Человек создан по образу и подобию Бога

[From_Odessa]

Что имеется в виду? Речь же идёт о существе, которое знает все, способно как угодно иили почти как угодно влиять на Вселенную, преступать законы физики. Какое тут может быть подобие? И насколько оно сильное?

[Авишаг]

https://toldot.ru/urava/ask/urava_6010.html
Как известно, в Торе есть различные уровни. Есть уровень сод («тайна» — Каббала), уровни рэмез («намёк»), драш («толкование»), пшат («простой смысл»).

Рав Хаим из Воложина пишет в начале своей знаменитой книги Нэфеш а-Хаим: на уровне сод «всё, что связано с образом и подобием, необычайно значимо, и в этом заключено большинство тайн Зоара».

Далее рав Хаим из Воложина разъясняет это выражение на уровне пшата («простого смысла»). Приведём его объяснение.

Рав Хаим пишет: речь не идёт о том, что Всевышний создал человека полностью подобным Самому Себе. Ведь у Всевышнего нет тела и Его нельзя постичь с помощью понятий материи и времени. Об этом сказано в книге пророка Йешаягу (40, 18): «И какой образ сопоставите с Ним?». Слова «по образу и подобию» означают, что человек в чём-то подобен Всевышнему. Царь Давид употребляет это слово (Тэилим 102, 7): «Уподобился я пеликану пустынному...». Понятно, сказанное не означает, что у царя Давида выросли крылья и клюв или что он уподобился пеликану формой тела. Речь идёт о том, что Давид скитался, подобно пеликану пустынному — птице, живущей в одиночестве, не имеющей постоянного гнезда.

Прежде, чем объяснить, в чём же человек подобен Б-гу, рав Хаим обращает наше внимание на другую «проблему» в этом стихе. Сказано в Торе (Бэрейшит 1, 27): «И сотворил Б-г (Элоким) человека по образу Своему, по образу Б-жию (Элоким) сотворил его...». Мы знаем, что Всевышнего называют различными Именами (см. «Как зовут Б-га?»). Почему в приведённом стихе используется именно имя Элоким?

Рав Хаим из Воложина объясняет: в Шулхан Арухе (Орах Хаим 5) приводится, что имя Элоким указывает на всесилие Б-га (слово элока означает на иврите «сила»). Это имя говорит о том, что любая сила в любом из миров каждое мгновение зависит только от Б-га. Всевышний поддерживает их каждое мгновение, только Он является источником силы и мощи (см. «Как это "нет ничего, кроме Б-га"?»), и Он управляет этими силами каждое мгновение.

В этом, говорит рав Хаим, человек частично подобен Б-гу. Желание Всевышнего было в том, чтобы действия человека влияли на эти силы. Своими добрыми делами, словами и мыслями человек поддерживает некоторые высшие святые силы и миры, добавляет им святости и света. И, не дай Б-г, наоборот: своими недобрыми делами, словами и мыслями человек разрушает какие-то высшие святые силы и миры — без счёта.

Рав Хаим подводит итог: «Потому и сказано (Бэрейшит 1, 27): "И сотворил Б-г человека по образу Своему, по образу Б-жию ...", "...ибо по образу Б-жию создал Он человека" (Бэрейшит 9, 6). Всевышний владеет всеми силами во всех мирах и управляет ими каждое мгновение по воле Своей. И человека Он поставил по воле Своей управлять тысячами тысяч сил и миров со всеми их делами и устройством каждое мгновение, чтобы влияли на них дела, и слова, и мысли человека, как будто от человека также зависит их сила». (Здесь важно обратить внимание: рав Хаим употребляет слова «как будто». Понятно, что человек не является властелином всех этих сил, не имеет на них «самостоятельного» влияния. Человек может влиять на эти силы и миры лишь потому, что таково желание Всевышнего — чтобы различные духовные силы зависели от действий человека).

В заключение приведём этический вывод, который делает отсюда рав Хаим (там же, часть 4).

«Пусть ни один еврей не скажет, не дай Б-г, в своём сердце: "Кто я и что моя сила, чтобы я мог совершить своими жалкими действиями хоть что-то в этом мире". Но должен понимать, и знать, и утвердить в мыслях своего сердца, что ни одна частица его дел, и слов, и мыслей в каждую минуту и мгновение не пропадает, и как велики его дела, насколько огромны и возвышенны: ведь каждое из них поднимается, как предписано, чтобы воздействовать в высотах высот, на высшие миры и свет». Рав Хаим продолжает: «И, действительно, у того, кто вдумается в это хорошо, сердце затрепещет от ужаса и страха, когда он поймёт, на каком уровне его недобрые, не дай Б-г, дела оказывают влияние, что он портит и разрушает [даже] небольшим грехом».

