Санскрит

[Bhudh]

при желании можно подобрать обратные примеры и даже санскрито-латинские vs русский

Не спорю, но их, ИМХО, будет поменьше.
Можно ж и дать / datum / dadatum дать для полного исторического соответствия.

[terxoxr]

Уважаемые филолингвы!
Очень нужно, но найти не могу. Может кто подскажет. Как называется тот закон, в силу которого наидревнейшее 'ind-' в 'арийских' языках 'не могло не превратиться' в 'yad-' ('iad')? Или: где это название вероятнее всего можно отыскать? Нужно – точное название. И – вот ещё. Можно ли – хоть архигрубо – прикинуть время прекращения действия этого закона у 'арийцев'? (Когда начал 'язык поворачиваться' у них – опять такие сочетания произносить). Есть ли – хоть 'экстравагантные' – попытки прикинуть время? Из каких соображений? Грубо – я имею в виду – всё же поточнее, чем могу прикинуть и я сам: в период завоевания 'индусами' Индостана и слагания стихов 'клановой' части Ригведы – уже могли произносить; и более – на момент распада 'индоиранского' единства (ни в Индии, ни в Иране единство не жило, потому и в кавычках; это – как если из нас кого-то потом величать Африканцем, если правнуки его в Африке поселятся, и – Австралийцем, если в Австралии) – тоже уже могли. Я имею в виду 'абсолютную' хронологию. Или: в какую сторону 'рыть', чтобы была вероятность на что-то про это наткнуться? Может попадалось где-то когда-то кому?

[Skvodo]

Санскрит. Основы видео
http://www.youtube.com/playlist?list=PL6KbLDyPV14tSjOPQT-VWV-L8iZjBnP76

[Neeraj]

Наткнулся сегодня в книжном - думал нормальный учебник.. но оказалось,что собственно языку отведено страниц от силы 30 - остальное: мантры,чакры и т.п.

Вот более подробно об этом "шедевре"... а ведь он ещё по тибетскому языку успел издать книгу - наверно, такого же качества
http://renuvate.livejournal.com/13076.html

[Centum Satәm]

http://renuvate.livejournal.com/13076.html

Из-под пера С.А. Матвеева ранее вышел первый русский перевод Самаведы, а также целый ряд книг в соавторстве с С.М. Неаполитанским: Энциклопедия мудр, Энциклопедия мантр, Энциклопедия янтр, Энциклопедия индуизма, Энциклопедия тантры, Энциклопедия аюрведы, Сакральная медицина, Сакральные растения, Сакральная геометрия, Сакральная архитектура, Секреты ведической архитектуры, Сакральная нумерология, Библейская нумерология, Наука просвящения, Кундалини: энергия просветления и др.

Сакральная ведическая крино-сакральная нумерология.

[Agnius]

У меня вопрос, в санскрите время имперфект по смыслу обозначается так же аорист? Т.е. совершенное просто прошедшее время.
А перфект по смыслу обозначает плюсквамперфект? Или какая там система времен?
И еще, правильно ли я считаю(ибо в разных источниках пишут по разному), что окончания основ на -аа в дат.пад. ед.ч. в классическом санскрите -aajai (а в ведийском было -aajaai). И у существительных на -u женского рода окон д.п. ед.ч. будет -vaai или -vai?(последний вариант в учебнике Кочергиной, а первый в вики). Если в классическом санскрите окончание д.п. женского рода будет -ai, тогда почему у сущ. женского рода на -i окон в д.п. будет -jaai а не -jai? И почему в анг. вики для корневых основ на -uu пишут форму bhuvaai вместо bhuvai?(последний вариант как раз в учебнике Кочергиной)

[Agnius]

Если говорить короче, то какое из двух утверждений верно
1) окончание д.п. ж.р в ед.ч. будет -ai, но у основ на -i наблюдается исключение, форма -jaai (Тогда верна теория Кочергиной)
2) окончание д.п.ж.р.ед.ч. будет -aai, тогда у основ на -aa наблюдается исключение, форма -aajai (тогда верна теория анг.вики)

[Lodur]

Увы, но ни одного вопроса не понял.
Первого не понял вообще, второй, вроде, что-то понял, но...

Между -aa основы и окончаниями, начинающимися с гласной, появляются соединительные элементы -y- (sg., du.) и -n- (pl.). В //i.sg. и G.L.du. -aa основы сокращается в -a. В //v.sg. и N.A.du. окончание -e замещает -aa основы.

Строго в соответствии (на примере sutā), D. sg. — sutāyai, I. sg. — sutayā.
В основах на ī

В формах с падежными окончаниями, начинающимися с гласной, происходят внутренние sandhi.

N. sg. nadī — D. sg. nadyai (ī + -ai = yai по сандхи).

Что не так, и что там в Вики?

