Поэма о Раме для изучающих санскрит

[Damaskin]

atha – вот

а это именно"вот" или заодно и "здесь" может быть?

В контексте "atha bālakāṇḍaḥ" можно перевести как "здесь [начинается] Книга детства". У Макдонелла, в частности, сказано: "atha - then, thereupon; now, here begins (at bg. of works or sections)".

[granitokeram]

atha – вот

а это именно"вот" или заодно и "здесь" может быть?

В контексте "atha bālakāṇḍaḥ" можно перевести как "здесь [начинается] Книга детства". У Макдонелла, в частности, сказано: "atha - then, thereupon; now, here begins (at bg. of works or sections)".

спасибо

[gasyoun]

Через несколько месяцев книга будет, наконец, издана:
см. https://planeta.ru/campaigns/ramodanta, господа

[Alexander_S]

śrīvatsa (m.) – знак на груди Вишну (или других богов)

ākhyāsye – расскажу (буд. вр. 1 лицо ед. число атм. от ākhyā, ākhyāti – рассказывать)

prakīrtita – рассказанный

Имена знаменитых инд логиков Дхармакирти и Ватсьяяна
могут быть связаны с prakīrtita и [śrī-] vatsa
Был еще Ратнакирти   ("ratna (n.) – жемчужина, драгоценный камень")

khyā, от которого "Санкхья" и ākhyā чем отличаются?

З.Ы. Доктор Ватсон и в Индии был...
но не смог стать śrīvatsan

[Alexander_S]

रावणो मानुषादन्यैरवध्यत्वं तथानुजः ।
निर्देवत्वेच्छया निद्रां कुम्भकर्णोऽवृणीत च ॥४॥

rāvaṇo mānuṣād anyair avadhyatvaṃ tathānujaḥ /
nirdevatvecchayā nidrāṃ kumbhakarṇo avṛṇīta ca // 4 //

antardadhe – скрылся, исчез (перф. 3 лицо. ед. число атм.
andardhā, antardhatte – скрываться, исчезать).
Ничего себе глагол, язык свихнуть можно на его формах.
) И (или) мозги...
Почему "andar" в "andar-dhā" превращается в "antar"
(antardhatte, antardadhe).
Вернее, почему "antar" в своем корне выглядит как "andar"?
Если правильно понял - даны корень и "склоняемая основа".

Сам текст действительно "в помощь", респект задумавшему его опубликовать.
За пару-тройку дней уровень "обращения с падежами" только по первым
шести строфам значительно возрос.
Да, в основном пока аккузатив и аблакатив, но получаешь удовлетворение от понимания и возможности применять...

Разглядываю также и "сандхи висарги".
Моменты, в которых rāvaṇa выглядит как rāvaṇo или rāvaṇas.

В заключении поделюсь своими "багами", наваял вот конструкций,
прошу проверить на false

dhanaṃ ca puṣpakam icchayā
rākṣasaḥ pratyakṣīkṛtya etān varān iṣṭān

tatas anyo rākṣaso iṣtvā puṣpakam
hṛtvā saṃ tatraivāntardadheca

tathā avasad enelo-udantam
rākṣaso āśritavatsala vasati sukhaṃ puṣpake

[Komar]

khyā, от которого "Санкхья" и ākhyā чем отличаются?

Приставкой отличаются, а по смыслу примерно одинаково.

Почему "andar" в "andar-dhā" превращается в "antar"
(antardhatte, antardadhe).
Вернее, почему "antar" в своем корне выглядит как "andar"?

Нипочему. Это опечатка. Правильно antar.

Ничего себе глагол, язык свихнуть можно на его формах.
) И (или) мозги...

Буквально antar "внутрь" + dadhe "засунул" = засунул внутрь, спрятал, сховался, скрылся.

antar приставка, dhā корень, dhatte наст. вр. 3 л. ед. ч., dadhe перфект 3 л. ед. ч.

В заключении поделюсь своими "багами", наваял вот конструкций,
прошу проверить на false

dhanaṃ puṣpakaṃ cecchayā
rākṣasaḥ pratyakṣīkṛtyaitān varān iṣṭān

tato'nyo rākṣasa iṣtvā puṣpakaṃ
hṛtvā saṃ(?) tatraivāntardadhe ca

tathāvasad enelav-udantaṃ
rākṣasa āśritavatsalo sukhaṃ puṣpake vasati

Деепричастиями злоупотреблено, и смысл не совсем ясен. Приставка "сам" отдельно не употребляется, если только вы нарочно не подражаете Ригведе. Для сандхи надо сначала изучить список всех случаев, а потом уже применять, а иначе чаще будете не попадать, чем попадать верно.

[Komar]

rākṣasa āśritavatsalaḥ sukhaṃ puṣpake vasati

Точнее так. А глагол лучше в конце.

