Лингвофорум

тешеккюр едерим

Такого корня с таким значением действительно нет.
Турецкое слово тут употреблено вместе с притяжательным суффиксом - а отдельно словарная форма tarz это и есть как раз "способ" (и как раз от арабского طَرْز). Персидское رزم, видимо, индоевропейское.

tumchan, большое спасибо.

А вотъ что за корень разама?

Персы говорятъ رزم کردن - вести бой.
Турки говорятъ, tarzim - способъ.

Возникаетъ предположеніе корня съ такими значеніями въ ı и ıı породахъ, но не видать въ словарѣ такого корня. Невѣрное предположеніе?

Нет, тут другой корень, ر-خ-ي vs ء-ر-خ ...

читаю у Имру ль-Кейса:
و قلتُ لها سیري  و ارخی زِمامه

явно это "отпустить поводья". Араха – это тарих, запись, никогда не слышалъ значеніи, похожемъ на отпущеніе

и ещё:

..فه من الخروج عن ربقئ الحکم و عچم الانکیاد للسیاسة و ه÷ا الطبیعئ منافیئ للعمران و مناقضئ له

один вопрос:

табия манафия.. почему артикль так стоит: это же идафа, должно быть на манафии; и , естьли это имя и сифа - то тогда на обоих или ни на одном. почему на табии артикль только? Спасибо

не снимая предыдущий, задаю новый вопрос:

الرئاسة على  القوم  أنما تكون متناقلة في منبت واحدٍ تعين لة الغلب بالعصبية, بالأولية التي كانت لهذا  الملصق قد عرف فيها الصاقه من غير شك

источник (мунакиля) господства над народом - одно происхождение, которое установлено господством при помощи национализма..

как видно, смысл никак не клеится..

И снова здравствуйте:

و يدعي بنبس هولاء و يعد منهم في همراته  من النعرة و القود و حمل الديات و سائر الاحوال..

..и слывут (?) их родственниками и повторяют (?) их потомство (самарат) (дальше смысл теряется).

Кто поможет узреть смысл? Спасибо.

В словарях все случаи не описываются.

Но в словаре хотелка и желание одновременны: уададту кунту ганьян..