Тема для флуда любимой латиницей

[Wolliger Mensch]

Ну, если речь не о возможной орфографии, а о транслите, то любая система подойдет, если зарезервировать хотя бы одну букву латинского алфавита для диграфов, обозначающих отсутствующие 7 букв.

S dobrym utrom...

[Bhudh]

Ну, если речь не о возможной орфографии, а о транслите, то любая система подойдет, если зарезервировать хотя бы одну букву латинского алфавита для диграфов, обозначающих отсутствующие 7 букв.

Вы не представляете, насколько Вы правы.

[Deme]

A Vw ne putajte teoriy, kotoraah vsoh obuhahsnahla geosinklinalahmi, s samimi sinklinalahmi, kotorwe nikto "ustarevshimi" ne obzwvaet.

Moei lattinizzei:

A Faı ne pputꞇa^dıtꞇe tꞇeori^dıu, kcotꞇora^dıa fhſsıo op^dıaſsnıala ceoſsinkclinalıami, ſs ſsamimi ſsinkclinalıami, kcotꞇoraıe niktꞇo "uſtꞇarefhɯɯimi" ne ophſsaıfa^detꞇ.

Ili ttacc, pess ttippocraffiqqesccigg isaisccof:

A Fai ne pputtaditte tteoridiu, ccottoradia fhssio opdiassniala ceossincclinaliami, ss ssamimi ssincclinaliami, ccottoraie nictto "usttarefhwwimi" ne ophssaifadett.

[sonko]

    50 let nazad, 20 ïulia 1969 goda, v polunocnoiх novostiaх diktor moskovskogo televidenïa zacital korotkoe soobscenïe:
    – Segodnia v 23 casa 17 minut 43 sekundy po moskovskomu vremeni lunnaia kabina amerikanskogo kosmiceskogo korablia «Apollon-11» sovershila uspeshnuiu posadku na poverchnoste Luny v raionie Moria Spokoïstvïa.
    V êto vremia komandir Neil Armstrong i pilot lunnogo modulia Edwin «Buzz» Aldrin gotovili-se k voichodu. Pilot komandnogo modulia Michael Collins dogidal-sia iх na lunnoy orbitie. V Moskvie boilo rannee utro 21 ïulia, kogda Armstrong stupil na poverchnoste Luny...

[sagwa_gae]

perehoxzu na francuzskuju raskladku.
a b v g d e é zx z i  j k  l m n o p r s t u  f  h c cj x xj j    y   q è ju ja
а б в г д е ё  ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ь (в)ы ъ э ю я

[sonko]

Pro Y-grek i Herve




STRANNAIA BUKVA HERVE ( ћ –> h )

1. Ne vstrecaetsa v iskonno russkix slovax v kacestvie otdelènoy bukvy.

2. Ucastvuet v obrazovanii sostavnoix bukv CH, SH, GH: chorosho, leghko.

3. Markiruet slova iz greceskogo v sostavie PH, TH, CH: orthographiceskiy chaos.

4. Sochraniaetsa v zaimstvovannoix slovax: behemot, hyppopotam, alkohole.

5. Sochraniaetsa v inostrannoix sobstvennoix imenax pri istoriceski slogivshem-sia ctenii «g» ili «ch»: Hamburg, Honduras, Henrich – Helsinki, Hirosima, Harrison.

Iskleucenïe: Homo sapiens (zvonkoe «gh») – celovek razumnoiy.


Y-PSILON, Y-GREK, YGIÇA

1. Russkomu jazoiku Y-grek ne nugen kak takovoy.

2. No on udoben kak zamestitele OI i Ï-kratkogo v konçax slov – poslie soglasnoix i glasnoix sootvetstvenno: stoly (ne «stoloi»), krasnoiy, siniy, dvoïnoy (ne «krasnoiï», «siniï», «dvoïnoï»).

Iskleucenïa: TOI, MOI, VOI, -BOI.

3. Gramotnoiy podchod k peredacie zaimstvuemoix slov trebuet magsimalèno vozmogènogo sochranenïa ix bukvennogo sostava. Poêtomu slova iz greceskogo sochraniaiut v sebie greceskiy Y-psilon, po russki nazoivaemoiy Ygicoy (nad êtim nelepoim nazvaniem smeial-sia escё akademik Grot). Takix slov nemnogo, okolo 200. Tot, kto znaet angliiskiy jazoik – a angliiskiy nado znate vsem, – nikogda ne oshibёtsa, perechodia na russkiy. Iz samoix prostoix, castotnoix primerov mogèno napomnite slova SYSTEMA, DYNAMO, HYPOTEZA, HYPERBOLA, KYBERNETIKA, ANALYZ, SYNTEZ, PSYCHIKA, KYRILL (sostavitele pervoy nashey azbuki). Takoe Y nikogda na popadaet v konec slova.

4. V russkoy graphikie Y-psilon imeet vid V i dva ctenïa – «и» i «в»: CVСТЕМА, ЕVАНГЕЛÏЕ. Pri êtom nad I-Ygicoy moget stavite-sia dvoetocïe (kendima).


Karion Istomin. Bolèshoy bukvare. Bukva Ygica. 1696.

[Wolliger Mensch]

STRANNAIA BUKVA HERVE ( ћ –> h )

Eto vy voobshie o chiom siejchias?

[sonko]

Eto vy voobshie o chiom siejchias?

O pravopisanii na vernoe.

( + )

«Щ имеет совсем иную дистрибуцию, нежели другие мягкие согласные. Причиной тому — иное (кластерное) происхождение. Поэтому, [ш] и [щ] в русском языке не чередуются так, как чередование имеет место в других парах твёрдых и мягких согласных, более того, [ш] и [щ] в русском вообще не чередуются, кроме отдельных случаев позднего происхождения. Зато [щ], всегда восходящий к [шч] < [сч] чередуется с [ск] и [ст], поэтому и написание СЧ стойко ассоциируется с [щ] (хотя на живом стыке морфем СЧ нередко обозначает кластер [шч]), и если уже избавляться от буквы Щ — то исключительно в пользу СЧ». © W.M.

[Wolliger Mensch]

Eto vy voobshie o chiom siejchias?

O pravopisanii na vernoe.

( + )

«Щ имеет совсем иную дистрибуцию, нежели другие мягкие согласные. Причиной тому — иное (кластерное) происхождение. Поэтому, [ш] и [щ] в русском языке не чередуются так, как чередование имеет место в других парах твёрдых и мягких согласных, более того, [ш] и [щ] в русском вообще не чередуются, кроме отдельных случаев позднего происхождения. Зато [щ], всегда восходящий к [шч] < [сч] чередуется с [ск] и [ст], поэтому и написание СЧ стойко ассоциируется с [щ] (хотя на живом стыке морфем СЧ нередко обозначает кластер [шч]), и если уже избавляться от буквы Щ — то исключительно в пользу СЧ». © W.M.

Polishion, chto vy mienia cytiyrujetie. Toliko k chiemu? Zagadkamiy biesiedujetie.

[sonko]

Toliko k chiemu?

Uvidel slovo «voobshie» i podumal.

