*теология Iskandar-а*

[Валер]

Если же вспомнить о Боге... И у вас и у нас много оснований считать страх благом, не так ли?

Помню только, что "страх Божий" считается благом. Но это особое религиозное понятие.
В остальных страхах не вижу ничего хорошего

http://atkritka.com/68556/

[From_Odessa]

Кстати, раз уж тут зашел разговор о понимании, то у меня такой вопрос к участникам темы (вернее, два вопроса):

1) Что такое понимание (любое), что значит "понимать", если раскрывать суть понятия?

2) То же самое по поводу "знать" и "знания".

[Mass]

Я ответила, что у нас страх благом не считается.

Ну и быть посему. А то ещё подумают, что или я запуганный, или кого-то запугать хочу 

[Авишаг]

Я ответила, что у нас страх благом не считается.

Ну и быть посему. А то ещё подумают...

Я за диалог, а не домысливание

[Mass]

Я за диалог, а не домысливание

Даже не буду отрицать)) Однако, диалог тоже имеет и свои ограничения, и свои законы.

Я вот лично не знаю, как успешно вести диалог без стоящих за ним практики, норм языка и общественно доминирующих на практике представлений. Даже в принципе не ценю, как видите, умение использовать все эти факторы в своих целях. Ну, техническая натура сказывается 

Но раз уж я не могу использовать двусмысленные вопросы etc., я скажу нечто иное.

Мне кажется странной та система мышления, в которой предполагается не реализация природы человека, но её коренное изменение в принципе. Тот же страх (кем бы он ни был дан) приводит к опеке над объектом страха вне любого рода условностей. Если желаете иными словами, страх воистину искренен, он в момент его проявления отвергает понятие цены сохранения чего-то в благополучии, отвергает и время (мы не думаем что бренно то, за что мы боимся), и не ищем его причин.

Когда мы понимаем, что страх сам по себе не ценен, но качества его бесценны (жизнь без него не удержится на пути от "вчера" к "завтра"), мы, как вскользь упомянула Vesle Anne, со всей ответственностью находим ему цель - но не искореняем его из себя.

Судя по Вашим словам, у вас иначе; жаль, что в повсеместном вы не видите дар свыше 

[Mass]

Vesle Anne, не переживайте.

Мф. 11:28.

[Авишаг]

Судя по Вашим словам, у вас иначе; жаль, что в повсеместном вы не видите дар свыше 

Что-то Вы не так поняли.
Страх, безусловно, как и любой инстинкт имеет своё полезное применение.

Мне кажется странной та система мышления, в которой предполагается не реализация природы человека, но её коренное изменение в принципе.

Что имеется в виду? (Стоило бы ещё уточнить, какая из природ человека имеется в виду).

[Mass]

Авишаг, не превращайте, пожалуйста, наш диалог в полноформатный дистанционный анализ моей позиции 

Отвечать вопросом на вопрос мне тоже неудобно, извините.

[Авишаг]

Отвечать вопросом на вопрос мне тоже неудобно, извините.

Если отсутствие понимания слов собеседника Вас устраивает, вполне можно не продолжать эту беседу

[Mass]

Спасибо.

Очень приятно, когда баланс интересов людей настолько вежлив, Авишаг 

[Iskandar]

А "интерес" тебе зачем, если ты бестелесная душа?
"Интерес" — это эволюционно сформированное средство выживания в телесном мире.

у бестелесной души не может быть жажды познаний? А чем вообще в раю заниматься? Круги с лирой нарезать среди облаков?

А что познавать и для чего?

[Мечтатель]

И времени там нет. Но человек живёт в потоке времени, поэтому не может представить состояние вне времени.
Когда я был в юности кришнаитом, стал задумываться о том, что делать в духовном мире (куда кришнаиты мечтают попасть, их ultimate goal). И стало жутко, потому что бесконечное повторение одного и того же показалось ничем не лучше сансары - всё тот же Бог, всё те же игры-лилы. В авраамических религиях та же проблема. Личность и вечность несовместимы, потому что личность сформирована временем.

[Flos]

В авраамических религиях та же проблема. Личность и вечность несовместимы, потому что личность сформирована временем.

Не знаю точно, как у других, но христианство - не религия посмертного существования души вне тела и времени.
Христианство - религия воскрешения в этом теле. Поэтому все, что происходит с душой между смертью и воскрешением пестрит у нас белыми пятнами. Первым святым это, похоже, вообще не интересно было.
Как у апостола Павла:

человекам положено однажды умереть, а потом суд

[Iskandar]

Миллиoны людей, мечтающих о бессмертии, не знают, чем им заняться в субботу вечерoм.