Поэма о Раме для изучающих санскрит

[Damaskin]

Да, всё верно.

Спасибо.

[Damaskin]

Простите, что вторгаюсь, как бешеный слон, но разве эти тексты настолько интересны? До пенсии что ли ковыряться с этими санскритскими эпосами? Есть же, к примеру, написанные на санскрите сутры махаяны. Там хоть глубокое философское содержание имеется.

Конкретно у этого текста особых поэтических достоинств я не вижу. Но у него и задача не художественная, а педагогическая. С этой точки зрения он мне и интересен.
Что касается собственно санскритского эпоса, то в нем как раз есть и глубокое философское содержание, и литературные достоинства. Я уж не говорю о том, что на санскрите существует и философская, и любовная поэзия. Впрочем, вы это знаете не хуже меня.

[Lodur]

До пенсии что ли ковыряться с этими санскритскими эпосами?

Вот индийцы считают, что можно не просто до пенсии, а много-много жизней, поскольку эти поэмы вечны, как их Герои.
Ну,  а вам никто не мешает открыть другую тему, и переводить интересующее вас: хоть буддистские тексты, хоть порнуху кама-шастры. Выбор огромен.

[Мечтатель]

Дамаскин же вроде не индуист. Но, впрочем, как угодно. Я только предложил идею перенести внимание на другие тексты.

[Damaskin]

Дамаскин же вроде не индуист. Но, впрочем, как угодно. Я только предложил идею перенести внимание на другие тексты.

Не индуист, да. Правда, я не вижу связи между вероисповеданием и интересом к санскритскому эпосу.
Насчет других текстов... Ну, вот закончу с "Рамодантой", возьму что-нибудь посложнее

[Мечтатель]

Дамаскин же вроде не индуист. Но, впрочем, как угодно. Я только предложил идею перенести внимание на другие тексты.

Не индуист, да. Правда, я не вижу связи между вероисповеданием и интересом к санскритскому эпосу.
Насчет других текстов...

Эпос - это уже как-то банально. Понятно, что на чём-то нужно практиковаться в языке. Но лучше, чтобы и текст что-то свежее и глубокомысленное в себе нёс.

[Lodur]

и глубокомысленное

[Wolliger Mensch]

... летающего средства Шушпака:

Да, адский перелац.

[Damaskin]

Ладно, продолжим.

तदाकर्ण्य सुरैः साकं प्राप्य दुग्धोदधेस्तटम् ।
तुष्टाव च हृषीकेशं विधाता विविधैः स्तवैः ॥१३॥

tad ākarṇya suraiḥ sākaṃ prāpya dugdhodadhes taṭam /
tuṣṭāva ca hṛṣīkeśaṃ vidhātā vividhaiḥ stavaiḥ // 13 //

tad – то, о том
ākarṇya – услышав
suraiḥ - богами (инстр. мн. число от sura)
sākam – вместе
prāpya – придя (абс. от prāp, prāpnoti – достигать, обретать)
dugdhodadheḥ (m.) - молочного океана (ген. ед. число от dugdhodadhi – молочный океан)
dugdha (n.) – молоко
udadhi (m.) – океан
taṭam (m.) – на берег (акк. ед. число от taṭa – берег)
tuṣṭāva – восхвалил (перф. 3 лицо ед. число от stu, stauti – восхвалять)
hṛṣīkeśam (m.) – Вишну (акк. ед. число от hṛṣīkeśa)
vidhātā (m.) – Брахма (ном. ед. число от vidhātṛ)
vividhaiḥ - разнообразными (инстр. мн. число от vividha)
stavaiḥ (m.) - хвалами, гимнами (инстр. мн. число от stava – хвала, гимн, панегирик)

Выслушав то, вместе с богами придя на берег молочного океана,
Восхвалил Вишну Брахма разнообразными гимнами.

आविर्भूयाथ दैत्यारिः पप्रच्छ च पितामहम् ।
किमर्थमागतोऽसि त्वं साकं देवगणैरिति ॥१४॥

āvirbhūyātha daityāriḥ papraccha ca pitāmaham /
kim artham āgato 'si tvaṃ sākaṃ devagaṇair iti // 14 //

āvirbhūya – появившись (абс. от āvirbhū, āvirbhavati – появляться, являться)
atha – тогда, и вот
daityāriḥ (m.) – враг дайтьев (Вишну) (ном. ед. число от daityāri)
ari (m.) – враг
papraccha – спросил (перф. 3 лицо ед. число от praś, pṛcchati – спрашивтаь)
pitāmaham (m.) – Брахму (акк. ед. число от pitāmaha)
kim artham – зачем?
āgato 'si – ты есть пришедший
āgata – пришедший (прич. прош. вр. пассив от āgam, āgacchati – приходить)
asi – ты есть (наст. вр. 2 лицо ед. число от as, asti – быть)
tvam – ты
sākaṃ devagaṇaiḥ - со множеством богов, с богами (инстр. мн. число)
gaṇa (m.) – группа, множество
iti – частица, обозначающая конец прямой речи

И вот, явившись перед ним, Враг дайтьев спросил Брахму:
"Зачем ты пришел вместе с богами?"

