Санскритские стихи

[Damaskin]

Что-то в индоиранском разделе затишье... Даже Мечтатель перестал выкладывать свои фрагменты на хинди...

Попробую поразбирать санскритскую лирику. Для начала - несколько стихотворений, написанных короткими размерами.

Дхармакирти (Dharmakīrti)

anaṅga palitaṃ mūrdhni paśyaitad vijaya-dhvajam /
idānīṃ jitam asmābhis tavākiṃcitkarāḥ śarāḥ //

размер: ануштубх

anaṅga – Бестелесный (бог любви Кама) aṅga – тело palitam – седина mūrdhni – на голове
paśya – посмотри etat – это vijaya – победа dhvajam – знамя
idānīm – теперь jitam asmābhiḥ - мы победили, досл. побеждено (jitam) нами (asmābhiḥ)
tava – твой akiṃcitkarāḥ - бесполезные, бессильные (kiṃcit – что-либо; kara – делающий) śarāḥ - стрелы

Бестелесный, взгляни на седину на голове, это знамя победы.
Теперь мы победили – твои стрелы бесполезны.

[Damaskin]

Бхарави (Bhāravi)

śarad-ambudhara-cchāyā-gatvaryo yauvana-śriyaḥ /
āpāta-ramyā viṣayāḥ paryanta-paritāpinaḥ //

размер: ануштубх

yauvana-śriyaḥ - радости (śriyaḥ) юности (yauvana) мимолетны, быстротечны (gatvaryaḥ) chāyā – тень ambudhara – облако śarad – осень
viṣayāḥ - чувственные наслаждения āpāta-ramyāḥ – ныне, в данный момент (āpāta) приносящие удовольствие, приятные (ramyāḥ) paryanta-paritāpinaḥ - в конце концов (paryanta – край, конец) причиняющие страдания (paritāpinaḥ)

Радости юности мимолетны, подобно тени осенних облаков.
Чувственные наслаждения, которые сейчас приносят удовольствие, [станут] в конце концов причиной страданий.

[Damaskin]

Равигупта (Ravigupta)

asthānābhiniveśī prāyo jaḍa eva bhavati no vidvān /
bālād anyaḥ ko 'mbhasi jighṛkṣatīndoḥ sphurad-bimbam //

размер: арья

asthānābhiniveśī – желающий (abhiniveśī)  непостоянного (asthāna – непостоянство) prāyas – как правило jaḍa – глупец eva – только bhavati – есть no – а не vidvān – мудрец
bālād anyaḥ kaḥ - кто кроме ребенка ambhasi – в воде jighṛkṣati – хочет схватить (дезиратив от grah – брать, хватать) indoḥ - луны  sphurat – дрожащий bimba – диск; отражение

Тот, кто желает непостоянного, глупец, а не мудрец.
Кто, кроме ребенка, хочет схватить дрожащее отражение луны в воде?

[Damaskin]

Бхартрихари (Bhartṛhari)

durjanaḥ parihartavyo vidyayā 'laṃkṛto 'pi san |
maṇinā bhūṣitaḥ sarpaḥ kim asau na bhayaṃkaraḥ ||

размер: ануштубх

durjanaḥ - негодяй, дурной человек parihartavyaḥ - долженствующий быть избегаемым (parihṛ - избегать) vidyayā – знанием alaṃkṛtaḥ - украшенный api – даже sat – являющийся
maṇinā – драгоценным камнем bhūṣitaḥ - украшенный sarpaḥ - змей kim – разве asau – он, тот na – не bhayaṃkaraḥ - вызывающий страх

Дурного человека должно избегать, даже если он украшен знанием.
Змей, украшенный драгоценным камнем, разве не внушает страха?

[Lodur]

Что-то в индоиранском разделе затишье... Даже Мечтатель перестал выкладывать свои фрагменты на хинди...

