Доказательство существования загробного мира

[Bhudh]

Йога в этом смысле подходит, но - кодекс поведения самурая?..

Все до (дао то бишь) в Японии ведут к постижению Высшего. Дзю-до, каратэ-до, буси-до, сё-до... На то они и пути.

[Валер]

Йога в этом смысле подходит, но - кодекс поведения самурая?..

Все до (дао то бишь) в Японии ведут к постижению Высшего. Дзю-до, каратэ-до, буси-до, сё-до... На то они и пути.

Это они так сказали

[Bhudh]

Не то чтобы сказали... Они для этого придуманы. Насколько хорошо они выполняют эту функцию, уже другой вопрос.

[Кассивелан]

Bhudh

А если изначально устроено так, что при передаче ничего не разбавляется? Даже на материальном уровне передача ДНК ребёнку не означает прямой передачи, а означает копирование.

Так люди же не почкованием делятся   
В случае с ДНК в процессе рекомбинации происходит обмен генетическим материалом - и наследование его идёт в итоге и от отца, и от матери (т.е., по-любому частичное).

Lodur, mnashe - благодарю за разъяснения. Над всем этим надо крепко подумать...   

[cuvaldas]

Разыскал комментарий, который цитировал сокращённо по памяти. Там на самом деле ещё хитрее:

וַיִּפַּח בְּאַפָּיו נִשְׁמַת חַיִּים, נֶפֶשׁ חִיּוּנִית מוּכֶנֶת לְקַבֵּל "צֶלֶם אֱלהִים", כְּאָמְרו "וְנִשְׁמַת שַׁדַּי תְּבִינֵם" (איוב ל״ב, ח׳). מִכָּל מָקום וַיְהִי הָאָדָם לְנֶפֶשׁ חַיָּה, הָיָה עִם כָּל זֶה "חַיָּה" בִּלְבַד, בִּלְתִּי מְדַבֶּרֶת, עַד שֶׁנִּבְרָא בְּצֶלֶם וּדְמוּת.«И вдул в его ноздри дыхание жизни» — жизненная душа (нефеш хиййонит) (обратите внимание: жизненная, а не божественная, как я написал выше!), как сказано (Ийов 32:8) «И дыхание Всемогущего вразумляет их» (обратите внимание: Сфорно говорит о жизненной душе, нефеш, но ссылается на стих, где эта же самая нəшама даёт разум, явно намекая на бо́льшую глубину этого понятия).. И тем не менее «и стал Человек душой зверя (нефеш хайя)» — был вместе с тем всего лишь зверем, не говорящим, пока не создан был по образу и подобию.

Что выходит? Со словами «и вдул...» Сфорно соотносит не воплощение божественной души, а творение (лепку) гоминида, судя по ссылке, уже разумного. А воплощение божественной души он соотносит со стихом «и создал... по образу Божию...»
Дополню, что в иврите (уже в библейском) есть принципиальная разница между глаголом йацар (сотворил, вылепил; причастием от этого глагола называется гончар) и бара (создал нечто принципиально новое, не из уже существующего материала). Первый глагол прекрасно подходит для описания происхождения видов один от другого, а второй — для появления совершенно новой сущности, ничего общего не имеющей с уже существующим творением. Нечто особенное выделено уже на стадии появления гоминида (две особенности: «прах из Земли», указывающее на отбор, и загадочное «и вдул в ноздри его дыхание жизни», указывающее на особый уровень связи с чем-то высшим, отсутствующий у животных). Но тем не менее, на этой стадии употреблён глагол йацар, то есть на этой стадии ещё нет создания принципиально новой сущности.

Быт.2:7 о  деградации человечества


Сами подумайте. Вот, перед вами буквальный перевод Быт.2:7

Оригинал
וייצר יהוה אלהים את האדם – И сформировал Яхве бог Человека (соб. человечество)!
עפר מן האדמה – Пыль от земли!
ויפח באפיו נשמת חיים – И дунул в ноздри его* пустоту жизни! (нишъммат хаим**)
(Где пустота жизни, это также ее дуновение, веяние)
ויהי האדם לנפש חיה – И стал Человек 1. животным (целиком принадлежащим животному миру); 2. душой Зверя!


* Стал наполнять его внутренний мир..