ततो दशाननात्पीडामजस्तस्मै न्यवेदयत् ।
तच्छ्रुत्वोवाच धातारं हर्षयन्विष्टरश्रवाः ॥१५॥

tato daśānanāt pīḍām ajas tasmai nyavedayat /
tac chrutvovāca dhātāraṃ harṣayan viṣṭaraśravāḥ // 15 //

tatas – тогда
daśānanāt (m.) – от Десятиликого (Раваны) (абл. ед. число от daśānana)
pīḍām (f.) – ущерб, страдание, насилие (акк. ед. число от pīḍā)
ajaḥ (m.) - нерожденный (зд. Брахма) (ном. ед. число от aja)
tasmai – ему (дат. ед. число от sa – он, тот)
nyavedayat – поведал (имперф. 3 лицо ед. число от nivid, nivedayati – сообщать)
tad – то, о том
śrutvā – услышав (абс. от śru, śṛṇoti – слышать)
uvāca – сказал (перф. 3 лицо ед. число от vac, vakti – говорить)
dhātāram – Творцу (Брахме) (акк. ед. число от dhātṛ - Творец)
harṣayan – ободряющий (ном. ед. число от harṣayat; прич. наст. вр. акт. от hṛṣ, harṣayati – радовать, ободрять)
viṣṭaraśravāḥ - Широкоухий (имя Вишну) (ном. ед. число от viṣṭaraśravas)

Тогда о вреде, [причиненном] Десятиликим, Брахма ему поведал.
О том услышав, сказал Творцу, ободряя, Вишну:

[Damaskin]

अलं भयेनात्मयोने गच्छ देवगणैः सह ।
अहं दाशरथिर्भूत्वा हनिष्यामि दशाननम् ॥१६॥

alaṃ bhayenātmayone gaccha devagaṇaiḥ saha /
ahaṃ dāśarathir bhūtvā haniṣyāmi daśānanam // 16 //

alam – хватит, достаточно, довольно
alaṃ bhayena – довольно бояться
bhayena (n.) – инстр. ед. число от bhaya (страх)
ātmayone (m.) – о Брахма (вок. ед. число от ātmayoni – Брахма)
gaccha – иди (импер. 2 лицо ед. число от gam, gacchati – идти)
devagaṇaiḥ saha – с богами (досл. с множеством богов)
saha – с
aham – я
dāśarathiḥ (m.) - сын [царя] Дашаратхи (ном. ед. число от dāśarathi)
daśaratha (m.) – Дашаратха
bhūtvā – став (абс. от bhū, bhavati – быть, становиться)
haniṣyāmi – убью (буд. вр. 1 лицо ед. число от han, hanti – убивать)
daśānanam (m.) – Десятиликого (акк. ед. число от daśānana)

Довольно бояться, о Брахма. Иди с богами [домой].
Я, став сыном Дашаратхи, убью Десятиликого.

आत्मांशैश्च सुराः सर्वे भूमौ वानररूपिणः ।
जायेरन्मम साहाय्यं कर्तुं रावणनिग्रहे ॥१७॥

ātmāṃśaiś ca surāḥ sarve bhūmau vānararūpiṇaḥ /
jāyeran mama sāhāyyaṃ kartuṃ rāvaṇanigrahe // 17 //

ātmāṃśaiḥ (m.) - частями душ (инстр. мн. число от ātmāṃśa – часть души)
ātman (m.) – душа
aṃśa (m.) – часть
ca – и
surāḥ - боги (ном. мн. число от sura)
sarve (m.) – все (ном. мн. число от sarva – весь)
bhūmau (f.) – на Земле (лок. ед. число от bhūmi – Земля)
vānararūpiṇaḥ (m.) - имеющие облик обезьян, в обезьяньем облике (ном. мн. число от vānararūpin)
vānara (m.) – обезьяна
rūpin (m.) – имеющий какой-то облик, форму
rūpa (n.) – форма, облик
jāyeran – должны родиться (опт. 3 лицо мн. число от jan, jāyate – рождаться)
mama sāhāyyaṃ kartum – чтобы помочь мне
mama – мой
sāhāyya (n.) – помощь
kartum – чтобы сделать (инф. от kṛ, karoti – делать)
rāvaṇanigrahe – в уничтожении Раваны (лок. ед. число от rāvaṇanigraha)
nigraha (m.) – уничтожение, поражение, низвержение

А боги все частями душ на Земле в обезьяньем облике
Должны родиться, чтобы помочь мне в низвержении Раваны.

