Медицина и религия

[Lodur]

И как отличить одно от другого?

Ну, ежели у вас ангина, лишай или глисты - тут явно без деятельности других живых существ не обошлось. А если вы сломали ногу - скорее всего, это ваша собственная деятельность. Наследственные болезни - ни первое, ни второе, вроде, так что можно причислить к "послылаемым Богом испытаниям". Как-то так, примерно...

[Iskandar]

Наследственные болезни в такой схеме наверняка тоже от каких-то ракшасов. Короче, Бога нет, я понял.

[Lodur]

Наследственные болезни в такой схеме наверняка тоже от каких-то ракшасов. Короче, Бога нет, я понял.

В индуизме (обычно) Бог не является причиной страданий живых существ. Это совсем не означает, что Бога нет.
Вот, первый попавшийся кусочек текста по теме:

В нашей земной жизни переплетаются радость и печаль. И действительно: в жизни масса удовольствий, которыми пользуются многие существа, но в ней гораздо больше страданий и лишений, которым подвержены в большей или меньшей мере все живые существа. Если бы даже кому-нибудь и удалось избегнуть вcex болезней и лишений, он не смог бы уклониться от когтей старости и смерти.
Обычно мы являемся жертвами трех видов страданий – адхьятмика, адхибхаутика и адхидайвика. Первый вид страданий обусловливается внутренними причинами – телесными и душевными недугами. Сюда относятся такие телесные и психические страдания, как лихорадка, головная боль, внезапные приступы страха, гнева, алчности и т.п.
Второй вид страданий вызывается внешними естественными причинами – людьми, зверями, колючками и т.п. Примерами такого страдания могут служить убийство, укус змеи, укол и т.д.
Третий вид страданий вызывается внешними сверхъестественными причинами – привидениями, духами и т.д.
Люди страстно желают избегнуть всякого рода страданий. Больше того, они хотят раз и навсегда пресечь все страдания и пользоваться одними удовольствиями. Но это невозможно. Мы не можем получать одни лишь удовольствия и совершенно устранить мучения. Пока мы связаны со своим бренным телом и его несовершенными органами, все наши удовольствия тесно переплетаются с мучениями, хотя иногда только временными. Поэтому следует отказаться от гедонистического идеала наслаждений и поставить перед собой менее привлекательную, но зато более разумную цель – освободиться от страданий.

(©  Чаттерджи С. и Датта Д., "Введение в индийскую философию")

[FA]

почитаем