Стихи зороастрийцев

[Iskandar]

جهاندارا جهان آباد کرده   نه من بیگانگان‌را شاد کرده
نشاط و عیش و عشرت در جهانی   ورا داده مرا درد نهانی
عبیر و زعفوران‌ و عنبر و مشک   ورا داده مرا جا کستری خشک
کجا نسبت بود بیگانگانرا   چگونه حرف گویم حالشانرا
که باید شکر در هر نامرادی   گهی درد است و گه هم سور و شادی
سپاس از صد هزاران پاک یزدان   مرا داده است دین مزدیسنان
سپاس ایزد کنم هر دم زبانم   مرا داده است کشتی بر میانم
سپاس ایزد کنم در خاس و عامی   مرا داده است زند و ستا کلامی
سپاس ایزد کنم ظاهر نهانی   مرا داده است این نسل کیانی
سپاس ایزد کنم در پشت در پشت   مرا داده پیمبر پاک زرتشت

Владыка мира обустроил мир / не меня, других счастливыми сделал
Веселье, наслаждение, радость в мире / ему дал, мне - боль потаённую
Благовония, шафран, амбру и мускус / ему дал, мне - сухие заросли колючки
К чему сравнения с другими? / Как я могу говорить о их положении,
Если нужно быть благодарным в любой неудаче? / Когда-то боль, когда-то и радость...
Сто тысяч благодарений Святому Богу / Он дал мне веру маздаяснийскую
Возблагодарю я Бога каждым движением языка / Он дал мне пояс на теле
Возблагодарю я Бога при всём народе / Он дал мне Авесту и восхвалительное слово
Возблагодарю я Бога явно и тайно / Он дал мне род Кеянидский
Возблагодарю я Бога непрерывно / Он дал мне святого пророка Зартошта

(хербед Эсфандияр)

[Iskandar]

خدایا بزرگی ترا خود سزاست   که بر هر دو گیتیت فرمانرواست
تو را زیبدا مهتری و بهی   که از جمله شاهان عالم مهی
تو داناتر از جمله دانندگان   تو روزی ده جمله بندگان
تو دادی بخرشید تیغ و سپر   باقلیم گیریش دادی خبر
تو دادی بمه جام گیتی نما   تو دادی بخور تیغ گیتی گشا
تو کردی بنا گنبد نیل رنگ   ز نقش ستاره چو پشت پلنگ
نه استاد و نه رهنمون خواستی   چنین گنبد سبز آراستی
که بی پا چنین ایستاده مدام   چه در روز روشن چه تاریک‌شام
تو از چوب خشکی بر آری شجار   تو از خار بی لر دهی گل ببار
نه عقل کسی سوی تو راهبر نه داننده داند ز سرت خبر
عجایب ترین لطف پرداختی   که از خاک ره آدم ساختی
سپاس از تو دارم نه از دیگری   که بخشی گنه کاری هر کسی

Боже, Ты уже достоин величия, / которое повелевает обоими мирами.
Приличествует Тебе превосходство и благость - / старшинство среди царей знания.
Ты мудрейший среди знающих. / Ты податель судеб людям.
Солнцу ты дал меч и щит. / Кругу земному дал вести.
Ты дал луне чашу, отражающую мир. / Ты дал солнцу луч, раскрывающий мир
Ты создал купол цвета синевы, / украшенный звездами, словно шкура гепарда.
Тебе не требовалось ни учителя, ни руководителя, / чтобы украсить этот голубой купол,
Который без опоры навеки стоит / и в ясный день, и во тьме ночи.
Ты из ствол сухой превращаешь в древо. / Ты пустую колючку обращаешь в плодносный цветок.
Не чей-то разум к Тебе проводник. / Не учёный познаёт Твою сущность.
Удивительнейшую милость Ты проявил, / Когда вывел человека из праха.
Благодарю Тебя, не кого-то другого, / что прощаешь каждому грехи.

(Бахрам Равери)

[Dana]

Не чей-то разум к Тебе проводник. / Не учёный познаёт Твою сущность.

А кто познаёт Его сущность?

[Iskandar]

Наверное, не очень удачный перевод...

на донанда донад зи сарат хабар... 

З.Ы. Участнику-гостю, решившему тут нагадить. Учите русский язык и его словообразование. Суффикса *-ита́ в русском не существует. В отличие от -ета́.

