Этимология названий дней недели в тюркском языке

[Фанис]

В хорезмском узбекском, как в азербайджанском, используется нумерация, только последний называется бозор гун.
Биринчи гун
Иккинчи гун
Учинчи гун
Тўртинчи гун
Бешинчи гун
Олтинчи гун
Бозор гун

Вот, возможно, как раз из Хорезма и растут уши у встречающихся в узбекском, татарском, кб.-ском - базар көн "воскресенье". Ислам в Хазарии и многие мусульмане в Хазарии были как раз из Хорезма.

[Фанис]

У встречающегося в кб.-ском шабат куьн, караимском шаббат куьн, чувашском шӑмат куьн "суббота" уши растут, как все поняли, из иудаизма, но тоже через посредство Хазарии.

[Фанис]

Карачаево-балкарский язык:
баш кюн   
гюрге кюн   
барас кюн   
орта кюн   
байрым кюн   
шабат кюн   
ыйых кюн

Христианские "уши" торчат. баш кюн - начальный (первый день). гюрге кюн - день св. Георгия, барас кюн - видимо, день Параскевы (хотя обычно это пятница). орта кюн - "среда" (если считать с понедельника до воскресенья). байрым кюн - праздник (это уже ислам). шабат кюн - суббота.  ыйых кюн - святой день.

1.Вторник в балкарском варианте - геу"урге кюн, среда - бараз кюн, воскресенье - ыйыкъ кюн
2.орта кюн - вообще то четверг, а не среда, бараз - однозначно день святой Параскевы, байрым кюн -далеко не ислам, т.к. праздник на балкарском - байрам, а не байрым и означает день святой Марии, ыйыкъ кюн - никакой не "святой день", а всего лишь навсего означает последний день недели, т.к. неделя на Б языке - ыйыкъ, а так вроде все верно. А насчет "христианских ушей" - просмотрите название месяцев, там не только "уши", а все туловище торчит! javascript:void(0);

В карачаевском вторник - гюрге кюн (день св. Георгия), в балкарском - геуюрге кюн (то же). Насчет пятницы, да здесь не праздник - байрам, а св. Мария - Байрым, то есть день св. Марии - байрым кюн. Шабат кюн - понятное дело, из иудейско-христианского "шаббат" - суббота. А вот в отношении "ыйых кюн" как, всего лишь, последнего дня недели ("ыйыкъ") не соглашусь, поскольку изначальный смысл "ыйых", как и "ыйыкъ" тоже - "святой". В древнетюркских памятниках тоже имеем "ыдыкъ" в том же значении. У нас уже значение "святой" исчезло, конечно, но форма "ыйых", отличная от "ыйыкъ" (неделя) осталась. Ну и баш кюн (понедельник) и орта кюн (вторник) - здесь всё ясно. Так что, в карачаево-балкарском понедельник, четверг и воскресенье - тюркские наименования, а вторник, среда, пятница и суббота идут из христианства, которое вкупе с язычеством-тенгрианством наши предки исповедовали еще лет 200 назад.

Как будет среда в кб так и не определились. 

По идее, должно быть къан кьун.
Тат. кан көн, караим. къанкьун, чув. юн кун "среда". Юн по-чувашски "кровь", как и "кан". Тоже явно из Хазарии, только не знаю причем тут "кровь", с чем это связано".

[Фанис]

Чув. тунти кун, по переводу snn "день творения" (дальше Жендосо там намудрил, что-то свое придумал )
Тат. туган көн, ну, день рождения, день сотворения, примерно то же.

Пока не буду связывать ни с христианством, ни с иудаизмом, возможно есть что-то третье.

[Фанис]

Чув. вырсарни (вырс+арни), тат. урыс атна кич "воскресенье", похоже, это что-то вроде "конец русской недели"

Слово "кич" тут означает, что это последний день недели, ср.: тат.кичек- "опаздывать".

[Фанис]

Ну, или "вечер, закат русской недели", тоже вариант.