[Hellerick]

Kak ya uvi­del te­m­nu­yu sto­ro­nu Ya­po­nii Po­ce­mu v Ya­po­nii ne pri­nia­to no­sitt xor­ty, xto oz­na­ca­et znak "ce­ty­re pall­tsa" i ko­mu ego po­ka­zy­va­yut, po ka­koy pri­ci­ne obyc­nyi ce­lo­vek sta­no­vi­tsa za­t­vor­ni­kom, kak nin­d­zia vy­ve­dy­va­yut pro­my­x­le­nye tai­ny — ob etih i dru­gih tra­di­tsiyah, v ko­to­rye ne pri­nia­to po­s­via­scatt ino­stran­tsev, sa­mi­z­da­tu ros­ska­zal vosto­ko­ved i ya­po­nist Sa­yan Ci­mi­dov, pro­ji­v­xiy v stra­ne ne­skoll­ko let.     Kak-to raz, pe­red oce­re­d­noy mo­ey po­e­zd­koy v Ya­po­niyu, otets po­pro­sil me­nia do­b­ra­tsa do hra­ma Usa-Ha­ti­man­gu i po­mo­li­tsa tam bo­gu voi­ny. Ya ocenn udi­vil­sia: otets Ya­po­ni­ey ni­ko­g­da oso­bo ne uv­le­kal­sia, da i byl tam vse­go od­naj­dy, esce v so­ve­ts­koe vre­mia. K to­mu je na­xa se­m­ya by­la do­voll­no da­le­ka ot re­li­gii — s ce­go by vdrug? To­g­da otets ros­ska­zal, xto moy pra­ded dal obe­sca­nie plen­no­mu ya­pon­tsu, s ko­to­rym si­del v la­ge­re na Dall­nem Vosto­ke, po­e­hatt v Ya­po­niyu i po­mo­li­tsa za ne­go v Usa-Ha­ti­man­gu. Mo­e­go pra­de­da osu­di­li po 58-y sta­tie. On mog by, ve­ro­yat­no, sgi­nutt na le­so­za­go­to­v­kah, ku­da ego pe­r­vo­na­call­no ros­pre­de­li­li, no po sca­st­li­vo­mu ste­ce­niyu ob­sto­ya­te­llstv oka­zal­sia v bu­h­gal­te­rii i so vre­me­nem stal za­ve­do­vatt vsey fi­nan­so­voy ca­st­yu la­ge­ria. Po ro­du de­ya­tell­no­sti on ca­sto kon­ta­k­ti­ro­val s by­v­xi­mi ya­pon­s­ki­mi ofi­tse­ra­mi, ko­to­rye ot­ve­ca­li za so­b­liu­de­nie po­riad­ka i ra­bo­tu ya­pon­s­kih vo­en­no­p­len­nyh.     V ka­ce­stve na­g­ra­dy ya­po­nets po­o­be­scal pra­de­du od­nu iz re­li­k­viy v so­k­ro­vi­sc­ni­tse hra­ma, pri­na­d­le­ja­scu­yu ego se­mie. U pra­de­da ne po­lu­ci­loss do­e­hatt. Kak i u de­da. Mar­x­rut ot­tsa ce­rez Usa-Ha­ti­man­gu to­je ne pro­ho­dil. Po­e­to­mu moj­no ska­zatt, xto s Ya­po­ni­ey me­nia svia­zy­va­yut ne toll­ko ob­ra­zo­va­nie i ra­bo­ta, no i kar­mi­ce­s­kiy dolg. Es­li ve­ritt v kar­mu, ko­ne­x­no.

[Hellerick]

