Израиль

[Flos]

традиционный еврейский комментарий

Это приводится у Лопухина именно как еврейский комментарий, который сам Лопухин признает  разумным.
Там и про "демона", который мстил за Исава есть в качестве еврейского комментария. Но я так понимаю, про демона даже у евреев спорно...

Этого не слышал

Приведу Ефрема Сирина, чтоб, стало быть, официальный христианский комментарий был в теме.

Иаков преодолел Ангела, но и сам был преодолен Ангелом, чтобы дознать чрез сие, сколь он бессилен и насколько силен. Бессилен потому, что, когда Ангел «прикоснуся... стегну (бедру) его» (Быт.32:25), вышло оно с места своего. И силен, потому что Ангел рече ему: «пусти мя». Показывая же Иакову, сколько времени они боролись, Ангел присовокупил: «взыде бо заря» (Быт.32:26). И Иаков просил у него благословения, потому что боролись они друг с другом по любви. И Ангел благословил Иакова, показывая этим, что не гневается он на того, кто противостал ему,

[Flos]

И что же она проясняет?
Тетраграмма во фразе о борьбе отсутствует.
Там всё то же элоɦим + малъах (посланник, ангел).

Уже в следующем стихе тетраграмма. И там же указано, что эллохим = Бог.
Этого не достаточно?

[mnashe]

Но я так понимаю, про демона даже у евреев спорно...

Да вроде нет...

Этого не достаточно?

Нет.
Последующая фраза вовсе не выглядит расшифровкой предыдущей.

Кстати, ali_hoseyn давал ссылку на интересную статью насчёт значения имени йисраэль (и йаʕақов тоже).
Статья обращает внимание на то, что в нигде в Танахе нет этого глагола — ŝårå, кроме как в отношении этой самой истории с ангелом-демоном. И с падежами там тоже что-то странное.
В библейском иврите такого глагола нет, зато он есть в родственных языках. И означает божественное покровительство. То есть «Бог борется с его врагами, защищает его».