библейские выражения

[Awwal12]

Что-то кажется сами арабы предпочитают их различать, например в Arabic chat alphabet юзают 7, h и kh.

ВНЕЗАПНО да, потому что в арабском это - фонемы. Естественно, с минимальными парами. Однако нужды практической транскрипции на русский "х" обеспечивает, о чём и речь.

[Dana]

ВНЕЗАПНО да, потому что в арабском это - фонемы. Естественно, с минимальными парами.

В иврите тоже 

[Awwal12]

Вообще кажется арабы и носители некоторых новоарамейских ещё могут додуматься записать придыхательный и фарингальный одной буквой, но чтобы [x] и [h] одинаково писать - на это только русскоязычные способны

Гм. Письмо тут лишь отражает реалии восприятия, а воспринимают русские глухое [h] именно как /x/. И по-любому дело тут скорее в качестве звука, чем в его артикуляции.

[Awwal12]

В иврите тоже 

И?.. Я навязываю израильтянам стандартную русскую кириллицу или, может, рекомендую её при изучении иврита? Ещё раз: речь о практической транскрипции на русский. Вы же не ивритско-русский словарь собираетесь транскрибировать и не Тору, а конкретные имена, топонимы и проч.
В немецком тоже три фонемы могут обозначаться одной русской "х" (ср. Бах, Бетховен, Цюрих). Ужас что!..   

[Чайник777]

Естественно, с минимальными парами.

Кажется, это не обязательно.

[Алалах]

(wiki/ru) Мандрагора

Бытие глава 30, стихи 14—16

14. Рувим пошёл во время жатвы пшеницы, и нашел мандрагоровые яблоки в поле, и принес их Лии, матери своей. И Рахиль сказала Лии: дай мне мандрагоров сына твоего.

15. Но она сказала ей: неужели мало тебе завладеть мужем моим, что ты домогаешься и мандрагоров сына моего? Рахиль сказала: так пусть он ляжет с тобою эту ночь, за мандрагоры сына твоего.

16. Иаков пришел с поля вечером, и Лия вышла ему навстречу и сказала: войди ко мне; ибо я купила тебя за мандрагоры сына моего. И лёг он с нею в ту ночь.

о чем речь? мандрагора это мандрагора, в чем смысл такого сочетания?

[mnashe]

Не слышал никогда, чтобы кто-нибудь указывал на глубокий смысл в этой фразе. Нашёл Рʔувен мандрагоры, принёс матери, они её, Рахель у неё просит...

[Алалах]

Исход, гл.2:

16 У священника Мадиамского было семь дочерей, которые пасли овец отца своего Иофора. Они пришли, начерпали воды и наполнили корыта, чтобы напоить овец отца своего Иофора.

17 И пришли пастухи и отогнали их. Тогда встал Моисей и защитил их, и начерпал им воды и напоил овец их.

18 И пришли они к Рагуилу, отцу своему, и он сказал им: что вы так скоро пришли сегодня?

19 Они сказали: какой-то Египтянин защитил нас от пастухов, и даже начерпал нам воды и напоил овец наших.

20 Он сказал дочерям своим: где же он? зачем вы его оставили? позовите его, и пусть он ест хлеб.

21 Моисею понравилось жить у сего человека; и он выдал за Моисея дочь свою Сепфору.

гл.3:
1 Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского.

Вопрос: как же звали тестя Моисея?


----
Не уловил, как объясняется выделение племен Манассии и Ефрема. Означает ли это более почетное положение потомков Иосифа по сравнению с его братьями и их потомками?

[Алалах]

(wiki/ru) Колена_Израилевы
где бы почитать о символике колен Израилевых?

[mnashe]

Вопрос: как же звали тестя Моисея?

Кроме этих двух имён (Йитро и Рағуʔэль) есть ещё два или три, в других местах упоминаются.
Кстати, я не знал, что Рағуʔэль — через ғ, а не через ʕ (в масоретской записи разница не сохранилась, все ɣ перешли в ʕ).
Это ставит вопрос об этимологии имени.

Не уловил, как объясняется выделение племен Манассии и Ефрема. Означает ли это более почетное положение потомков Иосифа по сравнению с его братьями и их потомками?

Ну, чисто практически понятно, что их положение отличалось: эти прямые потомки правителя Египта, а те его племянники.
Но важнее другое: в қаббалистическом плане Йосеф занимает исключительное положение, по сути, он один из праотцов. С другой стороны, колено Леўи не может считаться одним из 12 колен, оно — тринадцатое, трансцендентное (поэтому у него нет земельного надела), объединяющее все 12 в единый народ.
Остаётся 10.
Изначально остальные два должны были родиться тоже у Яʕақова, но Рəʔувен совершил серьёзную ошибку и невольно помешал этому. И тогда те две души родились у Асəнат, жены Йосефа.

[Алалах]

кстати, несколько подбешивает, что люди, заставая за чтением Библии, начинают пускаться в религиозные-нравоучительные разговоры. А когда пытаешься втолковать, что читаю не с религиозной точки зрения, а с познавательной и эстетической (обожаю тексты особенно Ветхого Завета) - попросту не понимают, о чем это я, как это может быть просто читать Библию для удовольствия.

[злой]

А как это в оригинале вообще?

В оригинале так и стоит: Ани (Я) и тетраграмматон. Поскольку в иврите связок нету это и значит на современном русском Я - Господь. На английский это переведено (перевод Танаха): I am HASHEM.

А нет ли у фразы про надрезы такого смысла, что, мол, не делайте надрезы по умершему ради каких-то там шаманских практик, Я - Господь, в том смысле, что не бегайте к шайтанам в тех вопросах, где в Его руках все?

[Marius]

о чем речь? мандрагора это мандрагора, в чем смысл такого сочетания?

В интернете пишут что это растение использовалось в народной медицине в том числе и как "лекарство от бесплодия":
Mandrake has a long history of medicinal use, although superstition has played a large part in the uses to which it has been applied. ... In the past, mandrake was often made into amulets which were believed to bring good fortune, cure sterility, etc.
Рахель была бесплоной до "мандрагор".

В благословлении Якова, Рэувен обвинён в инцесте (РС Бытие 49:3-4) Рувим, первенец мой! ты крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества; но ты бушевал, как вода, не будешь преимуществовать, ибо ты взошел на ложе отца твоего, ты осквернил постель мою, взошел.

Возможно "мандрагоры" появились в тексте в результате редактирования. Тогда фраза "Но она сказала ей: неужели мало тебе завладеть мужем моим, что ты домогаешься и мандрагоров сына моего? " становится понятнее и проще.

Но это пока что предположения.

[mnashe]

А нет ли у фразы про надрезы такого смысла, что, мол, не делайте надрезы по умершему ради каких-то там шаманских практик, Я - Господь, в том смысле, что не бегайте к шайтанам в тех вопросах, где в Его руках все?

Есть такой смысл.

Но это пока что предположения.

А не лишни ли они?
Всё-таки текст (35:22) прямо упоминает этот самый «инцест» (мидраш объясняет, что там не буквально, но в данном случае это не важно).