Религия: там и здесь

[Iskandar]

«Духовный» туризм – чума монастырей, но многим обителям нравится

Когда Пушкин писал стихи, он настрого запрещал его беспокоить. Особенно просил унять детей. Прежде чем начать учить народ, Серафим прошел искус созерцания и воздержания в течение десятков лет. И то вышел не сам, а по благословению Бога и Божией Матери.

Монастыри создавались для того, чтобы в уединении быть лабораторией духа, оранжереей, из которой берется рассада для насаждения епископов и духовников. Настоящий монастырь – это филиал Рая, в котором в тишине и молитве взращиваются люди, подобные ангелам.

Монастыри – как леса земли. Они дают кислород души. Выруби, вытопчи, благоустрой асфальтовыми дорожками – и планета умрет, задохнувшись в собственных испарениях. Монастыри нужно беречь, как реликтовые леса. Если они станут объектом туристической культуры, подобно пляжу и гостинице, то умрут, как умерла захламленная, чебуречная, музыкальная сочинская набережная и ее отравленное мутное море. Мусор, шаурма и пляжники задушат все.

Туристы, как тараканы, сожрали все пространство, от пустынных синайских монастырей до Соловков. Полуголые бездельники встречают рассвет на горе Синай. Где Моисей и где эти люди, оплатившие верблюдов, одеяла и арапчат, за деньги купившие возможность стать на место явления силы Бога? Это не духовность. Это сюр мещанства, уверенного в своей духовности. Уверенного в своем праве сожрать все, что доступно.

    Да, паломники были всегда, но чтобы возить их миллионами – автобусами, поездами, самолетами, – такого никогда не было. Да и не паломники это. Паломники на Соловках жили тысячами и годами трудились. А это что? Съел пирожок, перекрестился, и нету ваших!

Пришло такое время, когда никто нигде не может укрыться. Ни зверь, ни человек. За последними львами ходит толпа с кинокамерой. Из-под земли, из Марианской впадины все достанут, и если не сожрут, так сфотографируют. Везде скучающие дамы в пляжных шлепанцах на босу ногу, с мороженым, фотоаппаратом и розовым кошельком. Луна и Афон на очереди.

Зима спасет Соловки и Валаам. Но надолго ли?

Экспресс-старцы и демоверсия христианства

Преподобный Сергий и преподобный Серафим ни разу не были на Афоне. И что-то я не слышал, что те, кто бывает регулярно в паломнических поездках, спасается лучше тех, кто остается в городе. Зато я знаю, что те, кто дает хлеба нищим, помогает в больницах, поддерживает несчастных, спасаются точно.

Да, священник при необходимости может направить свое духовное чадо к конкретному человеку, в конкретном монастыре. Точно так же, как врач где-то в Кемерово, понимая, что в работе с данным пациентом ему не хватает квалификации, может отослать его в Москву. Но не для того, чтобы больной бродил по улицам столицы. Он может отослать, например, в институт МОНИКИ, но не для того, чтобы пациент шатался по коридорам и заглядывал в процедурные кабинеты и подсобки. Больные не ездят целыми автобусами и вагонами в институт клинических исследований сердца попить чаю с главврачом. Направляют к конкретному специалисту. Так должно быть и в духовной жизни.

Настоящий священник, как и настоящий врач, не имеет права убить, выполняя капризы сумасшедшего и самовлюбленного больного. Он должен лечить. А лечение может длиться годами. Нужно соблюдать режим и регулярно принимать лекарства под наблюдением своего врача. При чем тут турпоездка в обитель?

«Духовный» туризм – чума монастырей. Но многим монастырям он нравится. И многие из них заточены на эту демоверсию христианства: игумены с показушными барашками на руках, монахи с волками, енотами и страусами, хлеб, мед, молоко, галантерея, колокола, постные супчики, оладушки, творожок с молочком, прогулка на источник, беспрерывный треп туристов, экспресс-старец и пророчества за пять минут.

Экспресс-старцы делают вид, что духовно лечат. А экспресс-больные делают вид, что лечатся. Они нашли друг друга. Пьют экспресс-кофе, едут на экспрессах в экспресс-туры и подключены к экспресс-тарифам. Экспресс-жизнь, экспресс-любовь и экспресс-смерть. Все включено. Все, что НЕ нужно для настоящей жизни.

