*Митра

[Bhudh]

Гораздо интереснее слово МИР.Есть ли работы специалистов-лингвистов,которые выводят это слав. слово из иранского Митра,а точнее пехлевийского Миhр?Про иранские заимствования в слав. кое что читал,но конкретно про слово МИР не встречалось.

Всё гораздо проще.
Эти слова однокоренные.
Разного образования в славянских и иранских языках, но практически с одним смыслом.
В славянском к корню *mei- присоединён суффикс *-r-, а в иранских суффикс *-tr-.

[Wolliger Mensch]

В славянском к корню *mei- присоединён суффикс *-r-, а в иранских суффикс *-tr-.

(Внимательно смотрит в монитор.)

[spalis]

В славянском к корню *mei- присоединён суффикс *-r-, а в иранских суффикс *-tr-.

(Внимательно смотрит в монитор.)

а, можно без дури,? я устал

[Bhudh]

(WM внимательно смотрит в монитор.)

Да чʼто опʼять нʼе то⁈.

[Wolliger Mensch]

Да чʼто опʼять нʼе то⁈.

Ну, я не понял, зачем вы там *e сделали почти невидимым. Да и само объяснение несколько кондово.

[Wolliger Mensch]

а, можно без дури,?

Где вы дурь усмотрели?

Это что знак такой «,?»?

я устал

Прилягте, отдохните. Или ванну примите.

[Bhudh]

я не понял, зачем вы там *e сделали почти невидимым

Я так факультативность обозначил. В широком смысле. Как символ ступеней аблаута. Не люблю этих заковыристых обозначений типа *C(e/o)C-...
Жалею, что в Уникоде нашлось место уродским ḕḗḝếềểễệ, но не нашлось банальной LATIN SMALL LETTER E WITH RING ABOVE.

Да и само объяснение несколько кондово.

Ну я же не Вы, чтобы расписывать, как в праиндоиранском возникло образование на *-tr- от корня *mei- со значением «скреплять, соединять», которое дало mitraḥ в санскрите и miϑra- в авестийском со значением «соединитель» > «миротворец», ставшее именем бога мира и союзничества...

[Хачик]

Ну я же не Вы, чтобы расписывать, как в праиндоиранском возникло образование на *-tr- от корня *mei- со значением «скреплять, соединять», которое дало mitraḥ в санскрите и miϑra- в авестийском со значением «соединитель» > «миротворец», ставшее именем бога мира и союзничества...

Также договора с сильными чертами солярного божества (договор наверное самая главная его функция).Спасибо за корень,набрав его в поисковике наткнулся на знакомый сайт,оказывается там кое что есть по теме:

3. К несколько более позднему времени оказывается нужным отнести многочисленные славяно-иранские изоглоссы. Праславянский язык, как и армянский и тохарские языки, может быть отнесен в числу «иранизованных» индоевропейских диалектов (термин был введен Е.Д. Поливановым в его исследованиях узбекских диалектов). Часть соответствующих явлений может объединять ареальные черты, соединяющие с тохарским иранские, особенно восточно-иранские, языки, как и славянские, в частности, это относится к общему для славянского, восточно-иранского и тохарского имени эпического героя-богатыря, названия «1000» и некоторых других числительных и употребления приставки *pe/o в качестве приметы повелительного наклонения (тип русск. пойдите). Иранское воздействие на славянский словарь мифологических (и шире: религиозных и этических) представлений может быть отнесено к праславянскому, когда это влияние способствовало развитию еще более ранних комплексов идей. Древний прообраз «социального договора» (ср. сходные идеи вплоть до contrat social у Руссо) виден в функции индоиранского бога Mi-tra от корня и.-е. *mei- 'обмениваться' (откуда слав. *mēn-, русск. менять, об-мен, cамое раннее индоиранское свидетельство - месопотамско-арийский бог Mitra в митаннийско-хеттском государственном договоре II тыс. до н.э.); использование слова в значениях 'Солнце', 'Бог Митра' в позднейших иранских солярных и митраистских культах ведет к изменению исходного значения. Происхождение и раннее значение др.-русск. МИРЪ 'мир, согласие, договор, Вселенная' и производных от него фразеологических сочетаний (ВЬСЬ МИРЪ 'весь мир') согласуются с предположением иранского влияния: представляет интерес возможное соотнесение выводов работ В.Н. Топорова на эту тему с новыми исследованиями (Тюкана и др.) о проникновении митраизма на восток и юго-восток Европы, в том числе в Северное Причерноморье. В частности, связь в митраизме образа Митры со всем миром, Вселенной проясняет вероятную предысторию славянского слова с этим же значением. Существенное преобразование исходной дуальной системы богов в праславянский период было связано с иранским влиянием, когда из иранского *bag- было заимствовано главное название бога. Половина имен богов в древнерусском пантеоне князя Владимира разъясняется как иранские заимствования; особо следует отметить заимствование из восточно-иранского (аланского) бога Хорса, имя которого связано и с прилагательным хороший, по Обнорскому заимствованным из того же источника. Следовательно с иранским влиянием была связана замена основного понятия положительного оценочного ряда. Интересный след иранского воздействия обнаруживается в негативном значении древнерусского мифологического существа ДИВЪ (ср. иранск. dev-a- 'дэвовское отрицательное существо' из индоиранск. и и.-е. названия главного положительного божества). С евразийским влиянием можно связать употребление древнерусского прилагательного ДИВИИ в значении 'дикий' - о животном (ср. аналогичные конструкции с родительным падежом родственного имени 'бога' в латышском и типологические параллели в енисейском).
Часть специфических славяно-иранских изоглосс, выявленных В.И. Абаевым, касается согдийско-аланской ветви восточно-иранского (к ним относится суффикс имен *-ak-). Проникновение соответствующих иранских форм в славянские диалекты можно связать с географическим контактированием славян с восточными иранцами, в частности, скифами-аланами.