Попробую поразбирать санскритскую лирику. Для начала - несколько стихотворений, написанных короткими размерами.

Дхармакирти (Dharmakīrti)

anaṅga palitaṃ mūrdhni paśyaitad vijaya-dhvajam /
idānīṃ jitam asmābhis tavākiṃcitkarāḥ śarāḥ //

размер: ануштубх

anaṅga – Бестелесный (бог любви Кама) aṅga – тело palitam – седина mūrdhni – на голове
paśya – посмотри etat – это vijaya – победа dhvajam – знамя
idānīm – теперь jitam asmābhiḥ - мы победили, досл. побеждено (jitam) нами (asmābhiḥ)
tava – твой akiṃcitkarāḥ - бесполезные, бессильные (kiṃcit – что-либо; kara – делающий) śarāḥ - стрелы

Бестелесный, взгляни на седину на голове, это знамя победы.
Теперь мы победили – твои стрелы бесполезны.

Смысл непонятен без комментария. Что за "знамя победы на макушке"?

[Damaskin]

Что за "знамя победы на макушке"?

Поседевшие волосы. Седина означает старость. Поскольку лирический герой состарился, то он говорит, что стрелы Камы против него теперь бессильны.

[Lodur]

Что за "знамя победы на макушке"?

Поседевшие волосы. Седина означает старость. Поскольку лирический герой состарился, то он говорит, что стрелы Камы против него теперь бессильны.

ЛОЛ. Мог бы и сам догадаться. Но не догадался.

[Damaskin]

Еще одна назидательная строфа из Бхартрихари:

dhanam arjaya kākutstha dhanamūlam idaṃ jagat |
antaraṃ nābhijānāmi nirdhanasya mṛtasya ca ||

Размер: ануштубх

kākutstha – потомок Какутстхи (kakutstha), внука Икшваку, первого царя Солнечной династии dhanam arjaya – богатство собирай (arj – обретать, получать) idaṃ jagat – этот мир dhanamūla – тот, чей корень (mūla) богатство (dhana)
antaram – разница nābhijānāmi – не знаю nirdhanasya – бедного mṛtasya ca – и мертвого

Собирай богатства, потомок Какутстхи, богатство – корень этого мира.
Я не знаю, в чем различие между бедным и мертвым.

[granitokeram]

да уж, изменился язык предков .......

[Damaskin]

Амару (Amaru)

kva prasthitāsi karabhoru ghane niśīthe
prāṇādhiko vasati yatra janaḥ priyo me |
ekākinī vada kathaṃ na bibheṣi bāle
nanvasti puṅkhitaśaro madanaḥ sahāyaḥ ||

Размер: васантатилака

kva – куда prasthitāsi – ты есть (asi) пошедшая/отправившаяся (prasthitā) karabhoru – прекраснобедрая, досл. та, чьи бедра (uru) [подобны лбу] молодого слона (karabha) ghane niśīthe – в темную полночь
yatra – туда, где vasati – живет janaḥ - человек priyo me – милый мне prāṇādhikaḥ - больше жизни
vada – скажи ekākinī – одна katham – как na bibheṣi – не боишься bāle – дева (вок.)
nanu – разве не asti – есть puṅkhitaśaraḥ - вооруженный цветочными стрелами madanaḥ - Мадана (бог любви) sahāyaḥ - спутник

- Куда ты направилась, прекраснобедрая, в темную полночь?
- Туда, где живет человек милый мне больше жизни.
- Скажи, как одна не боишься, дева?
- Разе не есть [у меня] спутник – Мадана, вооруженный цветочными стрелами?

И два стихотворных перевода

Перевод Н. Горской:

"Ты куда так поспешно идешь, крутобедрая?"
"Поспешаю к любимому ночью кромешную".
"А не страшно ль одной в это время полночное?"
"Мне защитою стрелы цветочные Маданы!"