**  Иез.36:36

Это дух времени такой: Во всем якобы нужно видеть выгоду. Тотальный прагматизм. Именно выгода кажется реальной, а все остальное - глупость и тупняк. Американский вопрос: если ты такой умный, то почему ты такой бедный? В таком духе времени я вижу некую опустошаемость людей, транзитность или просто пустоту. Но далеко не все так поступают. Есть люди, которые ищут добрых отношений и общения (хотя и это можно было бы рассматривать как выгоду). Но тем не менее после такого общения не чувствуешь себя опустошенным или использованным, а совсем напротив - обогащенным и удовлетворенным.

Источник: http://88.99.29.139/pochemu-seychas-znakomyatsya-s-vigodoy-a-ne-radi-druzhbi-846330

Человек в этом стихе, - для тех, кто не ребенок умом, - это не глина, но мужчины и женщины, которые при смене поколений живут уже не один век на лице земли. Формирование Человека здесь - то же самое, что его воспитание. Воспитание в духе времени. Духом времени, которым является бог Яхве. Дух времени - вечное сегодня, здесь и сейчас (физическое измерение в бытии Человека) – здесь антитеза Вечности. Задана она в отношении человечества, сформированного богом Яхве, словом – ПЫЛЬ от земли, где земля адома́ - это сфера жизнедеятельности самого Человека (ада́ма). Антропосфера, которая в веках не обогащает свою духовную составляющую, но даже теряет..

А какие веяние жизни для Человека с низким его сознанием, связанным напрямую с ограничением его же памяти сиеминутным бытом? Время, которое несет забвение, - оно же самый лучший лекарь для человеческих душ! Разве не так? Кроме обычных животных радостей, и наслаждений, оно приносит вам куда более увлекательные забавы, чем были у ваших родителей. (Вам же не интересно, чем жили ваши родители. Разве не так?) Вы не считаете за должное хранить в памяти пройденный ими путь. (Путь Дерева Жизни, при котором подлинная История Человека - есть Древо познания Добра и Зла. Параллелизм. См. в конце.) И т.д , и т.п. То есть, люди по большому числу поступают так же в отношении предков своих, как поступают животные, которым прошлое рода их совершенно не нужно.

[cuvaldas]

Пыль от/из адомы , где адома - сфера жизнедеятельности Человека (соб.), обращаемая духом времени в пыль (в прах), касаемо прежних его свершений - отсюда земля, почва, как понятие, тяготеющее к материи, основание для его новых свершений, для нового роста, развития..

Цини́зм (лат. cynici — тленный(-ые): всё тленно от лат. cynis — тлен (прах)) — поведение или личностная позиция, выражающие осознанное или демонстративное пренебрежение к определённым нравственным традициям и этическим ритуалам, как мешающим или избыточным для решения практических задач. Мировоззрение, отрицающее мотивы поведения (сострадание, жалость, стыд, сочувствие и др.) как несоответствующие личному интересу.

Это нигилистическое отношение, выраженное в форме издевательского глумления, к достояниям общечеловеческой культуры, таким как мораль, идеи достоинства человека, официальные догмы господствующей идеологии и др.

Испанские ...асы против еврейских ...асов

https://kartaslov.ru/значение-слова/тлен/
https://otvet.mail.ru/question/90665592
https://модные-слова.рф/1555-vse-tlen-chto-znachit.html

[Python]

Если убедить людей на сто процентов в существовании загробного мира, то, думаю, и полиция будет не нужна.

Если человеку в 20 лет сказать «будешь разгильдяем — в старости останешься без пенсии», то внемлет ли он? То же самое с загробной жизнью — важна ли она человеку, который до нее еще не скоро доживет?

[From_Odessa]

и как бы это мог сделать Бог.

Мне кажется, что рассуждать о том, как бы это мог сделать Бог, бессмысленно. Если бы Ему нужно было бы, Он бы просто сделал бы так, что все люди на 100% верили бы в посмертное существование и абсолютно все испытывали такой страх перед адом, что вели бы себя максимально праведно. Как именно Бог это проделал бы, мы знать не может, но раз уж мы говорим о том, кто всемогущ, то очевидно, что Он мог бы просто сделать, чтобы так было.

цель этой идеи

Погодите, у меня возник вопрос. Вы считаете, что это идея или же полагаете, что загробный мир действительно существует?

[From_Odessa]

Логично, что прокуратура при 100% раскрываемости с преступностью покончит

Прокуратура при таких условиях, разумеется, покончит с профессиональной преступностью

С профессиональной тоже вряд ли покончит. Значительно уменьшит масштабы - вот это, вероятно, да. А так, скорее всего, будут появляться те, кто будет думать, что "вот у меня-то получится, меня-то не поймают".

