Единое мѣсто вопросовъ V.'а объ Арабскомъ

[Versteher]

Ещё не ясно-съ:

كان قائد هذه الثورة التحررية الذي أذهلت العالم بانتصاراتها هو дальше идёт имя..

А что аалим - это женского рода? Тогда ещё складывается предложение в смысл:
Предводитель освободительного восстания, который (он, Предводитель) мир забыл свои (мира) победы.

Если аалим мужеского рода, то я вообще в толк не возьму, к чему относятся Та нисваия и дамир гаа в предложении.

[Abu_Muhammad]

فان مرسوم تعيين الجنرال غورو جاء يحدد  نيابته عن القيم العام.

Указ о назначении генерала Горо был призван определить (стал определять) его представительство от имени генерального уполномоченного.

[Abu_Muhammad]

А что аалим - это женского рода?

Нет, мужского.

كان قائد هذه الثورة التحررية الذي أذهلت العالم بانتصاراتها هو

Предводителем этого освободительного восстания, потрясшего (или удивившего) мир своими победами, был...

Тут должно быть التي вместо الذي. Опечатка, наверное.

[Versteher]

شكراً جزيلا

[Versteher]

Место из путевых заметок шейха Тантауи:

راست فيه خمسة عميان و بصيرأ يقرأون البردة كنا في مصر،

Как это бурду, то есть одежду Магомета, мир ему, читают, да ещё и слепые..это как?

[Abu_Muhammad]

Место из путевых заметок шейха Тантауи:

راست فيه خمسة عميان و بصيرأ يقرأون البردة كنا في مصر،

Как это бурду, то есть одежду Магомета, мир ему, читают, да ещё и слепые..это как?

Под бурдой в данном случае подразумевается поэма "аль-Бурда" суфийского поэта аль-Бусайри, посвященная пророку Мухаммаду ﷺ.

[Versteher]

Большое спасибо!  Но как слепые то читают: пишет же: якрау басыран..

[Abu_Muhammad]

Большое спасибо!  Но как слепые то читают: пишет же: якрау басыран..

Там же написано "пять слепых и один зрячий читают Бурду". Слепые читают наизусть, естественно.

[Versteher]

Я прочиталъ какъ нарѣчie! )

"видѣлъ пятерыхъ слѣпыхъ, которые читаютъ зряче.." а что, "уа + мѣстоимѣнie" = "который"; "басыран" - какъ? Или для свѣдующихъ и опытныхъ мужей нѣтъ противорѣчiя?

[Abu_Muhammad]

Я прочиталъ какъ нарѣчie! )

"видѣлъ пятерыхъ слѣпыхъ, которые читаютъ зряче.." а что, "уа + мѣстоимѣнie" = "который"; "басыран" - какъ? Или для свѣдующихъ и опытныхъ мужей нѣтъ противорѣчiя?

رَأَيْتُ خَمْسَةَ عُمْيَانٍ وَبَصِيرًا يَقْرَؤُونَ الْبُرْدَةَ

"Ра'айту" = "я увидел", "хамсата 'умйанин" = "пятерых слепых", "ва-басыран" = "и одного зрячего", "йакра'уна-ль-бурдата" = "читающих аль-Бурду".

Думаю, так яснее будет.

[Abu_Muhammad]

"видѣлъ пятерыхъ слѣпыхъ, которые читаютъ зряче.."

Эта фраза будет звучать так:

رَأَيْتُ خَمْسَةَ عُمْيَانٍ يَقْرَؤُونَ مُبْصِرِينَ

Но сама фраза звучит нелепо.

[Versteher]

Дыкъ да!

Райту хамсат умйан, видѣлъ пятерыхъ слѣпыхъ. Не спорю!

Но:

уа басыран якраун - "которые (слѣпые) зряче (какъ) читали". Это какъ

ريتُ رجلأ و يحمل حقيبةً

[Versteher]

Можно было понять такъ? (возможно, это какъ "какъ вамъ получается высыпаться? - куда высыпаться?, то есть нуждой натянутое прочтенiемъ, но по грамматикѣ можно же было прочитать?). или нѣтъ, нельзя?