Перевод С. Северцева:

"Куда ты спешишь, дивнобедрая, стройная,
Полночью мрачной куда ты идешь?"
"Туда, где ждет господин моей жизни,
Желанный, что сердцу дороже всех!" –
"Но молви, о нежная, как не боишься
В ночи непроглядной идти одна" –
"Сам Камадэва – лучник отважный –
К любимому сопровождает меня!"

[Neska]

Все стихи - белые?

[Damaskin]

Все стихи - белые?

А разве незаметно?
Хотя некоторые переводчики предпочитают переводить в рифму. Например, Липкин в рифму перевел фрагменты из "Махабхараты" и "Облако-вестник" Калидасы.

[Lodur]

Все стихи - белые?

Здесь или вообще?

raṅgatas toṣita-jñātinā saṅgato dhenukārātinā
karṇa-pālī-milat-pallavair veṣṭitaḥ sarvato vallavair
gopa-sīmantinī-kāmukaḥ kānanotsaṅga-saṁgāmukaḥ
kḽpta-vṛndāṭavī-mānanaḥ prekṣita-smera-gopānanaḥ
saṁstuvan bhūruhāṁ sampadaḥ ślāghayan vyājataḥ śaṁ-pradaḥ
svān sakhīn kuṣud-bharottāpitān premabhiḥ prārthanām āpitān
preṣayann adhvare'dūrataḥ khyāpita-brāhmaṇa-krūrataḥ
kalpita-brāhmaṇāvajñayā preṣṭha-saṁkrāmita-prajñayā
laṅghita-kṣemba-bhāk-satrayā pūrikāpūritāmatrayā
sthākikā-nyasya-sad-bhaktayā sneha-sampattito'bhyaktayā
ratna-pātrī-dhṛta-kṣīrayā kānanopakramādhīrayā
bhājananyasta-saṁyāvayā kautukottuṅga-saṁrāvayā
gauravān nirbharottālayā prekṣito brāhmaṇī-mālayā
spardhamānaṁ rucā hāṭakaṁ dhārayann ujjvalaṁ śāṭakaṁ
sakhur aṁse karaṁ dakṣiṇaṁ nyasya lokotrayī-rakṣiṇaṁ
visphuran-nartakālaṅkṛtiḥ sañcarat-kiñkiṇī-jhaṅkṛtiḥ
kāntibhir ninditendīvaraḥ sundaroras taṭe pīvaraḥ
sañcaran-mañjarī-kuṇḍalaḥ ślāghita-brāhmaṇī-maṇḍalaḥ
kṛṣṇa he sundara-kuṇṭhayā preirtās tūrṇam utkaṇṭhayā
rakṣa naḥ saṅgatā dūrataḥ svāntike tvaṁ yataḥ sūrataḥ
kṣmāsurī-kākum ity agrataḥ śīlayan vyañjita-vyagrataḥ
sarvathā datta-tad-vāñchitaḥ kīrti-viñcholi-kālāñchitaḥ
proṣita-brāhmaṇī-ko'malaḥ pallavād apy alaṁ komalaḥ
sad-guṇair indiryāmodanaṁ bhuktavān bhojayan nodanaṁ
matta-mātaṅga-līlā-karaḥ kiṅkarānandi-śīlākaraḥ
sarvadā vibhramārambhavān khelatād gokule'laṁ bhavān
santataṁ dāruṇāpaddhataṁ pāhi govinda mām uddhatam ||

(Рифмованый весь стих, но я только в начале выделил рифмы).

[Damaskin]

(Рифмованый весь стих, но я только в начале выделил рифмы).

Какого времени текст?

[Lodur]

(Рифмованый весь стих, но я только в начале выделил рифмы).

Какого времени текст?

Это из «Става-малы» Шри Рупы Госвами. Значит, XVI век. Там у него вообще большая часть стихов рифмованная.

[Lodur]

Кстати, "Гита-говинда" Джаядевы тоже ж, вроде, частично рифмованная. Обычно датируют XII веком.

