Лингвофорум

Цитата: Komar от августа  9, 2018, 19:14
mūrdhā palitatāṁ yāti, kālaḥ śīghreṇa dhāvati /
kintu bhṛśataraṁ bhūya urasi kusumavraṇaḥ //

Голова покрывается сединой, время быстро бежит,
Но еще более быстро увядание цветка (?) на груди.

Для слова kusumavraṇa неплохо было бы иметь комментарий.

tathāpi punar eva anaṅgakusumabaṇād balavattaraṁ kṣataṁ vakṣasi vartate - ityarthe /

Цитата: Komar от августа  9, 2018, 21:37
tathāpi punar eva anaṅgakusumabaṇād balavattaraṁ kṣataṁ vakṣasi vartate - ityarthe /

Спасибо.
Тогда "но еще жесточе рана от цветочной стрелы в груди". Так?

Да, такая была задумка. Видимо, не очень понятно получилось.

Цитата: Komar от августа  9, 2018, 21:48
Да, такая была задумка.

Так это ваше стихотворение?

Цитата: Damaskin от августа  9, 2018, 21:42

Цитата: Komar от августа  9, 2018, 21:37
tathāpi punar eva anaṅgakusumabaṇād balavattaraṁ kṣataṁ vakṣasi vartate - ityarthe /

Спасибо.
Тогда "но еще жесточе рана от цветочной стрелы в груди". Так?

Vartate же. Разве смысл не "быстрее проходит"?

Цитата: Lodur от августа  9, 2018, 21:57
Vartate же. Разве смысл не "быстрее проходит"?

vartate обычно означает "есть, существует, имеется".

Цитата: Damaskin от августа  9, 2018, 21:54
Так это ваше стихотворение?

Цитата: Lodur от августа  9, 2018, 21:57
Vartate же. Разве смысл не "быстрее проходит"?

vartate, vidyate, asti

bhṛśataraṁ - наверное, корректнее bhṛśataro в м.р., согласовывая с vraṇaḥ

Дандин (Daṇḍin)

ayaṃ te vidrumacchāyo marumārga ivādharaḥ /
karoti kasya no bāle pipāsākulitaṃ manaḥ //

Размер: ануштубх

ayam – этот te – твой vidrumacchāyaḥ - лишенный тени деревьев marumārga – путь через пустыню iva – словно, подобный adharaḥ - губа
karoti – делает bāle – дева (вок.) no – и не kasya – чей manaḥ - ум, душа pipāsā – жажда ākulita – смущенный, растерянный, полный чем-то pipāsākulita – испытывающий жажду

Эти твои губы, дева, подобны лишенному тени деревьев пути по пустыне,
И в чьей душе [они] не возбуждают жажду?

Цитата: Komar от августа  9, 2018, 19:14
mūrdhā palitatāṁ yāti, kālaḥ śīghreṇa dhāvati /
kintu bhṛśataraṁ bhūya urasi kusumavraṇaḥ //

Попробую перевести стихами 

Голова уже седеет,
........быстро время убегает,
Но горит еще жесточе
........от стрелы цветочной рана.

Бхартрихари. Из стихов о судьбе

ravi-niśākarayor grahapīḍanaṃ
gaja-bhujaṅgamayor api bandhanam |
matimatāṃ ca vilokya daridratāṃ
vidhir aho balavān iti me matiḥ ||

размер: друтавиламбита

vilokya – видя ravi-niśākarayoḥ - солнца (ravi) и луны (niśākara) grahapīḍanam – затмение
gaja-bhujaṅgamayoḥ - слона (gaja) и змеи (bhujaṅgama) api – также bandhanam – пленение
matimatām ca – и мудрых daridratām – нищету
vidhir aho balavān – о [сколь] сильна (balavān) судьба (vidhiḥ) iti – конец прямой речи  me matiḥ - моя мысль

Видя солнца и луны затмение,
Также слона и змеи пленение,
И мудрецов нищету,
"О, сколь сильна судьба", - думаю я.

Дандин

artho na saṃbhṛtaḥ kaścin na vidyā kācid arjitā /
na tapaḥ sañcitaṃ kiṃcid gataṃ ca sakalaṃ vayaḥ //

Размер: ануштубх

arthaḥ - богатство kaścit – какое-либо na saṃbhṛtaḥ - не собранный vidyā – знание kācit – какая-либо na arjitā – не обретенная
na sañcitam – не накопленное  tapas – (религиозная) заслуга, подвижничество kiṃcit – какое-либо
gataṃ ca – и ушедшее sakalam – всё vayas – сила, здоровье, энергия, юность

Никакого богатства не собрано, никакого знания не обретено,
Не накоплено никаких заслуг, и жизненная сила [моя] вся иссякла.