    А приедут такие туристы домой – и грызутся там как собаки. Экспресс-старец поулыбался – и пошел гонять монахов метлой по монастырю. Спонсоры ушли на источник. Демоверсия выключена.

Далее: http://www.pravmir.ru/duhovnyiy-turizm-chuma-monastyirey-no-mnogim-obitelyam-nravitsya/

[Neska]

Заякорюсь

[piton]

Думаю, противоречие между старыми и нынешними паломниками мнимое. Количественное, но никак не качественное.

[Flos]

Думаю, противоречие между старыми и нынешними паломниками мнимое. Количественное, но никак не качественное.

Тут от времени зависит.
Вот в "Братьях Карамазовых" описан "раскрученный" монастырь конца 19 века, там тоже сплошной "духовный туризм".
Как образец надо более ранние монастыри брать.
И лучше вообще не русские.

[mnashe]

И лучше вообще не русские.

Уж лучше русские, чем израильские
Хотя всё-таки нет, тут не совсем та ситуация. Монастыри на Святой земле существовали (а в какие-то периоды, в основном до мусульманского завоевания, даже обогащались) за счёт паломничества, но паломничество-то шло не к ним, а на Святую землю. А они лишь предоставляли ночлег, воду, еду по дороге.

Статья понравилась, мощно пишет. Особенно последняя часть хороша.
Хотя пара отдельных моментов резанула. Особенно вот это:

Монастырь – это лаборатория Божией селекции

А ещё статья навела на меня на мысль, а не означает ли эта ситуация, что монастыри вообще в принципе утратили свою ценность в современном мире, что это не тот путь служения, который нужен сейчас. Ну, за редкими исключениями, конечно.
Мне как нехристианину такая крамольная мысль простительна

[Bhudh]

Монастырь по этимологии место уединения вообще, а сейчас эта функция к скитам перешла.

[piton]

Как образец надо более ранние монастыри брать.
И лучше вообще не русские.

Мне довелось побывать паломником у святой Екатерины, что на Синайской горе, ваще монаха не побачив.
Не, вру, один мне свечу выдал, увидев, что я фунтики в ящик просунул. Что поделать, горнопляжное сейчас паломничество, ночью горный поход, а к полудню снова на море...

Хотя говорят, что отстоявшие службу получают в подарок настоящий серебряный перстенек...

[mnashe]

Монастырь по этимологии место уединения вообще

Во-во.

[Валер]

Думаю, противоречие между старыми и нынешними паломниками мнимое. Количественное, но никак не качественное.

А батюшки как?

[piton]

По батюшкам у нас тут много специалистов, я не общаюсь. Но думаю, что люди вообще не склонны меняться со временем. Что до монахов, то читайте Жития. У святых преподобных обязательно коллеги были завистливыми и  горделивыми

[Iskandar]

"Меня пытались убить монахи". «Имя розы» на лужский манер.
Бесы в монастыре. Все ли мы знаем о монастырской жизни.

Большой ажиотаж в сообществе "Религиоведение. Первый религиоведческий" недавно вызвал пост о трудничестве в православном монастыре.
На эту же тему - интересный репортаж из блога журналиста Валерия Мишакова: о том как Россия чуть-чуть не получила историю, достойную пера Умберто Это. «Имя розы» на лужский манер.
Спойлер: на самом деле там все прозаично - алкашка одной стороны и властные амбиции другой, схлестнувшиеся на монастырском подворье, отрезанном (условно) от цивилизации.
Текст репортажа:

«Дачный бес» проник в монастырь

Все ли мы знаем о монастырской жизни
Признаюсь, что еще недавно фразы «Уйду в монастырь» и «Пущу себе пулю в лоб» воспринимались мной как очень близкие по смыслу. Ведь что означает быть монахом?
Подъем в 5 часов утра, молитвы, тяжкий физический труд, потом снова молитвы, потом снова труд. И так до ночи, и так до конца своих дней. Во имя отца и сына и святого духа.
Но, как оказалось, есть в Ленобласти монастыри, где торжествуют совершенно иные нравы. Там жизнь бьет ключом, а дым, вопреки суровому церковному уставу, идет коромыслом.