Be­la­ya obe­z­ya­na ne poi­met     Ucass v uni­ver­si­te­te, ya pri­e­z­jal v Ya­po­niyu kaj­dyi god na dva-tri me­sia­tsa. Po­ste­pen­no ob­ji­va­yass tam, stal za­me­catt ne­ko­to­rye ve­sci, ka­za­v­xi­e­sia mne stran­ny­mi. Na­pri­mer, po­ce­mu ya­pon­tsy ne ho­diat v xor­tah? Toc­nee, ho­diat, no lix ocenn ne­mno­gie. Le­to, ja­ra, soln­tse ne­sca­d­no pa­lit, ty za­ka­ty­va­ex xta­ni­ny, pro­ti­ra­ex no­gi vlaj­ny­mi sa­l­fe­t­ka­mi, no vsë ra­v­no vess se­zon ho­dix v briu­kah.     Ko­g­da ya pod­ni­mal etu te­mu, ya­pon­tsy ot­ve­ca­li od­no­s­loj­no: "Pro­sto ne nra­vi­tsa" ili "Ne zna­yu". Mo­jet bytt, no­sitt xor­ty ne­pri­lic­no, kak v Cec­ne i mu­sull­man­s­kih stra­nah? No vot je idet po uli­tse ya­po­nets v ko­ja­nyh tru­sah i sa­po­gah po ko­le­no, i eto ab­so­liut­no nor­mall­no, a v xor­tah ne ho­diat. Nu vedd stran­no? Pod "ab­so­liut­no nor­mall­no" ya po­ni­ma­yu to, xto u ya­pon­tsev ne pri­nia­to vme­xi­va­tsa v lic­nu­yu jiznn dru­go­go ce­lo­ve­ka. Kak ty se­bia vy­ra­ja­ex — eto tvoe lic­noe de­lo, po­ku­da ty ne na­ru­xa­ex pra­vi­la po­ve­de­niya. Kak-to ya ob­ra­til vni­ma­nie, xto ria­dom so mnoy sto­ya­la de­vu­x­ka v ro­zo­vyh djin­sah, u ko­to­ryh by­la toll­ko pe­re­dnia­ya castt, i po­ka­cal go­lo­voy, a ba­bu­x­ka i de­du­x­ka, sto­ya­scie ria­dom, sde­la­li mne za eto za­me­ca­nie: mol, na­ru­xa­yu pri­li­ciya.     Po­s­koll­ku ya bu­riat i vne­x­nostt u me­nia azia­ts­ka­ya, me­nia ca­sto pri­ni­ma­li za svo­e­go. Po­e­to­mu i tre­bo­va­niya k mo­e­mu po­ve­de­niyu, sto­lo­vo­mu eti­ke­tu i pro­cim ob­sce­stven­nym ko­n­ven­tsiyam by­li vy­xe, cem k moim od­no­kur­s­ni­kam s ev­ro­pei­s­koy vne­x­no­st­yu. Mne mo­g­li sde­latt za­me­ca­nie i da­je ot­ru­gatt na uli­tse, es­li ya vel se­bia kak-to ne tak, po­to­mu xto s pe­r­vo­go vzglia­da ne by­lo po­niat­no, xto ya ino­stra­nets.     Od­naj­dy iz-za eto­go ya vlip v isto­riyu: me­nia ho­ro­xenn­ko po­bi­li ya­ku­d­za. Da­je nos slo­ma­li kliu­x­koy dlia goll­fa. Ino­stran­tsev ya­ku­d­za ne tro­ga­yut, no iz-za mo­ey vne­x­no­sti i otsut­stviya ak­tsen­ta pri­nia­li me­nia za ocenn derz­ko­go ya­pon­tsa. Ya xel po svo­e­mu liu­bi­mo­mu to­kiy­s­ko­mu ra­yo­nu Ka­bu­ki-të. Eto me­sto mne vse­g­da nra­vi­loss: vdoll vi­t­rin ma­ga­zi­nov, gde pro­da­yut nar­ko­ti­ki, spo­koi­no ho­diat pro­sti­tu­t­ki, so­bak vy­gu­li­va­yut bez po­vod­kov, tam vse­g­da ve­se­lo i xu­m­no, po­li­tsiya po do­go­vo­re­no­sti s ya­ku­d­za tu­da ne za­ho­dit. Dru­gi­mi slo­va­mi, ta­koy ostro­vok gria­zi v ste­rill­nom To­kio.     Na uz­koy uli­tse po­za­di me­nia roz­dal­sia gu­dok av­to­mo­bi­lia. Ya byl ne­t­rezv, po­e­to­mu ne sra­zu vspo­m­nil, xto obyc­nye ya­pon­tsy ni­ko­g­da ne si­g­na­liat. Ne otse­nil ya i to­ni­ro­va­nyi cer­nyi mer­se­des, na ko­to­rom obyc­no ez­diat ya­ku­d­za, ko­to­rye ne uva­ja­yut ya­pon­s­kiy av­to­p­rom. Ne pri­nial v ros­cet i bri­to­go ya­pon­tsa v cer­nom ko­stiu­me, ko­to­ryi vy­lez ro­zo­b­ra­tsa, po­ce­mu ya ne ot­ho­ju v sto­ro­nu, ko­g­da mne si­g­na­liat, da esce i oru na ne­go. Esce dvoih ya­pon­tsev s kliu­x­ka­mi, vy­le­z­xih iz ma­xi­ny, ya uje otse­nil, no by­lo po­z­d­no. Du­ma­yu, xto to­g­da ya leg­ko ot­de­lal­sia: vsë mo­g­lo kon­ci­tsa go­ra­z­do pe­call­ney.     Ino­stran­tsev v Ya­po­nii na­zy­va­yut gai­ko­ku­d­zin (do­s­lo­v­no "ce­lo­vek iz dru­goy stra­ny"), od­na­ko sre­di boll­xin­stva ko­ren­no­go na­se­le­niya ros­pro­stra­ne­nie po­lu­cil dru­goy ter­min — gai­dzin, to estt "ce­lo­vek iz­v­ne" ili "ne nax ce­lo­vek". Tru­d­no jitt i ra­bo­tatt, so­hra­nia­ya spo­koi­stvie i ne­voz­mu­ti­myi vid, ko­g­da kli­ent, usly­xav tvoe imia, spra­xi­va­et: "Ty xto, ne ya­po­nets?" — i, po­lu­civ ot­ri­tsa­tell­nyi ot­vet, bro­sa­et trub­ku.     Ne­smo­t­ria na to, xto ya­pon­tsy, sko­va­nye ram­ka­mi ne­skoll­kih uro­v­ney vej­li­vo­sti, ni­ko­g­da ne na­zo­vut vas v li­tso gai­d­zi­nom, dlia nih vy na­v­se­g­da osta­ne­tess cu­jim. V etom i za­kliu­ca­e­tsa gla­v­na­ya sloj­nostt v ji­z­ni ino­stran­tsa: emu ni­ko­g­da ne statt ya­pon­tsem. Ne­ko­to­rye pri­ni­ma­yut pra­vi­la ig­ry i da­je is­poll­zu­yut po­pu­sti­tell­s­koe ot­no­xe­nie k gai­d­zi­nam v svo­yu poll­zu. Ino­stran­tsam pro­sca­yut oxib­ki, za ko­to­rye obyc­no­go ya­pon­tsa mo­gut na­ka­zatt: na­pri­mer, moj­no ne op­la­titt pro­ezd, ko­g­da pe­re­pu­tal stan­tsii, ho­ditt po uli­tse v mai­ke, ez­ditt na ve­lo­si­pe­de vdvo­em, grom­ko go­vo­ritt i tak da­lee. Od­na­ko dlia dru­gih oscu­sce­nie po­sto­yan­noy ot­cuj­de­no­sti sta­no­vi­tsa ne­vy­no­si­moy mu­koy.     S dru­goy sto­ro­ny, hott gai­d­zi­nov i di­s­k­ri­mi­ni­ru­yut, k nim ot­no­sia­tsa, sko­ree kak k ne­ra­zu­m­nym de­tiam, ne­s­po­sob­nym po­niatt vsiu glu­bi­nu ya­pon­s­koy kull­tu­ry i tra­di­tsiy. Es­li pri­e­z­jiy sde­la­et xto-to ne tak, emu ne sta­nut de­latt za­me­ca­niy. Vsë ra­v­no be­lye obe­z­ya­ny pro­sto ne poi­mut eto­go, ili ne pri­sta­lo vo­lo­sa­tym va­r­va­ram ob etom znatt. Bu­dut fyr­katt, ple­va­tsa, bur­catt xto-to se­be pod nos ili ja­lo­va­tsa na ih glu­postt vo­o­b­ra­ja­e­mo­mu so­be­se­d­ni­ku. Ma­k­si­mum vy­zo­vut oh­ra­nu ili po­li­tsiyu. Ino­stran­tsa ni­ko­g­da ne po­b­yut i ne og­ra­biat. Es­li ce­lo­vek vy­glia­dit kak cu­jak, ko­ne­x­no.     Obyc­no ya­pon­tsy ne pod­pu­s­ka­yut k se­be bliz­ko ne to xto ino­stran­tsev, no da­je svoih so­o­te­ce­stven­ni­kov. Na ta­bui­ro­va­nye te­my s va­mi to­je ni­k­to ne sta­net roz­go­va­ri­vatt. Ya ne zna­yu, kak mne uda­loss po­lu­citt etu in­for­ma­tsiyu ot svoih ya­pon­s­kih dru­zey. Ka­kih-to oso­byh usi­liy ya dlia eto­go ne pri­la­gal, zna­nie ya­pon­s­ko­go men­ta­li­te­ta to­je, kak mne ka­je­tsa, ne po­mo­g­lo. Mo­jet, so vre­me­nem, po pro­xe­stvii ne­skoll­kih let oni pro­sto sta­li boll­xe mne do­ve­riatt. A mo­jet, ta­koy ya ce­lo­vek i liu­di ho­tiat bytt so mnoy is­k­ren­ni­mi. Ili u nih pro­sto ne osta­e­tsa dru­go­go vy­bo­ra.