http://www.philology.ru/linguistics3/ivanov-07.htm

И ещё:

Славяно-иранские мифологические и языковые соответствия стали одной из увлекательных тем серии работ Топорова. Среди них обращают на себя внимания такие сходства, в которых можно увидеть вероятный след митраизма у славян.

http://www.ruthenia.ru/folklore/ivanov1.htm

Читая книги по истории у меня давно появилось подозрение,что язычество у славян сильно напоминает митраизм,причем без римско-эллинистических примесей,вроде тауроконии и астрологии.Этот славянский "митраизм" больше напоминает первоисточник из Ирана.
Вообще по моему влияние митраизма на мировую историю сильно недооценено и почему то мало обсуждается,хотя тема наинтереснейшая.

[Bhudh]

Что-то Ива[b]́[/b]нов насчёт «*mei- 'обмениваться'» интересное говорит... У Покорного такой связи нет, а в СтарЛинге связь корней обратная...

[Iskandar]

Разного образования в славянских и иранских языках, но практически с одним смыслом.
В славянском к корню *mei- присоединён суффикс *-r-, а в иранских суффикс *-tr-.

В индоиранских нулевая ступень, в славянских — гуна.

[Iskandar]

Читая книги по истории у меня давно появилось подозрение,что язычество у славян сильно напоминает митраизм,причем без римско-эллинистических примесей,вроде тауроконии и астрологии.Этот славянский "митраизм" больше напоминает первоисточник из Ирана.

Очень интересно, откуда же известен этот «первоисточник из Ирана».
Забитие Быка имеет вполне иранские корни, это типичное индоиранское жертвоприношение, которое в зороастризме приписывается действиям Ахримана (злые силы причиняют страдания Душе Коровы, а Заратуштра призван заступиться за неё и, излечив её страдания, возродить целостность бытия).

[Алалах]

типичное индоиранское жертвоприношение, которое в зороастризме приписывается действиям Ахримана (злые силы причиняют страдания Душе Коровы, а Заратуштра призван заступиться за неё и, излечив её страдания, возродить целостность бытия).

Никогда не встречал упоминания, что жертвоприношения связаны со страданиями. Обычно, даже если жертва их претерпевает, то все равно конечная цель во благо. Искандар, можете дать ссылку почитать именно на эту тему?

[Iskandar]

Во-первых, смысл жертвы в том и состоит, что кто-то чего-то лишается и/или претерпевает. В большинстве культур страдание и рассматривается как жертва (далеко ходить не надо, это лежит в основе религии большинства жителей этой страны).

Во-вторых, зороастризм в этом отношении, конечно, «антимитраизм»: он расценивает митраистское благо (убийство Быка) как зло — в рамках дуалистического антагонизма между сторонниками Ахура Мазды, заботящимися о скоте, и сторонниками зла, нападающими и убивающими скот (во время оно это проделывает Ахриман с Первобыком, созданным Ормаздом). Почитать об этом можно не помню где. Кажется, любое серьёзное исследование митраизма это упоминает.

(Прим. К образу Митры в зороастризме это имеет мало отношения)

[Lodur]

Подпишусь.

[Кассивелан]

Забитие Быка имеет вполне иранские корни

это типичное индоиранское жертвоприношение, которое в зороастризме приписывается действиям Ахримана (злые силы причиняют страдания Душе Коровы, а Заратуштра призван заступиться за неё и, излечив её страдания, возродить целостность бытия).

(Упорно возникают ассоциации с неопаганизмом...)
Может, конкретно с этим смыслом оно типично индоиранское?
И потом - разве при этом причиняются страдания Душе?

[Iskandar]

Вы полностью читайте

зороастризм в этом отношении, конечно, «антимитраизм»: он расценивает митраистское благо (убийство Быка) как зло — в рамках дуалистического антагонизма между сторонниками Ахура Мазды, заботящимися о скоте, и сторонниками зла, нападающими и убивающими скот (во время оно это проделывает Ахриман с Первобыком, созданным Ормаздом).

[Iskandar]

Может, конкретно с этим смыслом оно типично индоиранское?

Может. Но насколько релевантно это для данной темы?

[Antony]

Вопрос, не связан ли термин Митра с древнегреческим вязать? В данном значении "связанный"*
(Происходит от древнегреческого μίτρα «митра, повязка», далее из праиндоевропейского *mei- «вязать»).

Навеяло изображением.

[Wolliger Mensch]

Вопрос, не связан ли термин Митра с древнегреческим вязать? В данном значении "связанный"*
(Происходит от древнегреческого μίτρα «митра, повязка», далее из праиндоевропейского *mei- «вязать»).

Навеяло изображением.

«Термин Митра»?

[Ion Borș]

Исходя из семантики, предпологал что μύθος производное от μίτρα.

[Bhudh]

Исходя из семантики, предпологал что u производное от i.

Фиксед.

[Ion Borș]

Спасибо!