एवमुक्त्वा विधातारं तत्रैवान्तर्दधे प्रभुः ।
पद्मयोनिस्तु गीर्वाणैः समं प्रायात्प्रहृष्टधीः ॥१८॥

evam uktvā vidhātāraṃ tatraivāntardadhe prabhuḥ /
padmayonis tu gīrvāṇaiḥ samaṃ prāyāt prahṛṣṭadhīḥ // 18 //

evam – так
uktvā – сказав (абс. от vac, vakti – говорить)
vidhātāram (m.) – Брахме (акк. ед. число от vidhātṛ)
tatraiva – тут же
antardadhe – исчез, скрылся (перф. 3 лицо ед. число атм. от antardhā, antardhatte)
prabhuḥ (m.) – владыка (ном. ед. число от prabhu)
padmayoniḥ (m.) - Рожденный в лотосе (имя Брахмы) (ном. ед. число от padmayoni)
padma (m. n.) – лотос
yoni (m. f.) – утроба; источник; исток
tu – же, а
gīrvāṇaiḥ (m.) - с богами (инстр. мн. число от gīrvāṇa – бог, досл. "тот, чья стрела есть речь")
gīr (f.) – речь, слова
vāṇa (m.) – стрела
samam – вместе
prāyāt – ушел (имперф. 3 лицо ед. число от prayā, prayāti – уходить)
prahṛṣṭadhīḥ - тот, у которого радостные мысли (ном. ед. число от prahṛṣṭadhī)
prahṛṣṭa – радостно возбужденный
dhīḥ (f.) - мысль (ном. ед. число от dhī)

Так сказав Брахме, тут же исчез владыка.
А Рожденный в лотосе с богами вместе с радостной душой отправился обратно.

[Neska]

vānara (m.) – обезьяна

Не любая обезьяна, а обезьяна особая, ванара одним словом...

[Damaskin]

Не любая обезьяна, а обезьяна особая, ванара одним словом...

Да вроде бы нет, слово vānara может употребляться для обозначения обезьяны вообще. Не только к таким, какие описаны в "Рамаяне".

[Damaskin]

अजीजनत्ततः शक्रो वालिनं नाम वानरम् ।
सुग्रीवमपि मार्ताण्डो हनुमन्तं च मारुतः ॥१९॥

ajījanat tataḥ śakro vālinaṃ nāma vānaram /
sugrīvam api mārtāṇḍo hanumantaṃ ca mārutaḥ // 19 //

ajījanat – породил (аорист 3 лицо ед. число от jan, janayati – порождать)
tatas – тогда, затем
śakraḥ (m.) - Шакра (то есть Индра) (ном. ед. число от śakra)
vālinaṃ nāma – по имени Валин
vānaram (m.) – обезьяну (акк. ед. число от vānara)
sugrīvam (m.) – Сугриву (акк. ед. число от sugrīva)
api – а, же
mārtāṇḍaḥ  (m.)– бог солнца (ном. ед. число от mārtāṇḍa)
hanumantam (m.) – Ханумана (акк. ед. число от hanumat – Хануман)
mārutaḥ (m.) – бог ветра

Породил тогда Индра обезьяну по имени Валин,
Сугриву– бог солнца, а Ханумана – бог ветра.

पुरैव जनयामास जाम्बवन्तं च पद्मजः ।
एवमन्ये च विबुधाः कपीनजनयन्बहून् ॥२०॥

puraiva janayām āsa jāmbavantaṃ ca padmajaḥ /
evam anye ca vibudhāḥ kapīn ajanayan bahūn // 20 //

puraiva – прежде же
purā – прежде
janayām āsa – породил (описательный перф. 3 лицо ед. число от jan, janayati – порождать)
jāmbavantam (m.) – Джамбавана (акк. ед. число от jāmbavat)
padmajaḥ (m.) - Рожденный в лотосе, то есть Брахма
evam – так
anye – другие, остальные (ном. мн. число от anya – другой, прочий)
vibudhāḥ (m.) - боги (ном. мн. число от vibudha – бог; мудрец)
kapīn (m.) – обезьян (акк. мн. число от kapi – обезьяна)
ajanayan – породили (имперф. 3 лицо ед. число от jan, janayati – порождать)
bahūn – многих (акк. мн. число от bahu – много, многочисленный)

Прежде же породил Джамбавана Брахма,
Так и другие боги породили множество обезьян.

ततो वानरसङ्घानां वाली परिवृढोऽभवत् ।
अमीभिरखिलैः साकं किष्किन्धामध्युवास च ॥२१॥

tato vānarasaṃghānāṃ vālī parivṛḍho 'bhavat /
amībhir akhilaiḥ sākaṃ kiṣkindhām adhyuvāsa ca // 21 //

tatas – тогда, затем
vānarasaṃghānām (m.) – у сообществ обезьян (ген. мн. число от vānarasaṃgha)
saṃgha (m.) – сообщество, община 
vālī (m.) – ном. ед. число от vālin (Валин)
parivṛḍhaḥ (m.) – господин, повелитель (ном. ед. число от parivṛḍha)
abhavat – стал (имперф. 3 лицо ед. число от bhū, bhavati – быть, становиться)
amībhiḥ - с этими, с ними (инстр. мн. число от asau – этот, он)
akhilaiḥ - всеми (akhila – весь, полностью, без изъятия)
sākam – вместе
kiṣkindhām (f.) – в Кишкиндхе (акк. ед. число от kiṣkindhā)
adhyuvāsa – жил (перф. 3 лицо ед. число от adhivas, adhivasati + акк. – жить, обитать)
ca – и

Тогда у обезьян повелителем стал Валин.
С ними со всеми вместе в Кишкиндхе он обитал.

