Лингвофорум

ЦитироватьРашид-ад-Дин в «Истории царевичей Дешт-и-Кыпчак» указывает, что осенью 1240 г. «царевичи Бату с братьями, Бури и Бучек направились походом в страну русских и черных шапок (черных клобуков)», поселения которых прикрывали со стороны степей южнорусские земли. Основной областью расселения черных клобуков были земли к югу и юго-востоку от Киева, в Поросье и по Днепру. Другой район, занятый клобуками, находился на левобережье Днепра, к северо-востоку от Киева

ЦитироватьОписаное выше сочетание признаков преобладает также среди украинцев нижнеднепровского варианта нижнеднепровско-прутской антропологической области, который охватывает значительную часть Днепропетровщины и юга Полтавщини. Здесь, а также  в других районах Левобережья сохранилась древняя иранская (южноевропеоидная) примесь, которая проявляется в преобладании темных оттенков пигментации глаз и волос, в более интенсивном развитии третичного волосяного покрова и т.п.. Заметим, что ее влияние отчетливо прослеживалось уже во время Киевской Руси, где отмечены районы проживания потомков летописных северян и южных полян. По мнению Дяченко, украинцы нижнеднепровско-прутской области имеют сходство с русскими так называемого степного комплекса, который локализируется на среднем течении Дона и Хопры, и некоторым близкими к ним тюрко-финноязычными группами правобережья Волги, например, татарами-мишарями и мордвой-мокшой. но эти аналогии не совсем корретны, поскольку, отталкиваясь только от сходства в пигментация , они игнорируют существенные отличия по таким важным антропологическим характеристикам, как размеры лица и рост».

ЦитироватьСтепной комплекс проявляется в русском населении среднего течения Хопра и Дона и в некоторых тюркоязычных группах правобережья Волги, в частности у мишарей.

ЦитироватьМещера сыграла большую роль в формировании донского казачества. Речь идет о XV-XVII вв. Новый этап в развитии донского, а затем и волжского казачества начинается именно в этот период, и берет начало в Мещере. На Дону и Волге сливается два потока: поток из Мещеры и поток из самой Степи. Как раз это имеет в виду В.Н.Татищев, когда пишет, что "начало сих казаков (донских) из двух мест: одни жили в Мещере по городкам, и главный их город был на Дону, называемый Донской, где ныне монастырь Донской".

Ряд авторов по истории казачества, отвергая версию о казачестве, утвердившуюся в официальной историографии, образовавшемся якобы только за счет беглых крестьян русских земель, убедительно доказывает, что оно возникло в среде тюркских масс, где традиции казачества идут из глубин веков, будучи обусловлены особенностями степной жизни (отгонное скотоводство, развитое коневодство и др.)

Более откровенно об этом пишет немецкий историк Г.Штекль. Он указывает, что "первые русские казаки были крестившиеся и обрусевшие татарские казаки, поскольку до конца XV в. все казаки, которые обитали как в степях, так и в славянских землях, могли быть только татары. Решающее значение для образования русского казачества имело влияние татарских казаков на пограничье русских земель. Влияние татар проявлялось во всем – в образе жизни, военных действиях, способах борьбы за существование в условиях степи. Оно распространялось даже на духовную жизнь и внешний облик русских казаков".

Об этом же пишет и А.В.Миртов, исследователь быта и языка донских казаков. Он заметил, что быт и язык донских казаков, особенно верховых, испытали сильное влияние татар – выходцев из мещерских мест. Он считает, что отатарились в первую очередь все виды и названия одежды, пищи, утвари, т.е. бытовой язык, что объясняется тем, что русские казаки женились на местных женщинах-татарках, калмычках. Интенсивное смешение казаков начинается с половины XVIII до половины XIX вв., когда татары и калмыки были "замирены" (т.е. сломаны). К концу XIX в. татарская культура была вытеснена городской культурой под воздействием христианизации, исчезли и татарские слова "майдан", "уре", "сутляш", "кубяляк" и др..

Признавая роль Мещеры в освоении Подонья, В.П.Заго-ровский замечает органическую слитость Мещеры с т.наз. Диким Полем – эти казаки хорошо знали его, поскольку родились и выросли в местах, прилегающих к Полю. Они могли жить и по своим "юртам и угодьями всякими владеть безданно и безоброжно".

Цитата: bvs от августа 10, 2013, 23:41
По населению городов в стране, населенной кочевниками, нельзя делать вывод обо всем населении, тем более такого огромного государства.

Цитироватькыпчакский антропологический тип брахикранных, южных
европеоидов.

Почему он "кыпчакский"? И откуда потом взялись ногайцы и казахи южносибирского типа?

Цитата: bvs от августа 10, 2013, 23:56

Цитата: Awwal12 от августа 10, 2013, 23:43
Монголоидизация степей к западу от Алтая шла постепенно, с начала н.э. и до ~ XVII в.

Это понятно. Но после монголов не было больших миграций из Центральной Азии на запад, исключая калмыков, которые не могли сильно повлиять на генетику враждебных им народов (байки про изнасилования это все народная мифология).

Цитата: Awwal12 от августа 10, 2013, 23:43
Монголоидизация степей к западу от Алтая шла постепенно, с начала н.э. и до ~ XVII в.

Цитата: bvs от августа 10, 2013, 23:41
Почему он "кыпчакский"? И откуда потом взялись ногайцы и казахи южносибирского типа?

Цитироватькыпчакский антропологический тип брахикранных, южных
европеоидов.

ЦитироватьИсследования захоронений столицы Зололтой Орды-Сарай Бату, дали такие результаты: весьма неоднородное
население, но имеется три главных типа: брахикранный европеоидный, мезодолихокранный европеоидный и
центрально-азиатский монголоидный, причем монголоидный--очень малочисленен, что полностью
соответствует данным исторических источников о малом количестве этнических монголов в Золотой Орде.
Таким образом, в Золотой Орде, доминировал кыпчакский антропологический тип брахикранных, южных
европеоидов.