[Damaskin]

Это из «Става-малы» Шри Рупы Госвами. Значит, XVI век. Там у него вообще большая часть стихов рифмованная.

Так я и думал, что это что-то позднее.
Самый известный пример рифмованной санскритской поэзии - "Гита-говинда" Джаядевы (хотя там чередование рифмованных и белых стихов). Но это XII век. А те стихи, которые я здесь разобрал, относятся к более раннему времени.
Поэзия на брадже, авадхи и урду уже полностью рифмованная.

[Damaskin]

Это из «Става-малы» Шри Рупы Госвами. Значит, XVI век. Там у него вообще большая часть стихов рифмованная.

А вот его же поэма "Лебедь-вестник" (Haṃsadūta) написана белым стихом. Ибо подражание Калидасе

[Lodur]

А вот его же поэма "Лебедь-вестник" (Haṃsadūta) написана белым стихом. Ибо подражание Калидасе

Так абсолютное большинство его произведений белым стихом написано. Это, как раз, исключение.

[Damaskin]

Кстати, Lodur, хотел у вас спросить... Как я понял, в кришнаитской поэзии используются размеры классической санскритской поэзии. Как вы их читаете? Я встречал информацию, что обычно стихи напеваются на определенную мелодию, причем несколько размеров могут петься одинаково. Так ли это?

[Lodur]

Как вы их читаете?

Обычно "про себя".
Если вдруг нужно вслух - стараюсь подражать знающим людям.

[Damaskin]

Обычно "про себя".

То есть как прозу. Понятно.

[Damaskin]

Бхартрихари

śaśī divasa-dhūsaro galita-yauvanā kāminī
saro vigata-vārijaṃ mukham anakṣaraṃ svākṛteḥ |
prabhur dhana-parāyaṇaḥ satata-durgataḥ sajjano
nṛpāṅgaṇa-gataḥ khalo manasi sapta śalyāni me ||

размер: притхви

manasi me – у меня в душе sapta śalyāni – семь стрел
śaśī – луна divasa-dhūsaraḥ - померкнувший днем (dhūsara - серый, цвета пыли) kāminī – женщина galita-yauvanā – утратившая юность
saras – пруд, озеро vigata-vārijam – в котором увяли лотосы svākṛteḥ - красавца mukham anakṣaram – немой рот 
prabhuḥ - царь dhana-parāyaṇaḥ - для которого главная цель (parāyaṇa) – богатство (dhana) sajjanaḥ - праведник satata-durgataḥ - постоянно терпящий беды
khalaḥ - негодяй nṛpāṅgaṇa-gataḥ - пришедший на царский двор

Луна, померкнувшая днем, женщина, утратившая юность,
Озеро, в котором увяли лотосы, немой рот красавца,
Царь, одержимый алчностью, праведник, вечно терпящий беды,
Негодяй, проникший на царский двор – [вот] семь стрел в моей душе.

Поэтический перевод С. Северцева:

Луна, потускневшая в блеске дневном,
Прелестница, блекнущая с годами,
Лицо красавца, лишенное мысли,
С увядшими лотосами пруды,
Раджа, стремящийся лишь к богатству,
Труженик честный, погрязший в бедах,
Приближенный к трону злодей – таковы
Семь стрел, пронзающих мою душу.

[Damaskin]

Странно, что в теме до сих пор не появился Мечтатель и не поинтересовался, зачем я разбираю такую скучную ерунду вместо "Ланкаватара-сутры" 

[Komar]

anaṅga palitaṃ mūrdhni paśyaitad vijaya-dhvajam /
idānīṃ jitam asmābhis tavākiṃcitkarāḥ śarāḥ //

mūrdhā palitatāṁ yāti, kālaḥ śīghreṇa dhāvati /
kintu bhṛśataraṁ bhūya urasi kusumavraṇaḥ //