[Alexander_S]

Komar, большое Вам спасибо

nirdevatvecchayā nidrāṃ kumbhakarṇo avṛṇīta ca // 4 //
...
nirdevatvecchayā – желая превзойти богов
icchayā – желая (нескл.)

Делаю так:
dhanaṃ puṣpakaṃ ca icchayā (cecchayā)
Ракшас эти желанные дары (etān varān iṣṭān)

te tu tīvreṇa tapasā  pratyakṣīkṛtya vedhasam /
vavrire ca varān iṣṭān asmād āśritavatsalāt // 3  //
...
pratyakṣīkṛtya – заставив появиться перед собой (абс. от pratyakṣīkṛ - сделать видимым; увидеть собственными глазами)

Перф (3л е ч) от pratyakṣīkṛ получается papratyakṣakāra

dhanaṃ puṣpakaṃ cecchayā
rākṣasaḥ papratyakṣakāraitān varān iṣṭān

Желая богатство и "тарелку" ракшас
"материализовал" ("заставил появиться перед глазами")
эти желанные дары.

Подумал, что при слитном написании будет
tebhyaitān, а при раздельном tebhya etān, как у Дамаскина:

tebhya etān varān dattvā tatraivāntardadhe prabhuḥ // 5 //

Обязательно слитно, или возможен вариант?
rākṣasaḥ papratyakṣakāraitān varān iṣṭān
rākṣasaḥ papratyakṣakāra etān varān iṣṭān

[Komar]

Перф (3л е ч) от pratyakṣīkṛ получается papratyakṣakāra

Ни в коем случае. Удваивается корень, а не приставка: pratyakṣī-cakāra.

Подумал, что при слитном написании будет
tebhyaitān, а при раздельном tebhya etān

Думать надо было так: tebhyaḥ + etān по сандхи дают tebhya etān, без вариантов.

Обязательно слитно, или возможен вариант?
rākṣasaḥ papratyakṣakāraitān varān iṣṭān
rākṣasaḥ papratyakṣakāra etān varān iṣṭān

По сандхи a + e = ai.
Но не путайте с предыдущим aḥ + e = a e (с сохранением зияния).

[Alexander_S]

Думать надо было так: tebhyaḥ + etān
...
По сандхи a + e = ai.
Но не путайте с предыдущим aḥ + e = a e

Да, спасибо, именно это я и "путал".
Мсправляюсь, вспоминая пример
висарга после гласной а
перед любой гласной кроме а
исчезает
गजः + इच्छति =  गज इच्छति

И хотел бы сразу еще раз уточнить, получаем ли мы далее गज इच्छति = गजेच्छति

А с пратьякшей вначале ставил, как показываете Вы, cakāra - от kṛ
Но потом посмотрел здесь
https://sanskrit.inria.fr/cgi-bin/SKT/sktconjug?lex=MW&q=pratyakSak.r&c=3
формы для pratyakṣakṛ
т.к. Дамаскин дал
"pratyakṣīkṛtya – заставив появиться перед собой (абс. от pratyakṣīkṛ - сделать видимым; увидеть собственными глазами)"

Теперь в недоумении, хотя верить привык Вам.
Для каких случаев эти таблицы с "Ирины"?

[Alexander_S]

Поспешил.

Наверное так:

गजः + इच्छति =  गज इच्छति = गजैच्छति

А здесь
tato'nyo rākṣasa iṣtvā puṣpakaṃ
hṛtvā saṃ(?) tatraivāntardadhe ca

Другой ракшас, возжелав "терелку"
захватил ее и тут же исчез

"Её", а пушпака ср. р.
Не зная как сказать "её" (т.е. колесницу) вставил sa и средний род
здесь
http://sanskrit.segal.net.br/en/decl?n=sa&tr=iast&gen=n
и получил аккузатив sam

Кстати,
iṣtvā puṣpakaṃ
или
iṣtvā puṣpakam

[Alexander_S]

Правильней по-русски:
"Другой ракшас, возжелав "терелку" и
захватив ее тут же исчез".
т.к.
"hṛtvā – взяв, захватив (абс. от hṛ, harati – брать)"

Применяя
Perfect Past Tense для हृ (hṛ) - जहार (jahara) - "взял"

tato'nyo rākṣasa iṣtvā puṣpakam
jahara saṃ tatraivāntardadhe ca

Другой ракшас, возжелав "тарелку"
захватил ее и тут же исчез

[Komar]

И хотел бы сразу еще раз уточнить, получаем ли мы далее गज इच्छति = गजेच्छति

Нет. Остаётся зияние, дальше сандхи не будет.

Теперь в недоумении, хотя верить привык Вам.
Для каких случаев эти таблицы с "Ирины"?

Для тех, когда вы уже сами понимаете, что к чему. Там алгоритмы не идеальные, которые иногда генерируют лишнее, а иногда и вовсе ерунду. А если вы изначально ошиблись в написании запроса, то уже ничего хорошего точно не получите.