[Damaskin]

ajanayan – породили (имперф. 3 лицо ед. число от jan, janayati – порождать)

Опечатка. Следует читать:
ajanayan – породили (имперф. 3 лицо мн. число от jan, janayati – порождать)

[Bhudh]

Не любая обезьяна, а обезьяна особая, ванара одним словом...

Да вроде бы нет, слово vānara может употребляться для обозначения обезьяны вообще. Не только к таким, какие описаны в "Рамаяне".

Что-то меня сейчас озадачило: а не может ли ванара быть родственным венедам/венелам?
В конце концов, описываются они как люди, лесные народы, ну а обезьяньи черты — чисто насмешка городских ариев над лесными: "живут в лесу, как обезьяны, небось родственнички".

[Lodur]

Ну, в санскрите "вана" - "лес", так что название довольно прозрачное. Но что-то не помню этого корня в европейских языках (не только славянских - вообще). Тогда венеды должны быть выходцами из Индии, как цыгане?

[Damaskin]

В конце концов, описываются они как люди, лесные народы, ну а обезьяньи черты — чисто насмешка городских ариев над лесными: "живут в лесу, как обезьяны, небось родственнички".

Так обезьян и воспринимали как диких людей, живущих в лесу. А то, что обезьяны в "Рамаяне" разговаривают и имеют своего царя - так в сказках такое сплошь и рядом случается.

[Lodur]

Глянул в словаре Карла Бака. Похоже, в индоевропейских языках вообще нет слова для леса, чтобы присутствовало хотя бы в двух семьях одновременно. (Ну, кроме случаев, когда лес называется одним или производным словом от дерева-растения или дерева, как материала).

[Damaskin]

आसीद्दशरथो नाम सूर्यवंशेऽथ पार्थिवः ।
भार्यास्तिस्रोऽपि लब्ध्वासौ तासु लेभे न सन्ततिम् ॥२२॥

āsīd daśaratho nāma sūryavaṃśe 'tha pārthivaḥ /
bhāryās tisro 'pi labdhvāsau tāsu lebhe na saṃtatim // 22 //

āsīt – был (имперф. 3 лицо ед. число от as, asti – быть)
daśaratho nāma – по имени Дашаратха
sūryavaṃśe (m.) – в Солнечной династии (лок. ед. число от sūryavaṃśa)
sūrya (m.) – солнце
vaṃśa (m.) – род, династия
atha – тогда
pārthivaḥ (m.) - царь, владыка (ном. ед. число от pārthiva)
bhāryāḥ (f.) - жён (акк. мн. число от bhāryā – жена, супруга)
tisraḥ - три (жен. род., акк. от tri – три)
api – хотя
labdhvā – обретя (абс. от labh, labhate – обретать, получать)
asau – он, этот
tāsu – в них (лок. мн. число от sā – она, та)
lebhe – обрел (перф. 3 лицо ед. число от labh, labhate – обретать)
na – не
saṃtatim (f.) – потомство (акк. ед. число от saṃtati – потомство)

Был по имени Дашаратха в Солнечной династии тогда царь.
Хотя он обрел трех жен, не обрел в них потомства.

ततः सुमन्त्रवचनादृष्यशृङ्गं स भूपतिः ।
आनीय पुत्रकामेष्टिमारेभे सपुरोहितः ॥२३॥

tataḥ sumantravacanād ṛṣyaśṛṅgaṃ sa bhūpatiḥ /
ānīya putrakāmeṣṭim ārebhe sapurohitaḥ // 23 //

tatas – тогда, затем
sumantra (m.) – зд. имя советника и возницы Дашаратхи
sumantravacanāt (n.) – по слову Сумантры (абл. ед. число от sumantravacana)
vacana (n.) – слово, речь
ṛṣyaśṛṅgam (m.) – Ришьяшрингу (акк. ед. число от ṛṣyaśṛṅga)
saḥ - тот (ном. ед. число от sa – он, тот)
bhūpatiḥ (m.) - владыка земли (ном. ед. число от bhūpati)
bhū (f.) – земля
ānīya – приведя (абс. от ānī, ānayati – приводить)
putrakāmeṣṭim (f.) – жертвоприношение, которое свершает желающий потомства (акк. ед. число от putrakāmeṣṭi)
ārebhe – начал (перф. 3 лицо ед. число от ārabh, ārabhate – начинать)
sapurohitaḥ - с домашним жрецом
purohita (m.) – домашний жрец

Тогда по совету Сумантры тот владыка Ришьяшрингу
Приведя, начал с домашним жрецом жертвоприношение путракамешти.