Беглец
Хмурым октябрьским утром в редакцию газеты «Московский Комсомолец в Питере» пришел приличный на вид мужчина и с порога заявил: «Меня пытались убить монахи!»
Тут следует сделать отступление и заметить, что само по себе желание отправить на тот свет ближнего своего - по нашим временам - не является чем-то из ряда вон выходящим. Убивают друг друга бизнесмены, политики, криминальный авторитеты. Кровавыми разборками частенько заканчиваются семейные споры, дружеские посиделки и встречи одноклассников. Но вот о смертоубийстве под крышей святой обители, скажу честно, слышать еще не приходилось.
Алексей Цыбизов (так представился посетитель) поведал нам очень любопытную историю.

Монастырь

Мысль податься в монастырь трудником возникла у Алексея на почве несчастной любви. Местом добровольного затворничества был выбран Череменецкий Иоанно-Богословский мужской монастырь, расположенный неподалеку от города Луга.
По началу все шло хорошо. Новичка приняли, утешили, предоставили койко-место в келье на двоих.
Но уже первое знакомство с монастырским укладом сильно озадачило Алексея. Дело в том, что братья, мягко говоря, не слишком перегружали себя работой. Целыми днями они сидели в своих норах, выползая на свет только по случаю халявного обеда или ужина. А что касается культурного досуга, то он был каждый день одним и тем же – пьянки до поросячьего визга.

— Монахи таскаются по монастырю со спитыми рожами, вымогают деньги у экскурсий, матерятся напропалую и обращаются друг к другу только по кликухам. Один святой отец, напившись, бегает по деревням, стучится в окна и грозится всех покрестить, — живописал Алексей Цибизов.

Возмутившись такими порядками, он пошел жаловаться начальству. Благочинный отец Илларион (второе лицо после настоятеля в церковной иерархии) внимательно выслушал сына божьего и, не долго думая, назначил бригадиром. Начальником над всеми трудниками.

Вот тут-то и начались для Алексея черные деньки.
Очень скоро новый бригадир стал самым страшным врагом для всей монастырской братии. Сами посудите, работать заставляет, да еще и выпить не дает.

И вот однажды ночью, пьяные в хлам трудники ввалились в келью к Алексею, побили его и, поминая нехорошими словами, потащили к озеру. Там у пристани стояла приготовленная лодка, в которой имелась тяжелая гиря и все необходимое для скорейшего утопления ненавистного бригадира.
Но счастливая случайность спасла Алексею жизнь. В последний момент он сумел вырваться и убежать.

Расследование

Чтобы уточнить все обстоятельства дела мы выехали на место преступления.
Остров, на котором в XV веке был основан Череменецкий Иоанно-Богословский монастырь, оказался райским уголком, самой природой созданным для размышлений о вечности. Вот только строения изрядно пострадали от рук коммунистов. Главный храм, стоящий на холме, был снесен. Кирпичи собраны и увезены на строительство совхозных свинарников. Другие здания святой обители превратились в ведомственную турбазу. Только в 1997 году монастырь был возвращен православной церкви, и до сих пор находится в плачевном состоянии.
Здесь постоянно живут пятеро монахов и человек пятнадцать трудников.

Наше прибытие в святую обитель очень удачно совпадает с появлением туристического автобуса. Влившись в толпу зевак, мы инкогнито знакомимся со всеми достопримечательностями. Экскурсию ведет один из местных монахов.
Но показывать здесь особенно нечего. Главная реликвия монастыря, ради которой в эти края стекаются тысячи паломников, - это явленная чудотворная икона Иоанна Богослова.

В самом центре острова на холме возводится новый храм. Деньги выделил спонсор. Он же прислал своих строителей – гастробайтеров.
Местных трудников по близости не видно, наверное, у них есть дела поважнее. Все строения, попадающиеся на нашем пути, имеют жалкий вид. Куда ни глянь - горы мусора, строительные отходы и ржавые остовы старой техники. Единственное здание приведенное в порядок это гостиница. Впрочем, нет. Есть еще один симпатичненький котеджик. Пологаю, что это дом игумена - главного человека в монастыре. Но он наведывается сюда, судя по всему, не часто.
Спрашиваю монаха, сколько стоит номер в гостинице на одну ночь.
- Бесплатно. Потом, немного помолчав, уточняет: - Просто когда будете уезжать, пожертвуйте что-нибудь монастырю. Сколько не жалко.