[Aryaman]

З.Ы. Участнику-гостю, решившему тут нагадить. Учите русский язык и его словообразование. Суффикса *-ита́ в русском не существует. В отличие от -ета́.

Прямо проверка на испорченность

[jvarg]

Благодарю Тебя, не кого-то другого, / что прощаешь каждому грехи.

Что-то как-то по христиански звучит. Это точно древний стих?

[Iskandar]

Конечно же, не древний. Это 19 век.

[Nekto]

Не чей-то разум к Тебе проводник. / Не учёный познаёт Твою сущность.

А кто познаёт Его сущность?

Может "нищие духом", как в христианстве? 

З.Ы. Кстати, а кто это такие "нищие духом"?  Надо бы отдельную тему создать...

[Bhudh]

Поддерживаю Ваши З.Ы.
Такие вещи вообще нужно разбирать в языке оригинала, а то получается как с игольным ушком и застрявшим в нём верблюдом.

[Фанис]

Древние персы были огнепоклонниками? Огнепоклонничество и Зороастризм как-то связаны? Сегодня есть огнепоклонники? Бывают монастыри огнепоклонников?

Спрашиваю, потому что читал интересный рассказ одного узбека (Мирзакарима Норбекова) про монастырь огнепоклонников.

P.S. Только боюсь, написал не в тему, но другие темы вроде бы заблокированы.

[Iskandar]

عرب دست بیداد بر دین گشاد   ره راستی را همی داد باد
ره راستی شد همه ناپدید   پی کاستی در جهان گسترید
ستمگر شدند همچو گرگ‌نژند   بگشتند خونریز بر گسفند
همه دیو کار و همه دیوجو   بکردند دین عرب جستجو
بسی موبدان پاک و پرهز‌گار   بدست عرب جمله گشتند خوار
بگیتی ره کژ پدیدار شد   ره شهوت و آز بسیار شد
هر آنکس که نادان و اشرار بود   ببازار تازی خریدار بود
همه نبکار و همه ناسزا   بحرص و بشهوت نمایند را
نه در فکر عقبی و نار سقر   دغلباز و مکار و بس حیله ور
زنا و لواطی همه کارشان   ز شهوت زن بد خریدارشان
ز عهد و ز پیمان بگشته جدا   رها کرده رادی و راه خدا
بمکر و به تزویر تسبیح بدست   گرفتند و دادند آئین ز دست
همه حاکم دینشان رشوه‌خوار   ندارند در راه حق اعتبار
کسانیکه راه خدا داشتند   راه تازیان خوار داشتند
خدایا بحق بزرگی خویش   نگهدار ما را بآئین خویش
بآئین آباء و پاکیزه دین   براه زرتشت راه یقین

Араб поднял на веру руку беззаконную. / Путь истины пустил по ветру.
Путь истины везде исчез. / Следы упадка распространились в мире.
Стали угнетателями, словно волчий род, / стали убийцами среди овец.
У них всех демонические дела и демонические стремления. / Выискали они веру араба.
Множество праведных и воздержанных мобедов / были унижены арабом.
Явился миру путь кривды. / Возрос путь похоти и жадности.
Каждый, кто был невеждой и разбойником, / на тазийском базаре стал покупателем.
Все бесполезные и все недостойные / ради алчности и наживы
Думают не о "воздаянии" и "огне ада" / - обманщики, лицемеры и хитрецы.
Блуд и содомия - вот их дела. / Из-за похоти дурные женщины покупают их.
Нарушают обязательства и договоры, / забросив великодушие и божий путь.
Коварством и обманом с чётками в руках / принимают обычаи и отказываются от них.
Все судьи их веры - мздоимцы, / нет им доверия в вершении справедливости.
Те, кто придерживается пути Господа, / презирает тазийский путь.
Боже, истинно величием Своим / охрани нас в религии Своей,
В религии отцов и чистой вере, / на пути Зартошта, пути несомненном.

