При крещении в Англиканской церкви больше не нужно отрекаться от сатаны

[Солохин]

ПОПУЩЕ́НИЕ, попущения, ср. (устар.). 1. То же, что попустительство (книжн.). 2. По религиозным поверьям - бедствие, несчастие, ниспосланное по воле божества, судьбы.

ПОПУСТИ́ТЕЛЬСТВО, попустительства, мн. нет, ср. (книжн.). Снисходительное отношение к совершаемым противозаконным действиям или преступлениям (юр.). Преступное попустительство.
|| Позволение, допущение чего-нибудь такого, что не должно быть разрешено. При твоем попустительстве дети вовсе отбились от рук.

Употребление и смысл этого слова в современном русском языке заметно отличается от понимания этого слова как специального религиозно-богословского термина в языке церковно-славянском (который семантически часто оказывается ближе к древнегреческому, чем к современному русскому).

[Солохин]

А после крещения уже можно грешить, это уже не будет служением Сатане?

Напротив, после крещения нужно постараться не грешить, так как за грехи Бог спрашивает с крещенного человека гораздо строже.
Именно по этой причине Россия так много страдает (из-за наших грехов), хотя в целом русские люди не намного хуже людей европейских.
Грехи-то те же, да спрос больше.

Массовая традиция крестить детей, которые потом и не думают соблюдать заповеди Христа - это самое главное национальное бедствие России.

А почему у вас слово "сатана" с маленькой буквы? Это же личное имя? Или сотон множество?

Во-первых, бесов действительно множество.
Во-вторых, это выражение презрения с моей стороны к конкретному персонажу.

[From_Odessa]

К сожалению, чем дальше, тем больше православие превращается в собрание заскорузлых страшных идей и несет всё больше зла, делая людей черствыми, жесткими, жестокими и слепыми... И процесс этот имеет огромную скорость.

[Iskandar]

Употребление и смысл этого слова в современном русском языке заметно отличается от понимания этого слова как специального религиозно-богословского термина в языке церковно-славянском (который семантически часто оказывается ближе к древнегреческому, чем к современному русскому).

Похоже на наши "разведчики" и ихние "шпионы".

[Иван-Царевич]

К сожалению, чем дальше, тем больше православие превращается в собрание заскорузлых страшных идей и несет всё больше зла, делая людей черствыми, жесткими, жестокими и слепыми... И процесс этот имеет огромную скорость.

Люто-бешено плюсую.

[Иван-Царевич]

Во-вторых, это выражение презрения с моей стороны к конкретному персонажу.

Можно я имя вашего бога тоже буду с маленькой буквы писать?

[antic]

Напротив, после крещения нужно постараться не грешить, так как за грехи Бог спрашивает с крещенного человека гораздо строже.

Сотона более добрый начальник, лучше служить ему

Россия так много страдает (из-за наших грехов)

А я-то думаю, из-за чего я страдаю, оказывается, из-за ваших грехов

в целом русские люди не намного хуже людей европейских

Ну да, 2-й сорт, по с равнению с 1-м, европейским. А американцы, надо полагать, идут высшим сортом

Во-первых, бесов действительно множество.

Речь шла конкретно, о Сотоне, а не обо всех бесах

Во-вторых, это выражение презрения

Соблюдение языковых норм зависит от степени презрения?

[Iskandar]

Сотона более добрый начальник

Почему?

[Солохин]

Можно я имя вашего бога тоже буду с маленькой буквы писать?

Конечно, для Вас такая орфография вполне органична.
А почему Вы так последовательно проводите параллель между моим Богом и Вашим сатаной?
Вы действительно поклоняетесь сатане?

[Солохин]

Во-вторых, это выражение презрения

Соблюдение языковых норм зависит от степени презрения?

Не вижу у себя никакого нарушения языковых норм. Начальник всех бесов является бесом. Потому слово "бес", обозначающее его, может писаться как с большой буквы, так и с маленькой.
Я бы поставил перед ним определенный артикль - этого было бы достаточно для конкретизации того, который из демонов имеется в виду.
Но у нас в языке в таких случаях обходятся контекстом.

[Иван-Царевич]

Можно я имя вашего бога тоже буду с маленькой буквы писать?

Конечно, для Вас такая орфография вполне органична.
А почему Вы так последовательно проводите параллель между моим Богом и Вашим сатаной?
Вы действительно поклоняетесь сатане?

Вашим? Он не мой, он общий. Я вообще никому не поклоняюсь, с чего Вы взяли? Это же как себя не уважать надо, чтобы считать какую-то неведомую зверушку выше себя. А параллели я провожу потому, что не вижу особой разницы между богом и сатаной. Еще неизвестно, кто кого хуже.