[Hellerick]

Isto­riya pe­r­va­ya: Za­gad­ka xort     Etu isto­riyu ros­ska­zal mne moy drug Su­zu­ki Isao. On byl ne­o­byc­nym ya­pon­tsem: ne slu­xal djey-pop i djey-rok, printsi­piall­no ne ez­dil na ma­xi­nah ya­pon­s­ko­go pro­iz­vod­stva i na pred­lo­je­nie sho­ditt ku­da-ni­budd mog ot­ve­titt "ne, ya ne ho­cu". Xto­by vy po­ni­ma­li, ya­pon­tsy ni­ko­g­da ne ot­ve­ca­yut "net, ya ne ho­cu" na pre­d­lo­je­nie ku­da-ni­budd sho­ditt. Oni go­vo­riat: "Nu, po­s­mo­t­rim", "E-e-e, nu, po­s­mo­t­rim" ili "Nu, ne zna­yu", ino­g­da bliz­koe nam: "U me­nia pla­ny, no po­s­mo­t­rim" — dru­gi­mi slo­va­mi, vej­li­vo ot­ka­zy­va­yut. Esce Isao printsi­piall­no ne ra­bo­tal sa­ra­ri­ma­nom, ti­pic­nym ofi­s­nym so­t­ru­d­ni­kom, i ne vy­pen­d­ri­val­sia so svo­ey in­di­vi­du­all­no­st­yu, kak eto liu­biat de­latt ya­pon­tsy.     I sa­moe in­te­re­s­noe — Isao spo­koi­no ho­dil v xor­tah.     — Po­ce­mu iz vseh na­xih zna­ko­myh toll­ko ty ho­dix v xor­tah? — spro­sil ya kak-to u ne­go.     Zna­li my to­g­da drug dru­ga uje go­da ce­ty­re, obi­e­z­di­li vsiu Ya­po­niyu, vme­ste pro­vo­di­li mno­go vre­me­ni, odin raz da­je pod­ra­liss s bo­m­ja­mi pod mo­stom gde-to na ok­rai­ne Osa­ki.     To­g­da on na­do­l­go za­du­mal­sia. Obyc­no pri ne­u­dob­nom vo­pro­se on ne za­du­my­val­sia, pro­sto ot­xu­ci­val­sia ili ot­ve­cal sra­zu.     — Zna­ex, ya du­ma­yu, xto eto da­je ho­ro­xo. Ya mo­gu se­be eto po­zvo­litt:  ne liu­b­liu ja­ru i du­ho­tu.     Ya ne po­nial ni­ce­go iz to­go, xto on ho­tel ska­zatt, no go­vo­ril on ya­v­no se­ri­o­z­no, po­e­to­mu ya re­xil na­da­vitt.     — Da­vay ko­liss, ne na­do mne etoy ya­pon­s­koy her­ni.     On po­du­mal esce ne­mno­go i ska­zal:     — V pro­x­lom ne­ci­stym nell­zia by­lo no­sitt xta­ny ni­je ko­le­na. Po­e­to­mu sei­cas xor­ty dlia mno­gih — eto kak by si­m­vol to­go, xto ty bu­ra­ku.     O bu­ra­ku­mi­nah nam ros­ska­zy­va­li na pa­rah po isto­rii Ya­po­nii. Svo­e­o­b­ra­z­na­ya ka­sta ne­pri­ka­sa­e­myh, liu­di, za­ni­ma­v­xi­h­sia tru­dom, ne­so­v­me­sti­mym s ri­tu­all­nym ya­pon­s­kim po­nia­ti­em ci­sto­ty. Ra­bot­ni­ki sko­to­bo­en i po­g­re­ball­nyh slujb, ko­je­v­ni­ki, ubor­sci­ki mu­so­ra sci­ta­liss ne­ci­sty­mi.     — Nu, zna­ex, vot te ya­pon­tsy, ko­to­rye na ino­stran­kah je­nia­tsa, ca­sce vse­go bu­ra­ku. Pro­sto ci­stye ya­pon­ki za nih za­muj ne vyi­dut. Se­m­ya ne po­zvo­lit, da i u de­tey mo­gut bytt pro­b­le­my. Ni­k­to eto­go ne ho­cet.     To­g­da ya i uznal o spi­s­kah bu­ra­ku, do­stup k ko­to­rym pre­do­sta­v­lia­yut po za­pro­su krup­nei­xim uni­ver­si­te­tam i kom­pa­niyam, — po­tom­kam ne­pri­ka­sa­e­myh do sih por sloj­no po­pastt v pre­stij­noe uceb­noe za­ve­de­nie ili ustroi­tsa na ra­bo­tu v krup­nu­yu fir­mu. O ca­st­nyh de­te­k­ti­vah, ko­to­rye uzna­yut, bu­ra­ku­min ty ili net, i ob os­kor­bi­tell­nom je­ste s ce­tyrr­mia ot­to­py­re­ny­mi pall­tsa­mi — ego po­ka­zy­va­yut ce­lo­ve­ku v znak to­go, xto on ji­vot­noe i ho­dit na ce­ty­reh no­gah, a bu­ra­ku­min i estt ta­koe ji­vot­noe. Ob uni­zi­tell­nyh li­sto­v­kah: es­li bu­ra­ku se­li­tsa v do­me, gde ji­vut ci­stye ya­pon­tsy, na zda­nii i na bli­jai­xih k ne­mu sto­l­bah po­ya­v­lia­yu­tsa li­st­ki s pri­zy­va­mi ubi­ra­tsa i s ri­to­ri­ce­s­ki­mi vo­pro­sa­mi: "A ce­lo­vek li bu­ra­ku­min?"     — V det­stve me­nia oso­bo ne uni­ja­li, po­to­mu xto ya jil v ra­yo­ne, gde isto­ri­ce­s­ki se­li­liss ne­ci­stye. No po­tom, ko­g­da po­stu­pil v uni­ver­si­tet, mne pri­xloss tia­je­lo. Ya po­e­to­mu i po­e­hal uci­tsa v Ro­siyu: pustt tam i ne liu­biat azia­tov, no jitt pro­sce, cem v sre­de, gde k te­be ot­no­sia­tsa ta­kim ob­ra­zom. So mnoy ya­pon­tsy mo­gut ne so­b­liu­datt svoi pra­vi­la, mo­gut za­pla­titt za me­nia, hott ya i star­xe i sam pri­gla­sil. Oni ne uni­ja­yut ot­kry­to, oni pro­sto ne sci­ta­yut me­nia ra­v­nym.     Ya­pon­tsy mo­gut uni­jatt ocenn ton­ko. Estt ta­koe po­nia­tie idzi­va­ru — xto-to ti­pa bu­lin­ga, ra­z­ve xto bez fi­zi­ce­s­ko­go na­si­liya. Nad ko­le­goy v ofi­se iz­de­va­yu­tsa, na­g­ru­ja­ya ego ne­vy­pol­ni­mym obi­e­mom ra­bo­ty, li­bo da­yut so­ver­xen­no glu­pye i uni­zi­tell­nye za­da­niya. Po­pa­v­xe­mu v opa­lu xkoll­ni­ku pi­xut na par­te obi­d­nye slo­va: "urod", "tol­stu­ha", "dy­l­da" i to­mu po­dob­noe. Uce­nik, obia­za­nyi sle­ditt za ci­sto­toy svo­ey par­ty, eti nad­pi­si kaj­dyi denn sti­ra­et. Nad­pi­sey sta­no­via­tsa boll­xe. Po­tom oni po­ya­v­lia­yu­tsa na do­s­ke, v xka­f­ci­ke dlia smen­noy obu­vi, v do­ma­x­nem po­cto­vom ya­sci­ke. Od­ni­mi nad­pi­sia­mi de­lo ne og­ra­ni­ci­va­e­tsa: mo­gut kak by slu­cai­no pro­litt na smen­nu­yu for­mu sta­kan vo­dy. Slu­cai­nostt, po­v­to­ria­yu­sca­ya­sia izo dnia v denn, pre­v­ra­sca­e­tsa v pla­no­mer­noe, ne­to­ro­p­li­voe i hla­d­no­k­ro­v­noe psi­ho­lo­gi­ce­s­koe uni­c­to­je­nie.     Estt ve­sci i po­hu­je, ko­g­da uce­ni­ka mo­gut me­sia­tsa­mi ig­no­ri­ro­vatt vsem kla­som. Bud­to ego ne su­sce­stvu­et. Kaj­dyi denn jer­t­va ob­na­ru­ji­va­et na svo­ey par­te tsve­ty ili pia­lu ri­sa s vo­t­k­nu­ty­mi v ne­go pa­loc­ka­mi — tak de­la­yut pod­no­xe­niya mer­t­vym. Dlia ya­pon­tsev, krai­ne so­tsi­all­nyh liu­dey, po­dob­noe ot­no­xe­nie i estt smertt. Net ni­ce­go hu­je, cem bytt iz­gna­nym iz ob­sce­stva. Vzro­s­lye jer­t­vy id­zi­va­ru ca­sto kon­ca­yut jiznn sa­mo­u­biy­stvom. De­tey je obyc­no pe­re­vo­diat v dru­gu­yu xko­lu.     Du­ma­yu, Su­zu­ki ocenn stra­dal, tak kak ho­tel bytt ta­kim je, kak i vse, no emu ne po­zvo­lia­li. I u ne­go ne osta­loss ino­go va­rian­ta, kro­me kak bytt dru­gim. V tsi­vi­li­zo­va­noy stra­ne s vy­so­cai­xim uro­v­nem ji­z­ni, s um­ny­mi uni­ta­za­mi i sei­s­mo­u­stoi­ci­vy­mi ne­bo­s­k­re­ba­mi, v stra­ne, gde vsë de­la­yut dlia liu­dey. Toll­ko ne dlia vseh liu­dey.