[Фанис]

Тат. атна кич, кич атна көн, баш. кесазна көн (простите башкиры за орфографию), чув. кеçнерни кун, караим. кичэйнэкьун "четверг" - а это "конец" какой-то своей пятидневной "недели", значит, начиналась она с воскресенья.

[Фанис]

Карачаевское и балкарское орта кьун "четверг" - это "середина" семидневной недели, а вот караимское ортакьун "вторник" - это "середина" пятидневной недели.

[Фанис]

Тат. атна көн, чув. эрне кун, караим. эйнә кьун "пятница" - возможно, это надо понимать, просто как "пятый день" семидневной недели, в общем просто "пятница".

[Фанис]

Караим. йухкьун, карач. ыйых кьун, балк. ыйыкь кьун "воскресенье". Так как караимы вроде не были христианами, то кб. ыйых//ыйыкъ вероятно тоже не связано с христианством - предположим, это название первого дня таинственной пятидневной недели. , потому что начиналась она именно в воскресенье, как мы выше выяснили.

[listengort88]

Караим. йухкьун, карач. ыйых кьун, балк. ыйыкь кьун "воскресенье". Так как караимы вроде не были христианами, то кб. ыйых//ыйыкъ вероятно тоже не связано с христианством - предположим, это название первого дня таинственной пятидневной недели. , потому что начиналась она именно в воскресенье, как мы выше выяснили.

Караимы - это ведь бывшие иудеи, произошли ли они от самих евреев, или от тюрков (хазаров), вот и неделя начинается в ВС

[mail]

В хорезмском узбекском, как в азербайджанском, используется нумерация, только последний называется бозор гун.
Биринчи гун
Иккинчи гун
Учинчи гун
Тўртинчи гун
Бешинчи гун
Олтинчи гун
Бозор гун

Вот, возможно, как раз из Хорезма и растут уши у встречающихся в узбекском, татарском, кб.-ском - базар көн "воскресенье". Ислам в Хазарии и многие мусульмане в Хазарии были как раз из Хорезма.

В казахском тоже есть такое - бірінші күн, екінші күн... базар күн.
На юге (а возможно и в других частях РК) по сей день 'мал базары' работают только по воскресеньям.
Люди с именами Базарбай, Базарбек, Базаргуль, Базарайгуль и проч. это те, кто родились в воскресенье.
Вряд ли это связано с Хорезмом.

[Фанис]

В хорезмском узбекском, как в азербайджанском, используется нумерация, только последний называется бозор гун.
Биринчи гун
Иккинчи гун
Учинчи гун
Тўртинчи гун
Бешинчи гун
Олтинчи гун
Бозор гун

Вот, возможно, как раз из Хорезма и растут уши у встречающихся в узбекском, татарском, кб.-ском - базар көн "воскресенье". Ислам в Хазарии и многие мусульмане в Хазарии были как раз из Хорезма.

В казахском тоже есть такое - бірінші күн, екінші күн... базар күн.
На юге (а возможно и в других частях РК) по сей день 'мал базары' работают только по воскресеньям.
Люди с именами Базарбай, Базарбек, Базаргуль, Базарайгуль и проч. это те, кто родились в воскресенье.
Вряд ли это связано с Хорезмом.

По крайней мере, эти данные лишь очередной раз доказывают проведение какого-то древнего базара/базаров в воскресный день, а вероятную связь с Хорезмом не подтверждают и не опровергают.

Может у вас своя версия или версии?

[Фанис]

Чув. тунти кун, по переводу snn "день творения" (дальше Жендосо там намудрил, что-то свое придумал )
Тат. туган көн, ну, день рождения, день сотворения, примерно то же.

Пока не буду связывать ни с христианством, ни с иудаизмом, возможно есть что-то третье.

Чув. ытлари кун, тат. атлаган кун "вторник...

Татарские туган көн и атлаган көн объединены общим аффиксом, поэтому можно перевести связанно: "день, когда родился" и "день, когда шагнул" или "день сотворения" и "день первых шагов".

Чувашские тунти кун и ытлари кун "вторник" по смыслу вроде тоже не далеки от татарских. Ытларикун snn перевел, как "день всадника", но словарь что-то не находит такого всадника , Жендосо попытался связать с караимским ортакьун и "разглядел" в ытлари середину, у Федотова не нашел, в общем пока стоит под вопросом.