[Солохин]

Я вообще никому не поклоняюсь, с чего Вы взяли? Это же как себя не уважать надо, чтобы считать какую-то неведомую зверушку выше себя.

Значит, Вы поклоняетесь себе самому. Очень распространенное в наши дни духовное заболевание. Лечится оно житейскими бедами - лекарство горькое, но полезное.

[Иван-Царевич]

Я вообще никому не поклоняюсь, с чего Вы взяли? Это же как себя не уважать надо, чтобы считать какую-то неведомую зверушку выше себя.

Значит, Вы поклоняетесь себе самому. Очень распространенное в наши дни духовное заболевание. Лечится оно житейскими бедами - лекарство горькое, но полезное.

Да не, как раз бедами оно не лечится. Их уже раньше много было, бесполезно. Наоборот, появилась стойкая неприязнь к "вашему брату".

[Солохин]

Похоже на наши "разведчики" и ихние "шпионы".

Всё совершающееся совершается по воле Единого всемогущего Бога. Бог изначально предвидит все наши действия и поступки и все они являются частью его Промысла (=Замысла).
Однако мы различаем то, что совершается по Его благоволению - и то, что совершается по Его попущению.
Когда человек поступает по благоволению Бога, он творит Его волю и заслуживает награды.
Когда человек пытается действовать против воли Бога - он все равно творит Его волю, однако заслуживает наказания.
Разница тонкая, но существенная.

[Солохин]

появилась стойкая неприязнь к "вашему брату"

Думаю, с нашим братом Вы знакомы в основном по СМИ

[Иван-Царевич]

появилась стойкая неприязнь к "вашему брату"

Думаю, с нашим братом Вы знакомы в основном по СМИ

Если бы... Впрочем, чего Вы спрашиваете, мы вроде много уже про это ранее говорили.

[Солохин]

Очень распространенное в наши дни духовное заболевание. Лечится оно житейскими бедами - лекарство горькое, но полезное.

Да не, как раз бедами оно не лечится. Их уже раньше много было, бесполезно.

Значит, настоящих бед ещё не было.
Когда приходит настоящая беда, человек ясно осознает своё ничтожество и нужду в Покровителе. Это свойство настоящей беды.

[Солохин]

чего Вы спрашиваете, мы вроде много уже про это ранее говорили

Прошу прощения, я давно не беседовал с Вами и позабыл.

[Иван-Царевич]

Очень распространенное в наши дни духовное заболевание. Лечится оно житейскими бедами - лекарство горькое, но полезное.

Да не, как раз бедами оно не лечится. Их уже раньше много было, бесполезно.

Значит, настоящих бед ещё не было.
Когда приходит настоящая беда, человек ясно осознает своё ничтожество и нужду в Покровителе. Это свойство настоящей беды.

Для меня потеря близких самая страшная беда, дальше некуда. Все остальное ничтожно.

[Iskandar]

Разница тонкая, но существенная.

Да, понятно. Но выглядит казуистикой.
Получается же, что Бог не хочет, чтобы творились грехи, но, через не хочу, являет на то свою волю.

[Солохин]

Бог не хочет, чтобы творились грехи, но, через не хочу, являет на то свою волю.

Нет, не так. Наши грехи не причиняют никакого вреда ни Богу, ни святым Его. Они причиняют вред только нам самим - и то лишь до тех пор, пока мы не покаялись и не приняли волю Бога как свою собственную. Если моя воля совпадает с волей Бога, то всё совершается так, как я хочу. В частности, если кто-то грешит, то лишь потому, что я хочу дать ему такую возможность. Но сам этот грех мне не вредит, а вредит только тому, кто согрешает.

[Солохин]

Иными словами, Бог предостерегает от греха только по одной причине: что грех наносит вред согрешающему.
Никакого другого зла грех не производит, планов Божественных грех не нарушает.

[Солохин]

Для меня потеря близких самая страшная беда, дальше некуда. Все остальное ничтожно.

Да, здесь граница Вашего опыта.

[antic]

Сотона более добрый начальник

Почему?

Грешить разрешает

[Iskandar]

Нет, не так. Наши грехи не причиняют никакого вреда ни Богу, ни святым Его. Они причиняют вред только нам самим - и то лишь до тех пор, пока мы не покаялись и не приняли волю Бога как свою собственную. Если моя воля совпадает с волей Бога, то всё совершается так, как я хочу. В частности, если кто-то грешит, то лишь потому, что я хочу дать ему такую возможность. Но сам этот грех мне не вредит, а вредит только тому, кто согрешает.

Подождите, а как такой беспристрастный образ согласуется с приходом Спасителя?
Так хочет Бог, чтобы мы не совершали грехов и спаслись от ада? Из любых соображений, ибо какая в данном случае разница, страдает Он сам от этого или ему по фигу?