[Hellerick]

Isto­riya vto­ra­ya: Ui­ti v za­t­vor­ni­ki     Moy drug Sa­kai Ko to­je byl ne so­v­sem obyc­nym ya­pon­tsem. On byl derz­kim i vy­so­ko­mer­nym. Ya­pon­tsam pri­vi­va­yut uva­je­nie k star­xim i do­lj­no­st­nym li­tsam, a on ne uva­jal ni­ko­go. Od­naj­dy on pri­xel k nam v kam­pus, i kon­si­erj sde­lal emu za­me­ca­nie, xto on ve­det se­bia sli­x­kom grom­ko. Po­nia­tie mei­va­ku — nell­zia do­sta­v­liatt ne­u­dob­stva ok­ru­ja­yu­scim — ocenn proc­no uk­re­pi­loss v so­z­na­nii ya­pon­tsev. No Sa­kai ot­ve­til na za­me­ca­nie ocenn gru­bo. Dlia nas eto by­lo xo­kom, ya­pon­tsy obyc­no tak se­bia ne ve­dut. Nell­zia gru­bitt star­xim i do­lj­no­st­nym li­tsam, a kon­si­erj — li­tso do­lj­no­st­noe. Net, ne poi­mi­te ne­pra­vill­no, on ne ob­zy­val­sia, ne gru­bil na­pria­mu­yu, no roz­go­va­ri­val tak, kak roz­go­va­ri­vatt nell­zia.     — Da po­nial ya, po­nial, nu, grom­ko, da, po­nial. Estt esce za­me­ca­niya?     — Vy ne za­pi­sa­liss v jur­nal po­se­sce­niy.     — Da, pro­sti­te, po­ja­lui­sta, sei­cas is­pra­v­liu.     On vy­xel iz zda­niya i ver­nul­sia ce­rez ne­skoll­ko mi­nut s pa­ke­tom iz "kom­bi­ni" (oso­byi vid ne­boll­xih kru­g­lo­su­toc­nyh su­per­mar­ke­tov v Ya­po­nii). Do­stal ot­tu­da na­bor mar­ke­rov dlia be­loy do­s­ki i og­ro­m­ny­mi ie­ro­g­li­fa­mi na­pi­sal svoe imia na vsiu stra­ni­tsu jur­na­la, pe­re­cer­k­nuv tem sa­mym vse ostall­nye za­pi­si.     — Fa­mi­liya, cu­va­ki, — eto vaj­no, — ros­suj­dal Sa­kai, roz­ri­so­vy­va­ya stra­ni­tsu. — Ta­na­ka, Ya­ma­da — nu xto eto za na­zva­nie? Ta­kie ime­na, i esce Sa­to, roz­re­xa­li bratt po­tom­kam ko­rei­s­kih imi­g­ran­tov. Vot Mi­na­mo­to — eto ho­ro­xo, eto na­sto­ya­scee. Vse liu­biat Yosi­tsu­ne, no ya du­ma­yu, xto na­sto­ya­sciy ge­roy — eto Yori­to­mo. Fa­mi­liya — eto vaj­no, a liu­di s fa­mi­liya­mi ti­pa Ta­na­ka do­lj­ny ih ste­s­nia­tsa.     On vse­g­da mno­go go­vo­ril i liu­bil hva­sta­tsa.     — Vot, smo­t­ri­te, eto ya na tur­ni­re po ken­do uni­c­to­ja­yu svoih so­per­ni­kov.     Sa­kai po­stu­pil v sa­myi pre­stij­nyi uni­ver­si­tet Ya­po­nii i byl ab­so­liut­no uve­ren v tom, xto ego jdet pre­k­ra­s­noe bu­du­scee. Po ego ros­ska­zam, on byl po­tom­kom dre­v­ne­go sa­mu­rai­s­ko­go ro­da. Ego tse­l­yu by­la po­li­ti­ce­s­ka­ya ka­ri­e­ra. On vos­hi­scal­sia To­mo­mi Ina­da, za­sci­sca­v­xey v su­de dvuh ya­pon­s­kih ofi­tse­rov, ko­to­rye kak-to re­xi­li ustroi­tt so­re­v­no­va­nie, kto by­stree za­ru­bit ka­ta­noy sot­niu plen­nyh ki­tai­tsev. Po­z­je To­mo­mi Ina­da sta­la mi­ni­strom obo­ro­ny Ya­po­nii.     — Ki­tai­tsy i ko­rei­tsy za­sta­v­lia­yut nas iz­vi­nia­tsa za voi­nu. Ya ne po­ni­ma­yu, po­ce­mu my vsë vre­mia do­lj­ny iz­vi­nia­tsa, — my, voi­ny. Ya za to, xto­by Ya­po­niya mo­g­la imett ar­miyu. Ya za to, xto­by my mo­g­li spo­koi­no mo­li­tsa v Ya­su­ku­ni.     Do­l­jen ska­zatt, mno­gie i pra­v­da ne po­ni­ma­yut, po­ce­mu ya­pon­s­kie po­li­ti­ki po­se­sca­yut svia­ti­li­sce Ya­su­ku­ni, gde po­klo­nia­yu­tsa du­xam voi­nov, ot­da­v­xih svo­yu jiznn za im­pe­ra­to­ra i Ya­po­niyu. Ru­ko­vod­stvo Ki­ta­ya i Ko­rei si­ste­ma­ti­ce­s­ki vy­ra­ja­et pro­te­sty i tre­bu­et uda­litt ime­na pre­stup­ni­kov kla­sa "A", pri­go­vo­re­nyh k ka­z­ni na To­kiy­s­kom pro­tse­se. Ya sci­ta­yu eto pol­nym ne­je­la­ni­em po­ni­matt ya­pon­s­ku­yu kull­tu­ru i printsi­py sin­to. Es­li is­kliu­citt po­li­ti­ce­s­kie ig­ry, ko­ne­x­no. Da i kak uda­litt ne­skoll­ko imen iz svi­t­ka, v ko­to­rom ih ty­sia­ci.     V tot god ya za­de­r­jal­sia v ob­sce­ji­tii na pa­ru dney doll­xe svoih od­no­kur­s­ni­kov, tak kak re­xil ehatt v port na ma­xi­ne, a ne na av­to­bu­se i elek­t­ric­ke. Ve­ce­rom pri­xel Sa­kai. On byl ros­stro­en.     — Ya oka­zal­sia po­sle­d­nim v spi­s­ke uspe­va­e­mo­sti. Eto po­zor. Ya sta­ra­yuss, ucuss, de­la­yu vsë voz­moj­noe. Po­ni­ma­ex, mo­ya fa­mi­liya na po­sle­d­ney stroc­ke.Ya py­tal­sia ego uspo­koi­tt, no on tver­do re­xil, xto opo­zo­ren. Se­pu­ku sei­cas ni­k­to ne de­la­et, no ne­ko­to­rye opo­zo­ri­v­xi­e­sia po­tom­ki sa­mu­ra­ev vy­bi­ra­yut dru­goy spo­sob sui­tsi­da — so­tsi­all­noe sa­mo­u­biy­stvo. Oni sta­no­via­tsa hi­ki­ko­mo­ri, za­t­vor­ni­ka­mi, pre­ry­va­yu­sci­mi vse kon­ta­k­ty s vne­x­nim mi­rom. Tak po­stu­pil i Sa­nai. On ne vy­de­r­jal stre­sa i za­per­sia u se­bia v ko­m­na­te. Pro­x­lo uje semm let, no on tak i si­dit tam. Py­ta­e­tsa za­ra­ba­ty­vatt v in­ter­ne­te, no vsë ra­v­no boll­xu­yu castt ros­ho­dov vzia­li na se­bia ro­di­te­li.     Se­go­d­nia hi­ki­ko­mo­ri — od­na iz sa­myh ostryh pro­b­lem ya­pon­s­ko­go ob­sce­stva. Mo­lo­dye liu­di, ne na­xed­xie tsell v ji­z­ni, uho­diat v se­bia, pre­k­ra­sca­yut vse kon­ta­k­ty s vne­x­nim mi­rom i ji­vut na pol­nom ro­di­tell­s­kom obe­s­pe­ce­nii. Oni ne ra­bo­ta­yut, ne ve­dut do­ma­x­nih del, a toll­ko gry­zut, kak go­vo­riat v Ya­po­nii, sci­ko­lo­t­ki ro­di­te­ley (ana­log rus­skoy po­go­vor­ki "si­dett na xee"). Si­tu­a­tsiya pri­ni­ma­et gro­te­s­k­nyi obo­rot: ne­s­po­sob­nye ve­sti ni­ka­ku­yu so­tsi­all­nu­yu ak­ti­v­nostt, hi­ki­ko­mo­ri ne mo­gut da­je za­ya­vitt o smer­ti svoih ope­ku­nov ili ino­g­da ne za­me­ca­yut eto­go, pro­do­l­ja­ya jitt v kvar­ti­re s tru­pa­mi, kak eto proi­zo­x­lo v 2018 go­du v Yo­ko­ga­me.

