Эпитафия Иоахима Мерли́на из собора Кенигсберга

[Georgos Therapon]

Эпитафия Иоахима Мёрли́на.

Находилась на северной стене внешнего хора собора слева от эпитафии Иоганна фон Коспота.



Обозначена стрелкой 12.



Обозначена стрелкой 3.

Издания текста.

Valerius Fidlerus. De Obitu Reverendissimi Domini Ioachimi Morlini, Doctoris Theologiae, Doctrina, pio ac constanti zelo clarissimi, et Episcopi Sambiensis vigilantissimi, Epicedion. Regiomonti Borussiae. 1571.

Valerius Fidlerus. De Obitu Reverendissimi Domini Ioachimi Morlini, Doctoris Theologiae, Doctrina, pio ac constanti zelo clarissimi, et Episcopi Sambiensis vigilantissimi, Epicedion. Ienae. 1571.

Simon Starovolscius. Monumenta Sarmatarum, Viam universae carnis Ingressorum. Cracoviae 1655. p. 370.

Preussische Kirchen-Historia. Francfurt am Mayn und Leipzig. 1686.  p. 452.

Michael Lilienthal. Historische Bescheibung des Thums oder der Cathedral Kirchen der Stadt Kneiphoff-Königsberg. 1716. p. 49.

Ernst August Hagen. Beschreibung der Domkirche zu Königsberg. Königsberg. 1833. p. 229.

Franz Koch. Joachim Mörlin als sämlandischer Bischof. Königsberg in Pr. 1907. p. 51.

August Seraphim. Altpreussische Monatssrift. Königsberg. 1907. p. 296.

Латинский текст.

P. E. H. M. P.¹

Morlini² capiunt hic Praesulis ossa quietem,
Pro Christi vigilans qui grege Pastor erat.
Quam sibi chara salus ovium, quis pectore zelus
Extiterit, tribus hoc edidit exiliis.
Viribus incubuit totis, ut gloria Christi,
Haeresium presso turbine, salva foret.
Errantes patrio gemitu revocabat, acerbus
Christi blasphemis hostibus hostis erat.
Eloquio praestans pectus perstringere norat.
Qualis erat zelus, concio talis erat.
Pura ter undenos ubi dogmata tradidit annos,
Sambius, amissā conjuge Praesul obit.

Anno Domini, 1571. die 23. Maij.

Pietate in proavum patris ex nepte Sophiae. Moerlin: Christophori Munckenbeck: Filia Doroth(ea). Uxor Jacobi Klein: Consil(iarii). Elec(toris): Br(andenburgici): Renov(avi)t: An(no): Ae(rae): Chr(isti): M. D. CXCVI.

Перевод.

Здесь свой покой обрели предстоятеля кости Мёрли́на³.
Пастором добрым он был, стадо Христово храня.
Ради спасения агнцев, любил он которых безмерно,
Рвенье являя души, трижды в изгнании был.
Силы он все прилагал, чтобы слава Христова вовеки
В мире цвела, а пожар ересей смут был унят.
Звал он заблудших обратно отеческим зовом в печали,
Бога чернившим врагам был он суровым врагом.
Знал и как душу задеть, выделяясь своим красноречьем:
Был ведь ревнитель каков, так убеждал и народ.
Тридцать три года учил, проповедуя истины веры,
В Самбии дни завершил, прежде жену потеряв.

В лето Господне тысяча пятьсот семьдесят первое, в день двадцать третьего мая.

Из благочестивого почтения к прадеду отца от внучки Софии Мёрли́н дочь Христофора Мункенбека⁴, жена Якоба Клейна⁵, советника электора Бранденбургского, поновила (этот монумент) в лето эры Христовой тысяча шестьсот девяносто шестое.

Комментарии.

1. Вероятно, расшифровывается как «Posteri Eius Hoc Monumentum Posuerunt» (Его потомки поставили этот монумент).

2. Автором стиха, написанного элегическим дистихом, является Валерий Фидлер (нем. Valerius Fiedler (1525 – 1595)). См. о нем: Karin Marti-Weissenbach. Die Universität Königsberg in der Frühen Neuzeit. Boehlau 2008. p. 50.

3. Об Иоахиме Мёрли́не есть статья в немецкой Википедии: Joachim Mörlin.

4. Христофор Мункенбек был сыном Климента Мункенбека и Софии Мёрли́н. София же Мёрл́ин была внучкой Иоахима Мёрли́на. См. Zoologische Annalen. Band 2. Wurzburg. 1904. p. 136.

5. Отца Якоба Теодора Клейна, прусского биолога и математика (см. Johann Christoph Gottsched Briefwechsel: historisch-kritische Ausgabe. Band 1. 1722-1730. p. 493; Karl Goedeke. Fünftes Buch: Vom dreissigjährigen bis zum siebenjährigen Kriege. p. 137). Таким образом, Иоахим Мёрли́н приходится Якобу Теодору Клейну прапрадедом по материнской линии.