Не зная как сказать "её" (т.е. колесницу) вставил sa и средний род

А надо было написать tad и выбрать род any.
Аккузатив "её" = tām

Кстати,
iṣtvā puṣpakaṃ
или
iṣtvā puṣpakam

У вас же фраза продолжалась - а перед согласными м переходит в анусвару.

जहार (jahara)

С долготами внимательней.

[Alexander_S]

ततोऽन्यो राक्षस इष्त्वा पुष्पकम् |
जहार तां तत्रैवान्तर्दधे च  ||२||


tato'nyo rākṣasa iṣtvā puṣpakam  |
jahāra tāṃ tatraivāntardadhe ca  ||2||

[Komar]

Ой, там же ср.р. надо было, тогда аккузатив tat.
А вообще, как-то так наверное надо:
tato'nyo rākṣasaḥ puṣpakam iṣtvā, gṛhītvā ca tatraivāntardadhe   |

[Alexander_S]

"rākṣasa āśritavatsalo sukhaṃ puṣpake vasati"

т.к.
नरः अस्ति = नरो ऽस्ति
naraḥ asti = naro 'sti

rākṣasaḥ āśritavatsalo = rākṣaso 'aśritavatsalo?

____________________________________
У Дамаскина
"tatas – тогда"
) Опять точно не знаю - так правильно?

tataḥ anyaḥ rākṣasa = tato'nyo rākṣasaḥ

tato'nyo rākṣasa iṣtvā puṣpakam 
jahāra tat tatraivāntardadhe ca

Тогда другой ракшас, возжелав "тарелку",
захватил ее и тут же исчез

[Damaskin]

नरः अस्ति = नरो ऽस्ति
naraḥ asti = naro 'sti

rākṣasaḥ āśritavatsalo = rākṣaso 'aśritavatsalo?

Если а в начале долгий, то правило другое. Висарга исчезает, начальный ā остается: rākṣasa āśritavatsalaḥ

[Alexander_S]

Если а в начале долгий, то правило другое. Висарга исчезает, начальный ā остается: rākṣasa āśritavatsalaḥ

Спасибо Вам, буду знать.


tathāvasad enelav-udantaṃ
rākṣasa āśritavatsalaḥ sukhaṃ puṣpake vasati

Так начала жить история об НЛО.
Ракшас, любящий преданных ему, обитает в "тарелке" с комфортом.

[Damaskin]

tato'nyo rākṣasa iṣtvā puṣpakam 
jahāra tat tatraivāntardadhe ca

Мне кажется, все правильно. Но, поскольку это все равно не стихи, можно несколько поменять порядок слов: tato 'nyo rākṣasaḥ puṣpakam iṣtvā tad jahāra tatraivāntardadhe ca. Хотя стилистически, пожалуй, лучше так: tato 'nyo rākṣasaḥ puṣpakaṃ prāptukāmas tad hṛtvā tatraivāntardadhe.

[Alexander_S]

Damaskin, спасибо Вам, интересно.

Была просто попытка "поиграться" словами, конструкциями из них.
Из тех, которые попались в первых шести строфах,"Рамоданты", усвоились...

Для меня пока даже порядок слов - еще "открытие мира".
Потому Ваша "дискриминация имен" кстати.

prāptukāmas в Вашем улучшенном варианте мне понятно из переводов
философских текстов, в которых "прапти" - обладать, а "кама" - желание.
Камалока, Камадхату - наш "Мир желаний".

tato 'nyo rākṣasaḥ puṣpakaṃ prāptukāmas tad hṛtvā tatraivāntardadhe.

Тогда другой ракшас, возжелавший обладать (?)
колесницей, захватив ее, тут же исчез

[granitokeram]

Нипочему. Это опечатка. Правильно antar.

а может примета времени?

[Alexander_S]

हिमाचलादयो येऽपि देशकालाद्यभेदिनः ।
(दृष्टास्तेष्वणवो भिन्नाः) क्षणिकाश्च प्रसाधिताः ॥ ८७५ ॥

himācalādayo ye'pi deśakālādyabhedinaḥ |
(dṛṣṭāsteṣvaṇavo bhinnāḥ) kṣaṇikāśca prasādhitāḥ || 875 ||

Ganganatha Jha (в 1937 г.) переводит так:

Even in the Himālaya and such things which do not differ with time and place,—
there are atoms which are diverse and momentary, as proved above.—(875)

Даже в Гималаях и подобных вещах, которые не различаются во времени и месте, -
есть атомы, которые разнообразны и преходящи, как было доказано выше. (875)

Не знаю почему в скобках, но значение
dṛṣṭāsteṣvaṇavo bhinnāḥ
"есть атомы, которые разнообразны".

Но не могу найти здесь "атом".
paramāṇu

[Alexander_S]

Наверное, просто āṇu  или aṇu

Но как рассандхачить

[Bhudh]

А bhinnāḥ это что?

[Alexander_S]

А bhinnāḥ это что?

abhinnāḥ