[Hellerick]

Isto­riya tre­t­ya: Jer­t­va nin­d­zia     Dru­goy moy drug, Sa­to Ken, byl sa­mym obyc­nym ya­pon­tsem. Slu­xal ta­ku­yu je mu­zy­ku, kak vse, ode­val­sia kak vse. De­lal vsë kak vse. Ego ko­m­na­ta mo­g­la by uk­ra­sitt sta­t­yu "Sa­ma­ya oby­k­no­ven­na­ya ko­m­na­ta sa­mo­go oby­k­no­ven­no­go ya­pon­tsa", kak i on sam. Ko­g­da my spra­xi­va­li ego o tom, gde by on me­c­tal ra­bo­tatt, on ot­ve­cal, xto ho­cet bytt pro­stym sa­ra­ri­ma­nom. On byl ocenn po­pu­lia­ren u de­vu­xek i vse­g­da zna­ko­mil nas s ni­mi. My ca­sto pod­xu­ci­va­li, xto de­vu­x­ki u ne­go kak po xa­b­lo­nu. Vse ode­va­liss odi­na­ko­vo, vy­g­lia­de­li odi­na­ko­vo, xto v printsi­pe ha­ra­k­ter­no dlia Ya­po­nii, no po­roy ih odi­na­ko­vostt ka­za­lass pria­mo fan­ta­sti­ce­s­koy. My ih ele­men­tar­no ne roz­li­ca­li.     Ya­pon­tsy vo­ob­sce sklo­ny k po­kup­ke mo­d­nyh ve­scey. Es­li ka­ka­ya-to sum­ka sta­la po­pu­liar­noy, to ee ku­piat vse. V kon­tse nu­le­vyh u par­ney by­li v mo­de sum­ki-bar­se­t­ki pria­mo­u­goll­noy for­my, ko­to­rye no­si­li ce­rez ple­co, i Sa­to to­je no­sil ta­ku­yu sum­ku.     Ne­smo­t­ria na svoy uspeh u de­vu­xek, Sa­to ho­dil k pro­sti­tu­t­kam. V Ya­po­nii estt oso­bye me­sta, gde moj­no si­dett za sto­li­kom v kom­pa­nii de­vu­xek: host-klu­by ili host-ba­ry. De­vu­xek, ra­bo­ta­yu­scih tam, na­zy­va­yut ho­stes. Oni roz­vle­ka­yut te­bia, vy­pi­va­yut vme­ste s to­boy, ty vy­bi­ra­ex, ka­ka­ya iz nih te­be boll­xe nra­vi­tsa, i mo­jex op­la­titt ee uslu­gi, xto­by pro­vo­ditt vre­mia na­e­di­ne s ney: gu­liatt, uji­natt v ho­ro­xih me­stah i tak da­lee. Seks toll­ko po vzai­m­no­mu so­g­la­siyu, ko­to­roe obyc­no pod­kre­p­lia­e­tsa ocenn do­ro­gim po­dar­kom ti­pa sum­ki iz­ve­st­no­go bren­da ili da­je ma­xi­ny.     A estt ta­kie je me­sta, toll­ko s pro­sti­tu­t­ka­mi. Vot tu­da Sa­to i ho­dil. Obyc­no eto te­m­nye ba­ry s og­ro­m­ny­mi di­va­na­mi i ma­lenn­kim sto­li­kom s vy­pi­v­koy. K te­be po oce­re­di pod­ho­diat pro­sti­tu­t­ki, no ne ve­dut s to­boy be­se­dy, ne py­ta­yu­tsa te­be po­n­ra­vi­tsa, a lix sta­ra­yu­tsa vy­jatt iz te­bia kak moj­no boll­xe de­neg na vy­pi­v­ku, po­ka ty ne vy­b­ral od­nu iz nih, xto­by ue­di­ni­tsa v ote­le ne­po­da­le­ku. On go­vo­ril, xto ta­koe vre­mia­p­re­p­ro­voj­de­nie nor­mall­no i vpol­ne ego ustrai­va­et. V cem ya nis­koll­ko ne so­m­ne­val­sia.     Sa­to ne skry­val, xto on obyc­nyi i ho­cet bytt obyc­nym. I jiznn u ne­go ta­ka­ya je — obyc­na­ya, skuc­na­ya ya­pon­s­ka­ya jiznn. I on liu­bil etu jiznn.     Od­naj­dy on po­z­na­ko­mil nas so svo­ey no­voy de­vu­x­koy. Ode­ta ona by­la po to­g­da­x­ney mo­de: djin­so­vye xor­ty, jel­ta­ya bluz­ka s tsve­toc­nym uzo­rom i ple­te­na­ya xliap­ka. Ve­la se­bia kak obyc­na­ya ya­pon­ka, ab­so­liut­no tak je, kak vse, sme­ya­lass i tak je roz­go­va­ri­va­la, od­na­ko xto-to v ney by­lo ne tak. Po­z­je ya po­nial: u nee byl ne­pri­vyc­no ji­voy i tsep­kiy vzgliad. Eto by­lo ocenn stran­no, ka­za­loss, xto ni­k­to vo­k­rug ne za­me­ca­et eto­go kri­ca­sce­go ot­li­ciya ee oto vseh ostall­nyh.     V cem by­lo de­lo, my po­nia­li po­z­je.     Od­naj­dy Sa­to po­zvo­nil i po­pro­sil u me­nia de­neg v dolg. S ta­kim po­ve­de­ni­em ya­pon­tsa ya, v printsi­pe, stol­k­nul­sia vpe­r­vye. Kak sa­ra­ri­man, on za­ra­ba­ty­val do­voll­no mno­go, tem bo­lee xto i ra­bo­tal v od­noy iz krup­nei­xih firm v Ya­po­nii.     