Но вот наконец попадаются на глаза места связанные с интересующими нас событиями. На этой пристани, если верить Алексею Цыбизову, разыгрывалась в ночи сцена его утопления. А в этом двухэтажном бараке находиться комната, в которой он проживал.

Экскурсия подходит к концу. Монах собирает пожертвования с туристов, сажает их в автобус и благославляет в добрый путь. А мы направляемся к благочинному отцу Иллариону за официальными разяснениями.

Кража

Отец Илларион был приветлив и гостеприимен. Не принимая никаких возражений, он сразу повел нас в трапезную, где предложил пообедать, чем бог послал: гороховый суп без мяса, гречневая каша с морковкой, компот. После чего начал свой рассказ.

- Да был у нас такой человек - Алексей Цыбизов. Произвел по началу хорошее впечатление. Назвался инженером-атомщиком, опытным руководителем, в подчинении у которого было когда-то 400 человек.
А в те дни приключилась пьянка бывшего бригадира трудников Павла. Алексей огорчился и, посетовав, как трудно приходится мне управляться с такими подчиненными, предложил свои организаторские способности. Даже какой-то план работ представил.

Отец Илларион поверил и благословил новичка на руководящую должность. И дела пошли. Люди начали работать. Но трудового запала новобранцу хватило всего на пару недель. Однажды Алексей отпросился в Питер и исчез навсегда.
Сразу после этого в монастыре - по словам отца Иллариона - началось смятение.
Вдруг выяснилось, что сбежавший Цыбизов прихватил с собой GPS-навигатор монаха Климента, мобильник трудника Николая, да еще занял у руководства монастыря 4 тысячи рублей.
Одним словом, оказался Алексей плохим человеком.

Дачный бес

Однако моральный облик Алексея Цыбизова интересовал нас постольку поскольку.
Важнее было понять, что за катавасия происходит в монастыре. И по какой причине божьи люди хотели убить своего брата во Христе.
Но благочинный отец Илларион убежден, что попытка утопления была лишь пьяной шуткой трудников.
Просто в тот вечер к двум монастырским братьям приехали друзья из-под Петербурга. В бане попариться. Это был далеко не первый их визит в святую обитель. И каждый раз дело заканчивалось мирной пьянкой. Но тут, видимо, трудники пожаловались друзьям на нового бригадира, который пришел в «их монастырь со своим уставом».
Кровь вскипела, и компания направилась в келью Цыбизова для разборок.

До рукоприкладства, по словам отца Иллариона, дело не дошло. Да и топить надоедливого бригадира никто не собирался. Но Алексей шутки не понял и побежал с заявлением в милицию. По приезду блюстителей порядка все злоумышленники валялись на полу в бане мертвецки пьяными.

- Вы посмотрите, какая у нас природа чудесная! – вдохновенно втолковывал отец Илларион – многих так и тянет расслабиться. Вот и крутит их «дачный бес». И вообще, жизнь в монастыре - это ежедневная битва с бесовскими соблазнами. Не каждый человек способен им противостоять.

Беспокойные соседи

Жители из близлежащих деревень отзываются о монастырских людях тоже не лестно. По вечерам им приходиться запирать двери на все засовы, чтобы шатающиеся без дела трудники чего-нибудь не сперли.

— Сейчас холода наступят, и опять в монастырь потянется всякий сброд — бомжи, наркоманы, алкоголики, которых обманом из квартир выселили, и прочие бездельники. Я долгое время работала в этом монастыре — так ведь весь день их не видно, не слышно, а как есть садиться — полная трапезная, — поведала продавщица Ольга из соседней деревни.

Бывший гаишник, представившийся Женей, рассказал, как лет 7 назад он дежурил на дороге недалеко от монастыря:
— Я частенько тормозил пьяного батюшку, гонявшего на «Волге». Выписывал ему штрафы, а он мне за это грехи отпускал.