अथाग्नेरुत्थितः कश्चिद्गृहीत्वा पायसं चरुम् ।
एतत्प्राशय पत्नीस्त्वमित्युक्त्वाऽदान्नृपाय सः ॥२४॥

athāgner utthitaḥ kaś cid gṛhītvā pāyasaṃ carum /
etat prāśaya patnīs tvam ity uktvādān nṛpāya saḥ // 24 //

atha – тогда, и вот
agneḥ (m.) - из огня (абл. ед. число от agni – огонь)
utthitaḥ - поднявшийся, возникший (ном. ед. число от utthita; прич. прош. вр. пассив от uttha, uttiṣṭhati – подниматься, появляться, происходить)
kaś cit – некий, некто
gṛhītvā – взяв, держа (абс. от grah, gṛhṇāti – брать, держать)
pāyasam (m. n.) – рис, сваренный в молоке (акк. ед. число от pāyasa)
carum (m.) – сосуд для жервенной пищи (акк. ед. число от caru)
etat – это 
prāśaya – накорми, дай съесть (импер. 2 лицо ед. число от prāś, prāśayati – кормить, давать в качестве еды)
patnīḥ (f.) - женам (акк. мн. число от patnī – жена)
tvam – ты
iti – конец прямой речи
uktvā – сказав (абс. от vac, vakti – говорить)
adāt – дал (аорист. 3 лицо ед. число от dā, dadāti – давать)
nṛpāya (m.) – царю (дат. ед. число от nṛpa – царь)
saḥ - он, тот (ном. ед. число от sa)

И вот из огня появился некто, держа сосуд с рисовой кашей.
"Это ты дай съесть своим женам", - сказав, отдал [сосуд] царю он.

[Bhudh]

Но что-то не помню этого корня в европейских языках (не только славянских - вообще).

вне — нареч., др.-русск., ст.-слав. вънѣ ἔξω, ἔξωθεν (Супр.), словен. vǝnè "снаружи" (vèn "вон, наружу"), чеш. vně "снаружи", ven "вон, наружу".
Скорее всего, родственно др.-инд. vánam "лес", местн. п. ед. ч. vánē "в лесу", подобно лит. laukè "снаружи", laũkan "наружу", букв. "в поле"

[Damaskin]

तद्गृहीत्वा तदैवासौ पत्नीः प्राशयदुत्सुकः ।
ताश्च तत्प्राशनादेव नृपाद्गर्भमधारयन् ॥२५॥

tad gṛhītvā tadaivāsau patnīḥ prāśayad utsukaḥ /
tāś ca tatprāśanād eva nṛpād garbham adhārayan // 25 //

tat – то
gṛhītvā – взяв (абс. от grah, gṛhṇāti – брать)
tadaiva – тогда же
asau – он, этот
patnīḥ (f.) - жен (акк. мн. число от patnī – жена)
prāśayat – накормил (имперф. 3 лицо ед. число от prāś, prāśayati – кормить, давать в качестве еды)
utsukaḥ - желающий, жаждущий, стремящийся (ном. ед. число от utsuka)
tāḥ - они (ном. мн. число от sā – она, та)
ca – и
tatprāśanāt (n.) – от той еды (абл. ед. число от tatprāśana)
prāśana (n.) – еда
eva – только, лишь
nṛpāt (m.) – от царя (абл. ед. число от nṛpa – царь)
garbham (m.) – плод, зародыш (акк. ед. число от garbha)
adhārayan – понесли (имперф. 3 лицо мн. число от dhṛ, dhārayati – нести)

То взяв, он тут же жен накормил, страстно желающий,
И они от той еды от царя плод понесли.

पूर्णे कालेऽथ कौसल्या सज्जनाम्भोजभास्करम् ।
अजीजनद्रामचन्द्रं कैकेयी भरतं तथा ॥२६॥

pūrṇe kāle 'tha kausalyā sajjanāmbhojabhāskaram /
ajījanad rāmacandraṃ kaikeyī bharataṃ tathā // 26 //

pūrṇe kāle – по прошествии полного срока
pūrṇa – полный
kāla (m.) – время
atha – тогда
kausalyā (f.) – Каусалья
sajjanāmbhojabhāskaram – тот, кто для добродетельных людей – как солнце для дневных лотосов (акк. ед. число от sajjanāmbhojabhāskara)
sajjana (m.) – добродетельный человек
ambhoja (n.) – дневной лотос
bhāskara (m.) – солнце
ajījanat – родила (аорист 3 лицо ед. число от jan, janayati – порождать)
rāmacandram (m.) – Рамачандру (акк. ед. число от rāmacandra)
kaikeyī (f.) – Кайкейи
bharatam (m.) – Бхарату (акк. ед. число от bharata)
tathā – тогда; так

В должный срок тогда Каусалья родила Рамачандру,
Который для добродетельных людей – как солнце для лотосов, а Кайкейи [родила] Бхарату.

