И вот это другое iз сущего он назвал iдеями, а все чувственно воспрiнiмаемое, говорiл он, существует помiмо нiх и iменуется сообразно с нiмi, iбо через прiчастность эiдосам существует все множество одноименных с нiми [вещеi].

[dagege]

АБВГДЕЄЖЗИIJКЛМНОПРСТУФХЧШЩЪЬЭЮЯ

После фiлософскiх ученij, о которих шла речь, появiлось ученiе Платона, во многом прiмикающее к пiфагореjцам, но iмеющее i своji особенностi по сравненiю с фiлософiеj iталijцев. Смолоду сблiзiвшiсь прежде всего с Кратiлом i гераклiтовскiмi воззренiямi, согласно которим всє чувственно воспрiнiмаемое постоянно течет, а знанiя о нем нет, Платон i позже держался такiх же взглядов. А так как Сократ занiмался вопросамі нравственностi, прiроду же в целом не iсследовал, а в нравственном iскал общее i первиj обратiл свою мисль на определенiя, то Платон, усвоjiв взгляд Сократа, доказывал, что такiе определенiя относятся не к чувственно воспрiнiмаемому, а к чему-то другому, iбо, счiтал он, нельзя дать общего определенiя чего-либо iз чувственно воспpiнiмаемого, поскольку оно постоянно iзменяется. I вот это другое iз сущего он назвал iдеямi, а всє чувственно воспрiнiмаемое, говорiл он, существует помiмо нiх i iменуется сообразно с нiмi, iбо через прiчастность к эjдосам существует всє множество одноiмєнних с нiмi [вещеj].

[Wolliger Mensch]

Уже обсуждали многократно. И имеет бо́льшую частотность, чем ы, поэтому трогать и не следует. А вот ы вполне можно сократить до ɪ, заодно и ввести соответствующее твёрдости предшествующего согласного написание, а также ввести ɪ в начале слова: шɪна, жɪрнɪь, ɪграть, сɪграть и т. д. Й можно смело объединять с ь — они никогда в одном и том же положении не встречаются: краь, моь, делаьте и т. д.

[ta‍criqt]

они никогда в одном и том же положении не встречаются: краь, моь, делаьте и т. д.

— Для слов типа дхьяна, обезьяна — в общем-то, всё равно. А вот тьыт могут и оскорбиться.

[Валентин Н]

А вот ы вполне можно сократить до ɪ

Турки одобряют

заодно и ввести соответствующее твёрдости предшествующего согласного написание, а также ввести ɪ в начале слова: шɪна, жɪрнɪь, ɪграть, сɪграть и т. д

Тогда И использовать для ётирования что и так частично есть, но ещё в начале слова: муравьи, Украина, мои, Иглава.
Но тогда надо будет писать "ɪ" после гласных: аɪст, маɪс,,,

Й можно смело объединять с ь — они никогда в одном и том же положении не встречаются: краь, моь, делаьте и т. д.

Тогда отменить Ь после шипящих, иначе будет читаться как лишний ёт: ночь=>ночj, чья=>чjjа — т.е следует писать: ноч, чя,,,

[Wolliger Mensch]

А вот тьыт могут и оскорбиться.

Тиво?

[Wolliger Mensch]

Тогда И использовать для ётирования что и так частично есть, но ещё в начале слова: муравьи, Украина, мои, Иглава.
Но тогда надо будет писать "ɪ" после гласных: аɪст, маɪс,,,

Украьна. Исконная форма. Неча всякое полоньё пестовать.

А вообще, это и так есть: и [ʲɪ/ьɪ].

[ta‍criqt]

А вот тьыт могут и оскорбиться.


Тиво?

— А в вашем -лекте — они тʲыˀт или тьйиˀт ?

[Валентин Н]

А вообще, это и так есть: и [ʲɪ/ьɪ].

вıстыраннıмы

[Wolliger Mensch]

вıстыраннıмы

Не понял. Слово имеет форму вɪстиранɪми.

[Валентин Н]

Не понял. Слово имеет форму вɪстиранɪми

Ну да. Но я ж о другом.