[Easyskanker]

Если убедить людей на сто процентов в существовании загробного мира, то, думаю, и полиция будет не нужна.

Если человеку в 20 лет сказать «будешь разгильдяем — в старости останешься без пенсии», то внемлет ли он? То же самое с загробной жизнью — важна ли она человеку, который до нее еще не скоро доживет?

В нашей стране это неэффективно, потому что или до пенсии не доживет, или пенсию разворуют. Загробная же жизнь была бы гарантирована Богом.

[злой]

Если убедить людей на сто процентов в существовании загробного мира, то, думаю, и полиция будет не нужна. Но как же доказать его существование? Как бы это сделал сам Бог?

Тогда загробный мир в качестве поощрительной/карательной меры стал бы бесполезен, а просто бы превратился в данность, такую как "предметы падают вниз".

[Easyskanker]

Только этим предметом будете вы. Упадете в котел или на мягкую перину, есть выбор.

[Awwal12]

цель этой идеи

Погодите, у меня возник вопрос. Вы считаете, что это идея или же полагаете, что загробный мир действительно существует?

Почему "или"?..

[Bhudh]

Цини́зм (лат. cynici — тленный(-ые): всё тленно от лат. cynis — тлен (прах))

Это что ещё за иксню Вы нашли и цитируете?!
На первом курсе института на лекции по истории философии все студенты (кто посещает) узнают, откуда взялось название "цинизм".
А кто не посещает, потом пишет такой вот бред.

[Python]

Если убедить людей на сто процентов в существовании загробного мира, то, думаю, и полиция будет не нужна.

Если человеку в 20 лет сказать «будешь разгильдяем — в старости останешься без пенсии», то внемлет ли он? То же самое с загробной жизнью — важна ли она человеку, который до нее еще не скоро доживет?

В нашей стране это неэффективно, потому что или до пенсии не доживет, или пенсию разворуют. Загробная же жизнь была бы гарантирована Богом.

Так до загробной жизни можно еще сто раз согрешить и покаяться. Либо же, если единожды согрешить достаточно, чтобы бесповоротно испортить себе загробную жизнь, грешникам вообще будет бессмысленно переходить к праведному образу жизни.

[cuvaldas]

Цини́зм (лат. cynici — тленный(-ые): всё тленно от лат. cynis — тлен (прах))

Это что ещё за иксню Вы нашли и цитируете?!
На первом курсе института на лекции по истории философии все студенты (кто посещает) узнают, откуда взялось название "цинизм".
А кто не посещает, потом пишет такой вот бред.

Эту  "фигню" я взял с темы с вашим  в ней участием . Вот тогда вам и  нужно был хорошенько так со всем приложением. )

Другие умники производят это слово от греческого корня значением собака.

цинизм
Заимств. во второй половине XIX в. из франц. яз., где cynisme < греч. kynismos, суф. производного от kynikos «киник», суф. образования от kyōn, род. п. kynos «собака». Цинизм буквально — «собачий образ жизни человека».

Как видите, моя мысль нисколько от этого не пострадала. Напротив. Поэтому  пооосторожнее со мной в дальнейшем. Будь ласка.

Быт.2:7 о  деградации человечества


Сами подумайте. Вот, перед вами буквальный перевод Быт.2:7

Оригинал
וייצר יהוה אלהים את האדם – И сформировал Яхве бог Человека (соб. человечество)!
עפר מן האדמה – Пыль от земли!
ויפח באפיו נשמת חיים – И дунул в ноздри его* пустоту жизни! (нишъммат хаим**)
(Где пустота жизни, это также ее дуновение, веяние)
ויהי האדם לנפש חיה – И стал Человек 1. животным (целиком принадлежащим животному миру); 2. душой Зверя!

[cuvaldas]

cinis

cinis, eris m (редко f)
1) пепел (остывший), зола, прах (favilla — тлеющий пепел): c. e favilla exstinctus Su остывший пепел; in cinerem dilabi H превратиться в пепел, рассыпаться прахом; hujus sermo haut (= haud) cinerem quaeritat Pl его речь не нуждается в (зольном) щёлоке (т. е. не требует подчисток, безукоризненна);
2) тж. pl. прах, останки (c. atque ossa alicujus C): c. mortui C пепел (сожжённого) трупа; post cinerem и post cineres O, M по сожжении тела, после смерти; dummodo absolvar cinis Ph после моей смерти;
3) развалины, руины, пожарище: in cinere deflagrati imperii C на пожарище сожжённой державы; in cinerem vertere Tib, O и in cinerem (или in cineres) dare SenT превратить в развалины; Iliaci cineres V развалины сгоревшего Илиона (Трои).