(Бахрам Ходабахш)

[Iskandar]

پس آن بهتر که دل را راست داری   روان دور از کژی و کاست داری
چرا باید گمانت در دل ایدوست   که دینت خوب و پاک و نغز و نیکوست
بهر جزوی که از دین بازجوئی   بدل اندر فزون یابی نکوئی
ز بهدینان جهان گشته‌است آباد   ز دروندان خرابی است و بیداد
همه پاکست دین مزدیسنان   شدن دور از بدی و مکر و دستان
یکی دانستن ایزد قادر پاک   نهادن پیش او رخساره بر خاک
همه هستی از او دیدن سراسر   پس از جان مهربان بودن بدوبر
نرفتن یک قدم بی امر یزدان   قدم بر جای بودن همچو مردان
نگشتن چون قدم سستان بهرباد   بسان کوه بودن سخت بنیاد

И вот, то лучше, если ты держишь сердце в правде, / душу держишь подальше от кривды и зла.
К чему твои сомнения в сердце теперь, / если твоя вера блага, чиста, красива и благостна?
Исследуя то, что в вере, / в сердце обретёшь больше благости.
Благодаря благоверным мир процветает, / благодаря лживым* - он в разрухе и беззаконии.
Чиста вся вера почитателей Мазды / - удаление от зла, обмана и коварства,
Познание всемогущего святого Бога, / преклонение перед Ним лица к земле,
Ви́дения всего бытия (происходящим) от Него, / милосердное отношение к злым и к благим,
(Это вера) - не делать шага без указания Бога, / поступать во всём, как мужчины,
Не поступать, как бестолковые малодушники, / быть, словно гора - твёрдой опорой.

(Зартошт Бахрам Пажду)

---------------------
*Благоверный и лживый (behdin и dorvand) - последователь благой веры (зороастризма) и иноверец.

[Lugat]

Саша, а кто автор переводов? Или это Ваши?
И почему оригиналы арабским письмом?

[Damaskin]

А насколько это отличается по форме от обычной персидской поэзии? Или там зороастрийское только содержание?

[Iskandar]

Саша, а кто автор переводов? Или это Ваши?

Ну вот, сижу перевожу. Это, конечно, не перевод стихов, а только смысла. Хотя можно попробовать и в стихотворную форму перевести...

И почему оригиналы арабским письмом?

Что, ещё транскрипцию делать?

А насколько это отличается по форме от обычной персидской поэзии? Или там зороастрийское только содержание?

Правильно, внешне нисколько.

[Iskandar]

Решил обработать последнее стихотворение:

Лучше, если сердце держишь ты правдивым,
Душу же не держишь злобною и лживой.

Никогда сомненья сердце на закроют,
Если вера станет чистой и благою.

Те плоды, что с древа веры собираешь,
В сердце прорастают тучным урожаем.

Благоверный миру дарует цветенье,
А неверный дарит гнёт и разрушенье.

Непорочна вера почитанья Мазды,
Вера от обмана полного отказа,

Вера Всеблагого Бога постиженья,
Перед Всемогущим лицепреклоненья,

Это вера - видеть в Нём исток вселенной,
Дружелюбным к людям быть всенепременно,

Без наказа Бога не ступать ни шагу,
Мужество являть всем и стяжать отвагу.

Быть не малодушным, слабым, бестолковым,
Но могучим духом, твёрдым, словно горы.

[Iskandar]

بود پنج چیز از همه بهتری   بود هیم اول خرد دیگری
دگر آشتی نیز پیمان دگر  به پنجم که دین پهی ویژه‌تر
بدان هیم اول که کس را فریب   ندهد که ناید روان را نهیب
دوم عقل آنکوز راه خرد   نتاند کسی کو فریبش دهد
سوم آشتی آنکه او تا توان   بگیتی کند آشتی با روان
چهارم که  پیمان خورد خرد را   به پینان خورشنی پذیرد صفا
هرآنچ آن ذخیره کند همی   به نیکان دهد از ره مردی
به پنجم که باشد بدین خدا   روان پرورد سازد او تن فدا

Было пять вещей, что лучше всех: / сперва был нрав, затем разум,
Затем миролюбие, затем верность слову, / пятой же особенно Благая Вера.
Тот нрав сперва, что никого не обман- / -ывает, не угрожает (ни единой) душе;
Вторым рассудок, что с пути разума / ни в чём никого не собьёт;
Третьим миролюбие для того, чтобы смочь / в творенье водворить мир с душой;
Четвёртым верность договору, основанному на разуме, / чтобы благодаря использованию договора водворился порядок -
Всё, что делает такой запас, / благочестивым раздаёт на пути человеколюбия,
Для пятого, что есть - для веры Господа, / развивает душу, делает его (человека) готовым пожертвовать собой.

(Бахман Пунджие)