ततो लक्ष्मणशत्रुघ्नौ सुमित्राजीजनत्सुतौ ।
अकारयत्पिता तेषां जातकर्मादिकं द्विजैः ॥२७॥

tato lakṣmaṇaśatrughnau sumitrājījanat sutau /
akārayat pitā teṣāṃ jātakarmādikaṃ dvijaiḥ // 27 //

tatas – тогда, затем
lakṣmaṇaśatrughnau (m.) – Лакшману и Шатругхну (акк. двойств. число)
sumitrā (f.) – Сумитра
ajījanat – родила (аорист 3 лицо ед. число от jan, janayati – порождать)
sutau (m.) – двух сыновей (акк. двойств. число от suta – сын)
akārayat – приказал устроить (имперф. 3 лицо ед. число от kṛ, kārayati – заставлять делать)
pitā (m.) – отец (ном. ед. число от pitṛ - отец)
teṣām – их (ген. мн. число от sa – он, тот)
jātakarmādikam – церемонию рождения и другие [ритуалы]
jātakarman (n.) – церемония рождения
ādika – и другие
dvijaiḥ (m.) - дваждырожденными (инстр. мн. число от dvija – дваждырожденный, зд. брахман)

Затем Лакшману и Шатругхну сыновей Сумитра родила.
Отец их повелел, чтобы брахманами были совершены церемония рождения и другие [полагающиеся ритуалы].

[Damaskin]

ततो ववृधिरेऽन्योन्यं स्निग्धाश्चत्वार एव ते ।
सकलासु च विद्यासु नैपुण्यमभिलेभिरे ॥२८॥

tato vavṛdhire 'nyonyaṃ snigdhāś catvāra eva te /
sakalāsu ca vidyāsu naipuṇyam abhilebhire // 28 //

tatas – тогда, затем
vavṛdhire – выросли (перф. 3 лицо мн. число атм. от vṛdh, vardhate – расти, увеличиваться)
anyonyam – взаимно, друг к другу
snigdhāḥ - привязанные (ном. мн. число от snigdha – грязный, жирный; привязанный, любящий)
catvāraḥ - четверо (ном. мн. число от catur – четыре)
te – они, те
sakalāsu – во всех (лок. мн. число от sakala – весь)
ca – и
vidyāsu (f.) – в науках (лок. мн. число от vidyā – наука, знание)
naipuṇyam (n.) – мастерство, эрудированность (naipuṇya)
abhilebhire – обрели (перф. 3 лицо мн. число атм. от abhilabh, abhilabhate – обретать)

Затем выросли эти четверо, любящие друг друга,
И во всех науках обрели они познания.

ततः कदाचिदागत्य विश्वामित्रो महामुनिः ।
ययाचे यज्ञरक्षार्थं रामं शक्तिधरोपमम् ॥२९॥

tataḥ kadā cid āgatya viśvāmitro mahāmuniḥ /
yayāce yajñarakṣārthaṃ rāmaṃ śaktidharopamam // 29 //

tatas – затем, тогда
kadā cit – однажды
āgatya – придя (абс. от āgam, āgacchati – приходить)
viśvāmitraḥ - Вишвамитра (ном. ед. число от viśvāmitra)
mahāmuniḥ (m.) - великий мудрец (ном. ед. число от mahāmuni)
yayāce – попросил (перф. 3 лицо ед. число от yāc, yācate – просить)
yajñarakṣārtham – ради защиты жертвоприношений
yajña (m.) – жертвоприношение
rakṣā (f.) – защита
artham – для, ради
rāmam (m.) – Раму (акк. ед. число от rāma)
śaktidharopamam (m.) – подобного богу войны (акк. ед. число от śaktidharopama)
śaktidhara – держащий копье (зд. бог войны)
śakti (f.) – мощь, сила; копье
upama – равный, подобный

Затем однажды придя великий мудрец Вишвамитра
Попросил о защите жертвоприношений Раму, подобного богу войны.

वसिष्ठवचनाद्रामं लक्ष्मणेन समन्वितम् ।
कृच्छ्रेण नृपतिस्तस्य कौशिकस्य करे ददौ ॥३०॥

vasiṣṭhavacanād rāmaṃ lakṣmaṇena samanvitam /
kṛcchreṇa nṛpatis tasya kauśikasya kare dadau // 30 //

vasiṣṭhavacanāt – по слову Васиштхи (абл. ед. число от vasiṣṭhavacana)
rāmam (m.) – Раму (акк. ед. число от rāma)
lakṣmaṇena (m.) – Лакшманой (инстр. ед. число от lakṣmaṇa)
samanvitam (m.) – сопровождаемого (акк. ед. число от samanvita)
kṛcchreṇa – с трудом, с болью, едва
nṛpatiḥ (m.) – царь (ном. ед. число от nṛpati)
tasya – его, того (ген. ед. число от sa – он, тот)
kauśikasya (m.) – Каушики (ген. ед. число от kauśika – потомок Кушики, то есть Вишвамитра)
kare dadau – вручил
kare (m.) – лок. ед. число от kara (рука)
dadau – дал (перф. 3 лицо ед. число от dā, dadāti – давать)

По слову Васиштхи Раму, сопровождаемого Лакшманой,
С неохотой царь вручил тому Каушике.