[Agnius]

А почему bh`uumyaai , а не bh`uumyai ?

[Agnius]

И в ведическом санскрите окончания были для дат падежа ж.р. -aai? И инструментатив для -аа имел окончание -ааjaa?

[Agnius]

И да, можете пожалуйста разобрать вашу подпись?)

[Damaskin]

И да, можете пожалуйста разобрать вашу подпись?)

Да что там разбирать?

īśasya - gen. sg. от īśa (Господь)
hi - подчеркивающая частица
vaśe - loc. sg. от vaśa (власть)
loko (lokaḥ) - мир (nom. sg. от loka)
yoṣā - женщина
dārumayī - деревянная 
yoṣā dārumayī  - деревянная кукла
yathā - словно, подобно, как

Господа во власти мир деревянной кукле подобно.

[Lodur]

А почему bh`uumyaai , а не bh`uumyai ?

Где, в Кочергиной? Очевидно же, что опечатка. Такое даже толком в деванагари не запишешь.

[Lodur]

И в ведическом санскрите окончания были для дат падежа ж.р. -aai? И инструментатив для -аа имел окончание -ааjaa?

-āджā?
Вы точно не путаете "j" и "y" в транслитерации?

[Agnius]

А почему bh`uumyaai , а не bh`uumyai ?

Где, в Кочергиной? Очевидно же, что опечатка. Такое даже толком в деванагари не запишешь.

Спасибо)

[Agnius]

И в ведическом санскрите окончания были для дат падежа ж.р. -aai? И инструментатив для -аа имел окончание -ааjaa?

-āджā?
Вы точно не путаете "j" и "y" в транслитерации?

Да, конечно же y(читается как й).
А кстати, на письме h с точкой(глухое с?) отображается или нет?

[Agnius]

И да, можете пожалуйста разобрать вашу подпись?)

Да что там разбирать?

īśasya - gen. sg. от īśa (Господь)
hi - подчеркивающая частица
vaśe - loc. sg. от vaśa (власть)
loko (lokaḥ) - мир (nom. sg. от loka)
yoṣā - женщина
dārumayī - деревянная 
yoṣā dārumayī  - деревянная кукла
yathā - словно, подобно, как

Господа во власти мир деревянной кукле подобно.

dārumayī - это прилагательное на -i?
Я правильно понимаю, что прилагательные бывают трех типов, на -a, -i и -u?

[Damaskin]

dārumayī - это прилагательное на -i?

dārumayī - это женский род, мужской род dārumaya.

[Damaskin]

Я правильно понимаю, что прилагательные бывают трех типов, на -a, -i и -u?

Процитирую Зализняка:

"Однако в санскрите нет отчетливой формальной границы между существительными и прилагательными; разграничение, принятое в словарях, обычно основано на значении слова и до известной степени условно. Окончания и прочие внешние показатели склонения у существительных и прилагательных одинаковы".

Точное число окончаний можете подсчитать сами, их есть в любом грамматическом справочнике. 

[Damaskin]

А кстати, на письме h с точкой(глухое с?) отображается или нет?

(wiki/ru) Висарга

[Agnius]

dārumayī - это прилагательное на -i?

dārumayī - это женский род, мужской род dārumaya.

А почему не daarumayaa?

[Agnius]

А кстати, на письме h с точкой(глухое с?) отображается или нет?

(wiki/ru) Висарга

А у вас висагры нет)
Бог будет isah?

[Lodur]

А кстати, на письме h с точкой(глухое с?) отображается или нет?

(wiki/ru) Висарга

А у вас висагры нет)
Бог будет isah?

Потому что http://daolao.ru/Sanskrit/kocherg_uchebnik_sanskr.htm#6_2 .
В именительном падеже Господь, конечно, будет īśaḥ, но санскрит - не русский, в нём словарная форма не равна именительному падежу.

[Lodur]

dārumayī - это прилагательное на -i?

dārumayī - это женский род, мужской род dārumaya.

А почему не daarumayaa?

На этот вопрос трудно дать другой ответ, кроме "так исторически сложилось". У некоторых слов женский род образуется путём удлинения краткой а или добавления долгой а, у других - путём замены а на долгую или (редко) краткую i. У третьих обе формы существуют параллельно. Некоторые слова (чаще всего, с суффиксами) вообще образуют женский род путём одновременного удлинения конечной краткой а и замены предпоследней гласной на i (например:  м./с. р. sādhaka — ж. р. sādhikā).

[Agnius]

Что не так, и что там в Вики?

[url=https://en.wikipedia.org/wiki/Sanskrit_grammar](wiki/en) Sanskrit_grammar[/url]
Там длинные а) Хорошо бы исправить.