[Волод]

"Человек создан по образу и подобию Бога"

А ещё меня критикуют, говорят, что преувеличиваю страдательность русского языка.

[Nevik Xukxo]

"Человек создан по образу и подобию Бога"

Означает ли это, что мы откроем в себе божественные силы и начнём творить вселенные?

[Волод]

Ага! Отделим воду под твердью от воды над твердью.

[From_Odessa]

Авишаг

Спасибо! Интересный взгляд.

[From_Odessa]

Авишаг

Хотя тут вот какой вопрос. Ведь у человека уровень мышления и восприятия мира несопоставимы с Господним. И то, что мы можем считаьь злом и грехом, оказывается с позиции Бога благим делом для мира, Вселенной. Выходит, человек может разрушать святые силы и миры, искренне и думая, и чувствуя, что творит добро.

[Валер]

Авишаг

Хотя тут вот какой вопрос. Ведь у человека уровень мышления и восприятия мира несопоставимы с Господним.

А зачем ему мыслить?

[Эслыш]

Что имеется в виду?

Имеется в виду, что очередная нечётко сформулированная мысль может быть истолкована как кому угодно. 

[From_Odessa]

А зачем ему мыслить?

Кому?

[Валер]

А зачем ему мыслить?

Кому?

Богу. Он, как его не понимай, считается некой совершенной сущностью. А мышление это что?

[From_Odessa]

Богу. Он, как его не понимай, считается некой совершенной сущностью. А мышление это что?

То есть, когда Он принимал решение создать мир или когда решал организовать всемирный потоп, это не были акты мышления? Возможно. Тут очень трудно судить.

Но это никак не связано напрямую с тем, что я говорил. Там важен такой момент: человек может ложно полагать и чувствовать нечто злом или добром (при условии абсолютность зла и добра, которая тут подразумевается).

[From_Odessa]

Валер

Мне лично непонятно, мыслит Бог или нет, а если мыслит, то что это за мышление. Это трансцендентные категории...

[From_Odessa]

А мышление это что?

Кстати, да, а что это?

[Валер]

Валер

Мне лично непонятно, мыслит Бог или нет, а если мыслит, то что это за мышление. Это трансцендентные категории...

Мышление вещь неабсолютная, ограниченная. Опытом ограниченная и опытом порождённая. Даже если полагать её только как способ выведения "нового" знания, то знание абсолютное, будучи впереди мышления, куда как более пристало высшей сущности.

[Валер]

А мышление это что?

Кстати, да, а что это?

Кстати и задумайтесь же

[From_Odessa]

Мышление вещь неабсолютная, ограниченная. Опытом ограниченная и опытом порождённая. Даже если полагать её только как способ выведения "нового" знания, то знание абсолютное, будучи впереди мышления, куда как более пристало высшей сущности.

А может там совсем другое мышление? Согласен, при абсолютном знании такое мышлении, как у нас с Вами вряд ли возможно.

[Валер]

Мышление вещь неабсолютная, ограниченная. Опытом ограниченная и опытом порождённая. Даже если полагать её только как способ выведения "нового" знания, то знание абсолютное, будучи впереди мышления, куда как более пристало высшей сущности.

А может там совсем другое мышление? Согласен, при абсолютном знании такое мышлении, как у нас с Вами вряд ли возможно.

Оно просто не имеет смысла, ненужно. А какое другое мышление может быть, кроме того что из опыта?

[From_Odessa]

А какое другое мышление может быть, кроме того что из опыта?

Без понятия. Я имею в виду такое иное мышление, которое мы не можем представить себе и осознать.

[Валер]

А какое другое мышление может быть, кроме того что из опыта?

Без понятия. Я имею в виду такое иное мышление, которое мы не можем представить себе и осознать.

Если придумаете, поделитесь

[Lodur]

"Человек создан по образу и подобию Бога"

Означает ли это, что мы откроем в себе божественные силы и начнём творить вселенные?

На бумаге / кино- видео-плёнке / в компьютерных играх, и т. д. - давно творим.

[Bhudh]

Человек — это Со-Творец. Это спящий Бог.

[Валер]

Человек — это Со-Творец. Это спящий Бог.

Обычно это понимается людьми своеобразно.

[Bhudh]

Обычно это не понимается людьми никак. Можете нагуглить продолжение цитаты, там как раз об этом.

[mnashe]

Близкая тема:
Как в иудаизме понимается "образ Божий"?