[Damaskin]

तौ गृहीत्वा ततो गच्छन्बलामतिबलां तथा ।
अस्त्राणि च समग्राणि ताभ्यामुपदिदेश सः ॥३१॥

tau gṛhītvā tato gacchan balām atibalāṃ tathā /
astrāṇi ca samagrāṇi tābhyām upadideśa saḥ // 31 //

tau – их обоих (акк. двойств. число от sa – он, тот)
gṛhītvā – взяв (абс. от grah, gṛhṇāti)
tatas – тогда, затем
gacchan – идущий (ном. ед. число от gacchat; прич. наст. вр. акт. от gam, gacchati – идти)
balām atibalām – [заклинаниям] бала и атибала (заклинания, которые предотвращают голод и  сон)
tathā – тогда; так
astrāṇi (n.) – зд. божественное оружие (акк. мн. число от astra)
samagrāṇi (n.) – всем (samagra – весь, целый)
tābhyām – им двоим (дат. двойств. число от sa – он, тот)
upadideśa – обучил (перф. 3 лицо ед. число от upadiś, upadiśati – указывать, обучать)
saḥ - он, тот (ном. ед. число от sa)

Их обоих взяв, по пути заклинаниям бала и атибала
И всем [видам] божественного оружия их обучил он.

गच्छन् सहानुजो रामः कौशिकेन प्रचोदितः ।
ताटकामवधीद्धीमान् लोकपीडनतत्पराम् ॥३२॥

gacchan sahānujo rāmaḥ kauśikena pracoditaḥ /
tāṭakām avadhīd dhīmāṃl lokapīḍanatatparām // 32 //

gacchan – идущий (ном. ед. число от gacchat; прич. наст. вр. акт. от gam, gacchati – идти)
sahānujaḥ - с младшим братом (ном. ед. число от sahānuja)
saha – с
anuja (m.) – младший брат
rāmaḥ (m.) - Рама (ном. ед. число от rāma)
kauśikena (m.) – Каушикой (инстр. ед. число от kauśika)
pracoditaḥ (m.) – тот, которому приказано (ном. ед. число от pracodita; прич. прош. вр. пассив от pracud, pracodayati – приказывать)
tāṭakām (f.) – Татаку (якшини, превращенной проклятием мудреца Агастьи в ракшаси) (акк. ед. число от tāṭakā)
avadhīt – убил (аорист 3 лицо ед. число от vadh, vadhati – убивать)
dhīmān (m.) – мудрый (ном. ед. число от dhīmat – мудрый)
lokapīḍanatatparām (f.) – ту, которая находила удовольствие в мучении людей (акк. ед. число от lokapīḍanatatparā)
loka (m.) – мир, люди
pīḍana (n.) – мучение, угнетение
tatpara (m.) – имеющий в качестве главной цели, полностью посвятивший себя, полностью поглощенный чем-то

Идущий вместе с младшим братом Рама по приказу Каушики
Убил, мудрый, Татаку, которая любила мучить людей.

ततः सिद्धाश्रमं प्राप्य कौशिकः सहराघवः ।
अध्वरं च समारेभे राक्षसाश्च समागमन् ॥३३॥

tataḥ siddhāśramaṃ prāpya kauśikaḥ saharāghavaḥ /
adhvaraṃ ca samārebhe rākṣasāś ca samāgaman // 33 //

tatas – затем, тогда
siddhāśramam (m. n.) – в обитель сиддхов (акк. ед. число от siddhāśrama)
siddha (m.) – сиддха
āśrama (m. n.) – обитель; убежище
prāpya – придя (абс. от prāp, prāpnoti – обретать; приходить, достигать)
kauśikaḥ (m.) - Каушика (ном. ед. число от kauśika)
saharāghavaḥ (m.) - с Рагхавой (ном. ед. число от saharāghava)
saha – с 
rāghava (m.) – из рода Рагху, зд. Рама
adhvaram (m.) – жертвоприношение (акк. ед. число от adhvara)
ca – и
samārebhe – начал (перф. 3 лицо ед. число атм. от samārabh, samārabhate)
rākṣasāḥ (m.) - ракшасы (ном. мн. число от rākṣasa – ракшас)
samāgaman – пришли, собрались (имперф. 3 лицо мн. число от samāgam, samāgacchati – приходить, собираться вместе)

Затем обители сиддхов достигнув, Каушика с Рагхавой
Начал жертвоприношение, и пришли [тогда] ракшасы.