Oka­za­loss, xto ego uvo­li­li. De­vu­x­ka ulo­ma­la ego sfo­to­g­ra­fi­ro­vatt cer­te­ji no­vo­go ko­v­xa dlia ek­s­ka­va­to­rov, ko­to­ryi roz­ra­ba­ty­va­la fir­ma mo­e­go dru­ga. Xto­by vy po­ni­ma­li, kom­pa­niya TO­TO, k pri­me­ru, 15 let uci­lass ob­ji­gatt uni­ta­zy, prej­de cem na­catt ih pro­da­vatt. For­ma ko­v­xa dlia ek­s­ka­va­to­rov mo­jet roz­ra­ba­ty­va­tsa de­sia­ti­le­tiya­mi, po­ka ne do­sti­g­net so­ver­xen­stva for­my i fun­ktsi­o­nall­no­sti. Ko­ne­x­no je, eti cer­te­ji by­li ko­mer­ce­s­koy tai­noy.     — Slu­xay, ne­u­je­li ty ni­ko­g­da ne za­me­cal ee vzgliad? — spro­sil ya u ne­go. — Ne­u­je­li on ne po­ka­zal­sia te­be stran­nym?     Ne po­ka­zal­sia. Mo­jet, po­to­mu, xto ya­pon­tsy iz­be­ga­yut smo­t­rett drug dru­gu v gla­za.     To­g­da on i ros­ska­zal mne pro nin­d­zia.     Prej­de vse­go oni by­li xpi­o­na­mi, roz­ved­ci­ka­mi. Ter­min "nin­d­zia" — so­bi­ra­tell­nyi, u nih su­sce­stvo­va­lo mno­go spe­tsi­a­li­za­tsiy, pod kaj­doe kon­kret­noe za­da­nie svo­ya. V kla­nah nin­d­zia go­to­vi­li prej­de vse­go roz­ved­ci­kov i di­ver­san­tov dlia "spia­scih ya­ce­ek", kak eto na­zy­va­e­tsa v mi­re xpi­o­na­ja. V det­stve eti liu­di pro­ho­di­li pod­go­to­v­ku i za­tem ustrai­va­liss v do­ma bo­ga­tyh i vliya­tell­nyh liu­dey po vsey Ya­po­nii v ka­ce­stve ubor­sci­kov, sa­do­v­ni­kov, ra­bo­cih i tak da­lee. Za­tem od­naj­dy pri­ho­dil za­kaz ot kla­na, i "spia­sca­ya ya­cei­ka" vy­pol­nia­la svo­yu ra­bo­tu. Da­nye so­bi­ra­liss ne­pre­ry­v­no, no za­kaz mog pod­ra­zu­me­vatt kak sbor kon­kret­noy, po­roy oso­bo se­k­ret­noy in­for­ma­tsii, tak i ubiy­stvo. Oru­jie nin­d­zia po­e­to­mu i ma­s­ki­ro­va­loss pod ra­bo­cie ili sell­s­ko­ho­ziai­stven­nye in­stru­men­ty: nun­ca­ki — oru­die dlia ot­bi­va­niya me­x­kov s ri­som, ku­sa­ri-ga­ma — serp na tse­poc­ke, say — pri­spo­so­b­le­nie dlia roz­ry­h­le­niya ze­m­li, a siu­ri­ken (ne ta rosti­ra­ji­ro­va­na­ya Go­li­vu­dom me­ta­tell­na­ya zve­z­doc­ka, a bo-siu­ri­ken — pro­do­l­go­va­tyi kli­nok kru­g­loy og­ran­ki) — pri­spo­so­b­le­nyi dlia ubiy­stva gvozdd ili klin, ino­g­da noj­ni­tsy. Vedd pro­sto­liu­di­nam nell­zia by­lo imett oru­jie. No vsë je os­no­v­noe oru­jie nin­d­zia — eto ya­dy i ume­nie vy­ji­datt.     Fi­zi­ce­s­ka­ya pod­go­to­v­ka i na­vy­ki vy­ji­va­niya v di­koy pri­ro­de nuj­ny by­li nin­d­zia dlia to­go, xto­by uho­ditt ot po­go­ni i skry­va­tsa po­sle vy­pol­ne­no­go za­da­niya. Es­li je nin­d­zia ne po­lu­cal za­da­niya, to mog vsiu jiznn pro­ve­sti v do­me svo­ey po­ten­tsi­all­noy jer­t­vy. Kro­me teh slu­ca­ev, ko­g­da po­stu­pal dru­goy pri­kaz. Po­roy nin­d­zia xpi­o­ni­li v sta­ne vra­ga, do­k­la­dy­va­ya o ros­sta­no­v­ke i ci­s­len­no­sti voi­sk, a ta­k­je ob ulo­v­kah, ko­to­rye so­bi­ral­sia is­poll­zo­vatt pro­ti­v­nik, vedd ge­o­g­ra­fiya Ya­po­nii s ee re­ka­mi, hol­ma­mi, le­sa­mi i go­ra­mi ot­lic­no dlia eto­go pod­ho­di­la. Ne­ko­to­rye nin­d­zia xpi­o­ni­li v Ki­tae, pe­re­sy­la­ya in­for­ma­tsiyu v Ya­po­niyu.     Kla­ny nin­d­zia vy­pol­nia­li roll vo­en­noy roz­ved­ki.     — Ya vliu­bil­sia i da­je ne du­mal, xto vsë, xto ey ot me­nia nuj­no, — eto cer­te­ji. Ona go­vo­ri­la, xto u me­nia sa­ma­ya in­te­re­s­na­ya v mi­re ra­bo­ta i xto ya de­la­yu ve­li­koe de­lo, xto ho­cet bytt ca­st­yu mo­e­go mi­ra i mo­ey ji­z­ni. Pro­si­la pri­slatt ey fo­to­g­ra­fiyu s mo­ey ra­bo­ty, po­ka­zatt ka­kie-ni­budd cer­te­ji. Etim sei­cas, kak ya po­nial, i za­ni­ma­yu­tsa si­no­bi. Pro­my­x­le­nyi xpi­o­naj. Go­vo­riat, xto po­tom­ki si­no­bi ji­vut v Ki­tae, ra­bo­ta­yut na ki­tai­s­kih pro­iz­vod­stvah, da­je v ki­tai­s­kom pra­vi­tell­stve. Smo­g­li so­hra­nitt svoe is­kus­stvo.     Ya slu­xal ego i py­tal­sia uspo­koi­tt. No kak uspo­koi­tt ce­lo­ve­ka, mir ko­to­ro­go ru­h­nul? Sei­cas on ra­bo­ta­et ma­xi­ni­stom elek­t­ro­po­e­z­da.