[Abu_Muhammad]

уа басыран якраун - "которые (слѣпые) зряче (какъ) читали

Тогда там "ва" лишнее. Кроме того, "слепые" — множественное число, тогда как "басыран" — единственное.

ريتُ رجلأ و يحمل حقيبةً

Здесь "ва" лишнее. Правильно:

رَأَيْتُ رَجُلاً يَحْمِلُ حَقِيبَةً

Можно также:

رَأَيْتُ رَجُلاً الَّذِي يَحْمِلُ حَقِيبَةً

[Abu_Muhammad]

Можно было понять такъ? (возможно, это какъ "какъ вамъ получается высыпаться? - куда высыпаться?, то есть нуждой натянутое прочтенiемъ, но по грамматикѣ можно же было прочитать?). или нѣтъ, нельзя?

Нельзя, так как "басыран" там с "ва" — "ва-басыран", к тому же еще и в единственном числе.

[Versteher]

Меня учили (Karin Ryding, Duncan Forbes, Арабская академiя), что "ва" тоже пойдётъ (уа яхмиль = яхмиль = алязи яхмиль).

[Versteher]

дыкъ, басыран - это нарѣчie, оно въ даббабѣ, ему не важно, въ какомъ числѣ подлежащее, нѣтъ?

ريتُ رجلأ سؤيعأ يحمل حقيبةً = ريتُ رجال سريعأ يحملون حقيبةً.

Въ обоихъ примѣрахъ сариан, ему какое дѣло, раджль или риджаль, нѣтъ; оно нарѣчiе.. образъ дѣйствiе - онъ и у Семитовъ образъ дѣйствiя, нѣтъ?

[Abu_Muhammad]

Меня учили (Karin Ryding, Duncan Forbes, Арабская академiя), что "ва" тоже пойдётъ (уа яхмиль = яхмиль = алязи яхмиль).

Возможно, есть такой вариант с "ва", но даже если это так, то это "ва" должно стоять перед глаголом, а не перед наречием. А в приведенном Вами тексте про Бурду "ва" стоит перед "басыран", а не перед "йакра'уна".

[Abu_Muhammad]

ريتُ رجلأ سؤيعأ يحمل حقيبةً = ريتُ رجال سريعأ يحملون حقيبةً.

Вы неправильно построили предложение. У Вас получилось: «Я увидел быстрого мужчину, несущего сумку». Правильно:

رَأَيْتُ رَجُلاً يَحْمِلُ حَقِيبَةً سَرِيعًا

Наречие обычно должно стоять в конце.

Во множественном числе будет:

رَأَيْتُ رِجَالاً يَحْمِلُونَ حَقِيبَةً سِرَاعًا

[Abu_Muhammad]

То есть, наречие образа действия тоже изменяется по родам и числам.

[Versteher]

Хорошо а точно измѣняется по числамъ, не в даббабѣ, стало быть?
Чё-т' не припомню.. (надо по текстамъ посмотрѣть)

[Abu_Muhammad]

а точно измѣняется по числамъ

Точно. Возможно, в разговорном языке допускается и в единственном, но в литературном надо во множественном использовать.

[Versteher]

вѣкъ живи вѣкъ учись. Большое спасибо

[Abu_Muhammad]

Большое спасибо

Не за что.

[Abu_Muhammad]

Меня учили (Karin Ryding, Duncan Forbes, Арабская академiя), что "ва" тоже пойдётъ (уа яхмиль = яхмиль = алязи яхмиль).

Вспомнил, что "ва" пойдет, но только с местоимением. Например, та же фраза про мужчину (мужчин), несущего (несущих) сумку:

رَأَيْتُ رَجُلاً وَهُوَ يَحْمِلُ حَقِيبَةً

رَأَيْتُ رِجَالاً وَهُمْ يَحْمِلُونَ حَقِيبَةً