Стихотворный перевод В. Потаповой:

Богатым не стал я,
Ученым не стал я,
Заслуги святой не обрел я,
И время мое истекло. 

Бхартрихари

prārabhyate na khalu vighna-bhayena nīcaiḥ
prārabhya vighna-vihatā viramanti madhyāḥ |
vighnaiḥ punaḥ punar api pratihanyamānāḥ
prārabdham uttama-janā na parityajanti ||

Размер: васантатилака

na prārabhyate – не начинается khalu – воистину vighna-bhayena – из-за страха (bhaya) препятствий (vighna) nīcaiḥ - низкими
prārabhya – начав madhyāḥ - средние viramanti – прекращают vighna-vihatāḥ - остановленные препятстствиями
vighnaiḥ - препятствиями punaḥ punar – снова и снова api – даже pratihanyamānāḥ - одолеваемые (pratihan – нападать, наносить удар)
uttama-janāḥ - лучшие (высшие) люди na parityajanti – не бросают prārabdham – начатого

Низкими [дело] не начинается из-за страха перед препятствиями;
Средние, начав [дело] прекращают [его], остановленные препятствиями;
Препятствиями снова и снова даже одолеваемые,
Лучшие (высшие) люди не бросают начатого.

Насколько же ведический красивше и естественнее...

Цитата: Iskandar от августа 12, 2018, 23:27
Насколько же ведический красивше и естественнее...

Дело вкуса. Я ведийской поэзией мало интересуюсь.

Бхавабхути (Bhavabhūti)

pūrotpīḍe taḍāgasya parīvāhaḥ pratikriyā /
śoka-kṣobhe ca hṛdayaṃ pralāpair avadhāryate //

Размер: ануштубх

pūrotpīḍa – переполненность водой taḍāga – пруд parīvāha – наводнение pratikriyā – лекарство, средство от чего-то
śoka – печаль, горе kṣobha – потрясение, волнение ca – и hṛdayam – сердце pralāpa – рыдание, плач avadhāryate – поддерживается

У пруда, когда он переполнен водой, [есть] лекарство – наводнение;
Сердце, когда его сотрясает скорбь, поддерживается рыданиями.

В пруду при избытке воды там потребно протоку прорыть.
А чтоб душу в терзаниях скорби унять, её надо в беседах (/стенаньях?) излить.

Протока это с точностью до наоборот к разливу.

Цитата: Bhudh от августа 17, 2018, 01:45
Протока это с точностью до наоборот к разливу.

А разлив зачем?

А parivāha это что?

Цитата: Bhudh от августа 17, 2018, 04:01А parivāha это что?

"a watercourse or drain to carry off excess of water"
Водоотвод, короче.

Разлив воды - это усугубление проблемы, а не решение. Противодействием (pratikriyā) может быть только какой-то способ отвода воды (parīvāha). Слово pūrotpīḍa буквально означает "давление при наполнении", и поскольку давление должно давить на что-то, возможно тут речь идёт о какой-то плотинке, которая может порушиться из-за чрезмерного притока воды - этот момент я не очень ясно представляю.

Цитата: Komar от августа 17, 2018, 14:09
Разлив воды - это усугубление проблемы, а не решение. Противодействием (pratikriyā) может быть только какой-то способ отвода воды (parīvāha). Слово pūrotpīḍa буквально означает "давление при наполнении", и поскольку давление должно давить на что-то, возможно тут речь идёт о какой-то плотинке, которая может порушиться из-за чрезмерного притока воды - этот момент я не очень ясно представляю.

Не думал, что стихотворение окажется таким сложным.
На всякий случай приведу английский перевод, который сделал Daniel Ingalls:

When a pond is overflooded
a storm-drain offers cure.
A heart, when choked with grief,
is kept from bursting by laments.   

Оказывается, эта строфа взята из пьесы उत्तररामचरित. И к ней я нашел вот такой комментарий:

परीवाहो नाम उत्प्रवाहः । यदा तडागस्य जलमधिकप्रमाणेन अन्तर्भवति तदा किञ्चित् छिद्रं कृत्वा जलस्य बहिर्गमनमार्गः कश्चन करणीयः । अन्यथा जलाधिक्येन जलबन्ध एव भिन्नो भवेत् । एवमेव हृदये यदा दुःखम् अधिकप्रमाणेन भवति तदा केनापि मार्गेण दुःखस्य अभिव्यक्तिः करणीया । रोदनेन दुःखस्य न्यूनता भवति । यथा –पूरोत्पीडे तडागस्य परीवाहः प्रतिक्रिया – उत्तररामचरिते ३-२९

https://sa.wikiquote.org/wiki/तदाकपरीवाहन्यायः