Созвучно, однако.


А это так, для общего развлечения..

[Ice Cube]

Быт.2:7 о  деградации человечества


Сами подумайте. Вот, перед вами буквальный перевод Быт.2:7

Оригинал
וייצר יהוה אלהים את האדם – И сформировал Яхве бог Человека (соб. человечество)!
עפר מן האדמה – Пыль от земли!
ויפח באפיו נשמת חיים – И дунул в ноздри его* пустоту жизни! (нишъммат хаим**)
(Где пустота жизни, это также ее дуновение, веяние)
ויהי האדם לנפש חיה – И стал Человек 1. животным (целиком принадлежащим животному миру); 2. душой Зверя!

Я вот подумал...и понял ,что живой существенный "бог" дунул из себя то чем был сам ,ну и " создал" подобное себе животное существо.)))
"Зверь " сделал " душу зверя"....
Нету в имену Яху и в самом Яху шхины,то есть  божственного духа.
Оно всего лишь стихии- вода,огонь,ветер и земля.
Но это все просто  хорошо известная банальость,так что ваша фанаберия не уместна.

[Python]

Еще такая мысль: предположим, существование загробной жизни научно доказано, с умершими можно даже пообщаться при необходимости — но связи между праведной жизнью до смерти и удобствами после смерти нет, райские или адские условия зависят исключительно от везения. И что делать с общественной моралью тогда?..

[From_Odessa]

Почему "или"?..

Действительно. Спасибо.

[Easyskanker]

Так до загробной жизни можно еще сто раз согрешить и покаяться.

Кто часто кается и сразу после этого грешит, на самом деле не кается, а только воображает себе.

Еще такая мысль: предположим, существование загробной жизни научно доказано, с умершими можно даже пообщаться при необходимости — но связи между праведной жизнью до смерти и удобствами после смерти нет, райские или адские условия зависят исключительно от везения. И что делать с общественной моралью тогда?..

Тогда это другая задача, отличная от топикстартерной.

[Awwal12]

Так до загробной жизни можно еще сто раз согрешить и покаяться.

Загвоздка в том, что покаяние (μετάνοια) - это не какое-то произвольное механическое действие.

Кто часто кается и сразу после этого грешит, на самом деле не кается, а только воображает себе

Ну, всякое бывает. Но в любом случае подход Пюфона, мягко говоря, проблематичен.

[Python]

Так до загробной жизни можно еще сто раз согрешить и покаяться.

Загвоздка в том, что покаяние (μετάνοια) - это не какое-то произвольное механическое действие.

Кто часто кается и сразу после этого грешит, на самом деле не кается, а только воображает себе

Ну, всякое бывает. Но в любом случае подход Пюфона, мягко говоря, проблематичен.

Заменим «покаяться» на «искупить при жизни свой грех», не столь важно. Идея в том, что человек, которому до загробной жизни еще далеко, может предполагать, что ошибки молодости он сможет исправить раньше, чем уйдет на тот свет. Из невозможности исправить их, впрочем, тоже истекает бессмысленность ухода в праведность для единожды согрешивших.

Т.е., угроза посмертного наказания — не  панацея против греховных деяний. Не грешит тот, кому грех и не нужен.

[Awwal12]

Заменим «покаяться» на «искупить при жизни свой грех», не столь важно.

Принципиально важно. Грех - это не проступок, который можно было бы вообще "искупить". Грех - это в первую очередь дефект.

Не грешит тот, кому грех и не нужен.

Это все равно что сказать "не переедают те, кому переедание и не нужно". Откуда только берутся все эти люди?..

Т.е., угроза посмертного наказания — не  панацея против греховных деяний.

Разумеется, не панацея. Но очень сильно не способствует, так скажем.

[Python]

Но очень сильно не способствует, так скажем.

В средневековье вера в загробное наказание за грех воспринималась более буквально, чем сейчас — будто загробный мир для средневекового человека и вправду существовал. Было ли в те времена лучше с преступностью, чем сейчас?