[Damaskin]

राघवस्तु ततोऽस्त्रेण क्षिप्त्वा मारीचमर्णवे ।
सुबाहुप्रमुखान् हत्वा यज्ञं चापालयन्मुनेः ॥३४॥

rāghavas tu tato 'streṇa kṣiptvā mārīcam arṇave /
subāhupramukhān hatvā yajñaṃ cāpālayan muneḥ // 34 //

rāghavaḥ (m.) – Рагхава (ном. ед. число от rāghava)
tu – а, же, но
tatas – тогда
astreṇa – оружием богов (инстр. ед. число от astra)
kṣiptvā – швырнув, бросив (абс. kṣip, kṣipati – бросать)
mārīcam (m.) – Маричу (акк. ед. число от mārīca – имя ракшаса)
arṇave (m.) – в море (лок. ед. число от arṇava – поток, вода, море)
subāhupramukhān – предводительствуемых Субаху (акк. мн. число от subāhupramukha)
subāhu (m.) – Субаху (имя ракшаса)
pramukha (m.) – предводительствуемый
hatvā – убив (абс. от han, hanti – убивать)
yajñam (m.) – жервоприношение (акк. ед. число от yajña)
ca – и
apālayat – защитил (имперф. 3 лицо ед. число от pāl, pālayati – защищать)
muneḥ (m.) - мудреца (ген. ед. число от muni – мудрец, аскет, подвижник)

Но Рагхава тогда оружием богов швырнув Маричу в море,
Убив [ракшасов], предводительствуемых Субаху, защитил жертвоприношение мудреца.

कौशिकेन ततो रामो नीयमानः सहानुजः ।
अहल्याशापनिर्मोक्षं कृत्वा सम्प्राप मैथिलम् ॥३५॥

kauśikena tato rāmo nīyamānaḥ sahānujaḥ /
ahalyāśāpanirmokṣaṃ kṛtvā saṃprāpa maithilam // 35 //

kauśikena (m.) – Каушикой (инстр. ед. число от kauśika)
tatas – затем
rāmaḥ (m.) - Рама (ном. ед. число от rāma)
nīyamānaḥ (m.) - ведомый (ном. ед. число от nīyamāna; прич. наст. вр. пассив от nī, nayati – вести)
sahānujaḥ - с младшим братом
ahalyāśāpanirmokṣam (m.) – освобождение Ахальи от проклятия
ahalyā – Ахалья
śāpa (m.) – проклятие
nirmokṣa (m.) – освобождение
kṛtvā – сделав (абс. от kṛ, karoti – делать)
saṃprāpa – пришел, достиг (перф. 3 лицо ед. число от saṃprāp, saṃprāpnoti – приходить; получать)
maithilam (m.) – к царю Митхилы (акк. ед. число от maithila – царь Митхилы)

Затем Рама с младшим братом, ведомый Каушикой,
Освободив Ахалью от проклятия, пришел к царю Митхилы.

जनकेनार्चितो रामः कौशिकेन प्रचोदितः ।
सीतानिमित्तमानीतं बभञ्ज धनुरैश्वरम् ॥३६॥

janakenārcito rāmaḥ kauśikena pracoditaḥ /
sītānimittam ānītaṃ babhañja dhanur aiśvaram // 36 //

janakena (m.) – Джанакой (инстр. ед. число от janaka – отец; зд. Джанака, царь Митхилы)
arcitaḥ (m.) - принятый с почетом (ном. ед. число от arcita; прич. прош. вр. пассив от ṛc, arcayati – почтить, принять с почетом)
rāmaḥ (m.) - Рама (ном. ед. число от rāma)
kauśikena (m.) – Каушикой (инстр. ед. число от kauśika)
pracoditaḥ - тот, которому приказано (ном. ед. число от pracodita; прич. прош. вр. пассив от pracud, pracodayati – приказывать)
sītānimittam – из-за Ситы, ради Ситы
sītā (f.) – Сита, дочь Джанаки
nimitta (n.) – причина, из-за
ānītam – принесенный (акк. ед. число от ānīta; прич. прош. вр. пассив от ānī, ānayati - приносить)
babhañja – сломал (перф. 3 лицо ед. число от bhañj, bhanakti – ломать)
dhanuḥ (n.) - лук (акк. ед. число от dhanus – лук)
aiśvaram – божественный; зд. принадлежащий Шиве

Джанакой принятый с почетом Рама по приказу Каушики
Ради Ситы принесенный сломал лук, принадлежащий Шиве.

[Neska]

В конце концов, описываются они как люди, лесные народы, ну а обезьяньи черты — чисто насмешка городских ариев над лесными: "живут в лесу, как обезьяны, небось родственнички".

Так обезьян и воспринимали как диких людей, живущих в лесу. А то, что обезьяны в "Рамаяне" разговаривают и имеют своего царя - так в сказках такое сплошь и рядом случается.

Я думаю, что наоборот - неарийские народы, живущие в лесу не по ведам, воспринимали как обезьян. Со всеми их царями и министрами... Это в Рамаяне.
В Махабхарате они уже преимущественно демоны (ракшасы)