Валерий МИШАКОВ

[Iskandar]

Прошлогоднее

«Это уже видно невооруженным глазом», - отметил предстоятель Русской православной церкви

В современном мире наличествуют все признаки грядущего «окончания истории». Об этом, как сообщает «Интерфакс», заявил патриарх Московский и всея Руси Кирилл в своей проповеди после литургии в храме Христа Спасителя.

«Сегодня грех не просто очевиден. Сегодня грех демонстрируется самым притягательным способом - через кинематограф, через театр. И искусство, которое призвано культивировать человеческую личность, обогащать ее, подымать ее к небу, становится гирей, которая не дает человеку взлететь», - сказал патриарх.

Как уточнил предстоятель Русской православной церкви, он имеет в виду искусство, которое заявляет о «некой своей особой роли, об особых правах нести народу искушение и грех, сбивать людей с толку».

«Сегодня не то время, чтобы раскачивать лодку человеческих страстей - сегодня время сплочения всех здоровых сил, и Церковь, и искусство, и культура, наши писатели, ученые, все те люди, которые любят Родину, должны быть сегодня вместе, потому что мы входим в критический период развития человеческой цивилизации».

«Это уже видно невооруженным глазом. Нужно быть слепым, чтобы не видеть приближение грозных мгновений истории, о которых говорил в своем Откровении апостол и евангелист Иоанн Богослов», - сказал патриарх.

Он напомнил, что, согласно христианскому вероучению, приближение и удаление конца света зависит от нас самих. Патриарх призвал каждого, особенно публичных людей, осознать ответственность за Россию и весь род человеческий и «затормозить наше сползание в бездну окончания истории».

Это как получается, христианин боится второго пришествия Христа, Егоже Царствiю не будетъ конца, и стремится его отсрочить? 
Неужели ему действительно страшно от образов Откровения, где сурово ликующий Иоанн откровенно торжествует над Римом в лице "Блудницы  Вавилонской"? Даже интересно, с кем он себя во всей этой истории тогда отождествляет... 

[Awwal12]

Это как получается, христианин боится второго пришествия Христа, Егоже Царствiю не будетъ конца, и стремится его отсрочить? 

В контексте пророчеств отношение к Концу Света у христиан неизбежно двойственное. Это ведь не только Второе Пришествие, но и всё то, что неизбежно должно ему предшествовать и что делает его необходимым.

[Iskandar]

Не увидел никакой двойственности в этой речи.

[Awwal12]

Не увидел никакой двойственности в этой речи.

Нежелание жить в последние времена требует специального пояснения? На то много причин.

[Iskandar]

Блудницы Вавилонской-то нежелание? Не требует, да.

[Awwal12]

Блудницы Вавилонской-то нежелание? Не требует, да.

Другие мотивации вы не рассматриваете?

[Iskandar]

Не рассматриваю. Апокалипсис вообще весьма оптимистичное сочинение. С точки зрения автора, конечно.

[Awwal12]

Апокалипсис вообще весьма оптимистичное сочинение. С точки зрения автора, конечно.

Вы ещё и приписываете апостолу свои чувства.
Самое оптимистичное, это, наверное, то, как будут доистреблять праведников и убьют Илию с Енохом, да?..

[Iskandar]

Пфф, мученики ко львам ходили в коллизеях... Нашли чего бояться...

[Iskandar]

Кажется, наступление Второго Пришествия у современных патриархов — это как наступление коммунизма в программе "К"ПРФ.

[Awwal12]

Пфф, мученики ко львам ходили в коллизеях... Нашли чего бояться...

Мученической смерти боится в этом контексте только дурак. Боятся другого.

[Iskandar]

Я тут почитал программу КПРФ. Слово 'коммунизм' в ней встречается 0 (ноль) раз.
Очень похоже...

[Awwal12]

Я тут почитал программу КПРФ. Слово 'коммунизм' в ней встречается 0 (ноль) раз.
Очень похоже...

Желаю дальнейших успехов в спорах с воображаемыми оппонентами.

[Iskandar]

Покрасовался недоговаривающим мудрецом, ничего по существу не сказал, многозначительно чего-то пожелал и до свидания. Правильно.