[Türk]

В хорезмском узбекском, как в азербайджанском, используется нумерация, только последний называется бозор гун.
Биринчи гун
Иккинчи гун
Учинчи гун
Тўртинчи гун
Бешинчи гун
Олтинчи гун
Бозор гун

Так у нас тоже bazar günü.

[TawLan]

В хорезмском узбекском, как в азербайджанском, используется нумерация, только последний называется бозор гун.
Биринчи гун
Иккинчи гун
Учинчи гун
Тўртинчи гун
Бешинчи гун
Олтинчи гун
Бозор гун

Вот, возможно, как раз из Хорезма и растут уши у встречающихся в узбекском, татарском, кб.-ском - базар көн "воскресенье". Ислам в Хазарии и многие мусульмане в Хазарии были как раз из Хорезма.

Базар кюн, как название дня может быть не связано друг с другом. Базар - рынок, день большого базара

[TawLan]

У встречающегося в кб.-ском шабат куьн, караимском шаббат куьн, чувашском шӑмат куьн "суббота" уши растут, как все поняли, из иудаизма, но тоже через посредство Хазарии.

Так же в кабард. - щэбет, в осетин. - шабат, в чеченс. - шот

[TawLan]

Как будет среда в кб так и не определились. 

По идее, должно быть къан кьун.
Тат. кан көн, караим. къанкьун, чув. юн кун "среда". Юн по-чувашски "кровь", как и "кан". Тоже явно из Хазарии, только не знаю причем тут "кровь", с чем это связано".

Барас кюн. Альтернативного названия нет, только так. В Грузии если не ошибаюсь это пятница

[Фанис]

У кумыков в названии дней недели вообще своя отдельная история, оказывается 

Итнигюн Понедельник
Талатгюн Вторник
Арбагюн Среда
Хамисгюн Четверг
Жумагюн Пятница
Сонгугюн Суббота
Къаттыгюн Воскресенье

[Фанис]

Предвкушал, что щас увижу всякие башгюн, кангюн, атнагюн, а хрена там...

[TawLan]

Предвкушал, что щас увижу всякие башгюн, кангюн, атнагюн, а хрена там...

ЕМНИП это все арабское, где обсуждалось.

[Фанис]

У встречающегося в кб.-ском шабат куьн, караимском шаббат куьн, чувашском шӑмат куьн "суббота" уши растут, как все поняли, из иудаизма, но тоже через посредство Хазарии.

Так же в кабард. - щэбет, в осетин. - шабат, в чеченс. - шот

Доказывает, что Хазария для своего времени была очень влиятельной державой.

[Фанис]

Предвкушал, что щас увижу всякие башгюн, кангюн, атнагюн, а хрена там...

ЕМНИП это все арабское, где обсуждалось.

Как это арабское, что-то не врубаюсь. Это вы стесняетесь быть как-то связанными с хазарами? Или еще что-то?

[TawLan]

Предвкушал, что щас увижу всякие башгюн, кангюн, атнагюн, а хрена там...

ЕМНИП это все арабское, где обсуждалось.

Как это арабское, что-то не врубаюсь. Это вы стесняетесь быть как-то связанными с хазарами? Или еще что-то?

Имелось ввиду у кумыков. Я тут не причем

[TawLan]

У встречающегося в кб.-ском шабат куьн, караимском шаббат куьн, чувашском шӑмат куьн "суббота" уши растут, как все поняли, из иудаизма, но тоже через посредство Хазарии.

Так же в кабард. - щэбет, в осетин. - шабат, в чеченс. - шот

Доказывает, что Хазария для своего времени была очень влиятельной державой.

Или же может быть тупо посредством. А насчет влиятельности никто не спорит, история той же "черкеска", насчет которой все кавказцы спорят, что это именно они одели всех в нее, началась именно от хазаров. Хазарам их соседи подражали во многом, в том числе и в одежде. Правда тогдашние хазарские халаты наверно что общего имели с черкеской 19-го века.