К вопросу об этимологии индоевропейского личного местоимения 1-го лица, ед.ч.

[Zhendoso]

Семантика и происхождение индоевропейского местоимения первого лица ед. числа - одна из неразрешенных загадок в индоевропеистик. Это местоимение в ностратике считается маргинальным, типичным именно и только для индоевропейских языков. Архетипом для него является что-то типа eĝHom, в котором начальный гласный видят как протезу, а по поводу конечного согласного идут споры, но  многие лингвисты видят в нем рефлекс ностратического местоимения первого лица единственного числа. То есть собственно основой, по-видимому, является eĝHo/oĝHo.
Я полный профан в индоевропеистике, но предлагаю при выяснении этимологии индоевропейского eĝHo/oĝHo использовать материалы алтайский языков, а именно чувашского, в котором существует маргинальное, не встречающееся в других тюркских языках, возвратное местоимение хам - "я сам":
1л.ед.ч хам                    1л. мн.ч. хамăр
2 л. ед.ч. ху/хăв           2 л. мн.ч. хăвăр
3 л. ед.ч. хăй                3 л. мн.ч. хăйсем
Основа данного местоимения возводится к архетипу типа *χō/χоа/χwa с долгим гласным или же восходящим дифтонгом.
Возможно и индоевропейское eĝHom изначально являл собой ничто иное как возвратное местоимение 1 лица "я сам". Чувашскую форма, возможно, заимствована из какого-то кентумного индоевропейского (? тохарские), или же являет собой рефлекс древнейшей изоглоссы, которая может свидетельствовать о былом соседстве праиндоевропейского языка с алтайскими.

[Karakurt]

Таки ИЕ слово заимствовано из чувашского!

[Zhendoso]

Таки ИЕ слово заимствовано из чувашского!

Если больше нечего добавить, попрошу Вас впредь не засорять тему некультурными безинформационными сообщениями.

[Karakurt]

А какое продолжение вы ожидаете? Сами ИЕ-исты не знают что это за зверь такой. Надо бы алтайские когнаты найти сначала, прежде чем в ностратику лезть.

[Zhendoso]

А какое продолжение вы ожидаете? Сами ИЕ-исты не знают что это за зверь такой. Надо бы алтайские когнаты найти сначала, прежде чем в ностратику лезть.

Я вовсе не лезу в ностратику, я подкинул материал. Кому надо - сами решат, следует принимать во внимание или же нет. А Ваши посты, не несущие никакого имеющего отношение к собственно теме содержания и несущие лишь женсконачальные личностные оценки, в конце концов могут характеризовать лишь Вас самих в качестве балластного форумного планктона. 

[Karakurt]

Мнение Старлинга:

[autolyk]

Основа данного местоимения возводится к архетипу типа *χō/χоа/χwa с долгим гласным или же восходящим дифтонгом.

А чем не устраивает объяснение этой основы как персеизма (сред. перс. χäyat «жизнь», см. ЭСЧЯ Егорова В.Г.)? Ср. аналогичное развитие «душа» > «сам» в ФП языках. 

[Bhudh]

И в санскрите.

[ali_hoseyn]

сред. перс. χäyat «жизнь»

В новоперсидском есть потомок? И какова иранская праформа?

[autolyk]

В новоперсидском есть потомок?

Это не ко мне.

И какова иранская праформа?

Пишут, что в сред. перс. это арабизм.

[ali_hoseyn]

Вот я тоже подумал... Но этот арабизм, разумеется, поздно проник, уже после завоевания.

[Zhendoso]

Основа данного местоимения возводится к архетипу типа *χō/χоа/χwa с долгим гласным или же восходящим дифтонгом.

А чем не устраивает объяснение этой основы как персеизма (сред. перс. χäyat «жизнь», см. ЭСЧЯ Егорова В.Г.)? Ср. аналогичное развитие «душа» > «сам» в ФП языках.

Этимология, предложенная Егоровым,  просто невозможна фонетически. Указанный мной архетип восстановлен с учетом форм верховых говоров.
Кстати, у нас есть слово хай "жизнь" (встречается только в словосочетании хай пÿрен "распределяющий жизнь", наименование ангела), восходящее к указанному арабо-персидскому. 

[Штудент]

сред. перс. χäyat «жизнь»

В новоперсидском есть потомок? И какова иранская праформа?

Касательно фарси не знаю, но в азербайджанском есть həyat с тем же значением, и считается иранизмом.

[ali_hoseyn]

Касательно фарси не знаю, но в азербайджанском есть həyat с тем же значением, и считается иранизмом.

арамейский > арабский > персидский > остальные языки. В некоторые, возможно, было заимствовано непосредственно из арабского. Религиозная терминология, как-никак.

[Karakurt]

В арабском есть когнат? Легко ли опознать арамейское заимствование?

[ali_hoseyn]

В арабском есть когнат? Легко ли опознать арамейское заимствование?

В арабском есть однокоренной глагол حيّ , но حياة традиционно считают заимствованием, потому что в Коране оно имеет аномальное написание حيوة ( = арам. חיותא, ḥywtʔ ). Есть еще два слова с такой же орфографией, и они точно заимствования - زكوة "закят", صلوة "ритуальная молитва".

Арамеизмы распознать нелегко. Тем более, что арамеизмы могут проникать и проникали через посредство южноаравийских языков и геʕез.

[snn]

В чувашском есть интересное слово хайлав - творение;
хайла - творить. 

[Zhendoso]

Мнение Старлинга:

Еще одна изоглосса между алтайскими и индоевропейскими. Чувашское указательное местоимение ку восходит к kű - такую форму наблюдаем на эпитафиях 2-го стиля. Форма кăв встречается лишь в средненизовом диалекте.
Вы считаете, что основа индоевропейского eĝHom может восходить к указательному местоимению?

[Iskandar]

сред. перс. χäyat «жизнь»

Сроду такого слова в среднеперсидском не было.

[Karakurt]

А что было?

[Iskandar]

"жизнь" в смысле?

zīndagīh, zīwišnīh, конечно.

[Karakurt]

Ок, а когда хаят появился?

[Iskandar]

С арабами, безусловно.

[ali_hoseyn]

Кстати, интересно, арабское دين имеет два значения "1. суд, 2. религия". В первом, возможно, оно исконное, а, возможно, - арамеизм (тем более, что это религиозный термин), а во втором - иранизм. Щас топикстартер убьет всех за оффтоп

[Karakurt]

Вы считаете, что основа индоевропейского eĝHom может восходить к указательному местоимению?

азъ -> я?