[Hellerick]

Du­ma­yu, pre­em­stven­nostt po­ko­le­niy v Ya­po­nii, stra­ne, pe­re­va­ri­v­xey vse vne­x­nie vliya­niya i za­pa­d­nyi uk­lad ji­z­ni tak, xto tra­di­tsii ot eto­go toll­ko vyi­g­ra­li, so­hra­ni­lass. No imen­no eta pre­em­stven­nostt i po­ro­di­la ob­rat­nu­yu sto­ro­nu, ko­to­ru­yu ne pri­nia­to po­ka­zy­vatt tu­ri­stam, da­le­ku­yu ot tsve­te­niya sa­ku­ry i cai­noy tse­re­mo­nii. Di­s­k­ri­mi­na­tsiya od­nih grup na­se­le­niya i pri­vi­le­gi­ro­va­nostt dru­gih — castt kull­tu­ry, for­mi­ru­yu­scey stra­nu, eto nell­zia ig­no­ri­ro­vatt ili ot­ri­tsatt. Dlia ya­pon­tsev po­dob­nye tra­di­tsii — ta­ka­ya je da­nostt, kak i tra­di­tsiya bu­si­do. Po­to­mu oni i ne za­tsi­k­le­ny na svo­em pro­x­lom: dlia nih eto i ne pro­x­loe vo­vse.     Xto je do mo­e­go obe­sca­niya ot­tsu, to v hram ya si­e­z­dil i po­mo­lil­sia, a vot re­li­k­viyu ne za­b­ral. Mne ocenn sloj­no pred­sta­vitt, kak by ya eto sde­lal. Od­na­ko mne priyat­no oso­z­na­vatt, xto v od­nom iz gla­v­nyh hra­mov Ya­po­nii, v so­k­ro­vi­sc­ni­tse, gde mno­gie ar­te­fa­k­ty slu­jat kull­tur­nym do­sto­ya­ni­em stra­ny, estt xto-to moe. Pustt i vse­go lix kar­mi­ce­s­ki. Sa­yan Ci­mi­dov 11 iyu­lia 2019 https://batenka.ru/explore/field/japanese

[Mona]

A pocemu "ros­pre­de­li­li", "rossujdal" i.t.p.?

[Jeremiah]

Ètimologuicesqui spravedlivoe dlea vostocinoslaveanscogo eazuca napisanie. "raz/ras" - orograficeskaea çercovnoslaveanscina.

[Wolliger Mensch]

A pocemu "ros­pre­de­li­li", "rossujdal" i.t.p.?

A kak nuzhno? Jesti siylinoje polozhenje morfiemy — pod udarienjem, vot no niemu y provieriajetsa. Strannyje vy voprosy zadajotie.

[Wolliger Mensch]

Ètimologuicesqui spravedlivoe dlea vostocinoslaveanscogo eazuca napisanie. "raz/ras" - orograficeskaea çercovnoslaveanscina.

Procytiyruju sam siebia:

Jesti siylinoje polozhenje morfiemy — pod udarienjem, vot no niemu y provieriajetsa. Strannyje vy voprosy zadajotie.

No siylinoje polozhenje takzhe y u shumnyx soglasny pieried glasnymiy, a v etom polozhenjy u etoj priystavky -z, pochiemu vy chieriez -s piyshetie? Nieporiadok.

[Jeremiah]

Èto ouge opçionalìno.

[Wolliger Mensch]

Èto ouge ideot opçionalìno.

Nie ponial. Pojasniytie.

[Jeremiah]

Vosstanovlenie rousscogo napisaniea samo po sebe dostatocìno chorochee sobutie, cìtobu zacrutì glaza na narouchenie morfologuicescogo prinçipa.

[Wolliger Mensch]

Vosstanovlenie rousscogo napisaniea samo po sebe dostatocìno chorochee sobutie, cìtobu zacrutì glaza na narouchenie morfologuicescogo prinçipa.

Təkəti napiysanje chieriez o tam toliko morfologyjej y obosnovyvajetsa. Etiymologychinosti napiysanja — eto vkusovshiyna, niykakoj siystiematiychieskoj sostavliajushiej zdiesi niet v otliychiyje ot morfologychieskoj orfografiyjy.

[Jeremiah]

Vu taqui otcazuvaete lingvoforoumceanam v prave na vcousovscinou?