Следы арамейского субстрата в арабских диалектах Ближнего Востока

[ali_hoseyn]

Между какими показателями нет связи?

Между среднеарамейским вавилонским qā- и современным арабским диалектным qa- (христ.)/ qad- (иуд.). Первый восходит к причастной форме qā`ēm, второй - к арабской причастной форме qā'id (т.е. «сидящий; сидит»). У мусульман этот показатель сохранился в более полной форме - gā'ed. Прямого родства между материальными показателями, как видим, не наблюдается, однако какое-то опосредованное влияние все-таки, возможно, имеется, т.к. диалектам кочевого населения несвойственно употребление вспомогательных глаголов или производных от них частиц для выражения глагольного времени.

Как пример приведу мнение Борга, что элемент «салям» в именах бедуинов Негева, типа «Салман, Салим» и т.п. происходит от имени ханаанского бога «Шалем». Только не помню, где он про это написал, погуглите, может найдете.

Скажите, а Александр Борг случайно не израильтянин? Просто, все это похоже на какое-то политически ангажированное заявление и попытку притянуть библейские сюжеты к современной ситуации...

[Dana]

Александр Борг — профессор университета Бен Гуриона в Беэр Шева.

[ali_hoseyn]

Понятно.

[yuditsky]

Ученым желательно не основываться на поверхностной информации. Александр Борг - мальтиец, данное исследование было сделано в Стокгольме. Потом он получил место в Беер Шеве, что намного удобней для исследования арабских диалектов Леванта.

[ali_hoseyn]

данное исследование было сделано в Стокгольме.

Не могли бы Вы вкратце изложить его аргументацию?

[ali_hoseyn]

Тут я обобщил с примерами - http://bar-ieremias.livejournal.com/34471.html

Но, думаю, реликты еще есть.

[yuditsky]

Я постараюсь проверить аргументацию Борга, когда у меня появится свободное время.

[ali_hoseyn]

Статья неполная, но все же...

C. Müller-Kessler, "Aramaic ʾkʾ, lykʾ and Iraqi Arabic ʾaku, māku: The Mesopotamian Particles of Existence," JAOS 123, pp. 641-46.

[ali_hoseyn]

И все-таки преформатив будущего времени в некоторых иракских диалектах может восходить к арамейскому прототипу. Вот, что пишет госпожа Ch. Müller-Kessler:

"One might also compare another Aramaic sintactical feature of this area, the Iraqi Arabic indicator for the future gām, which is based on the Aramaic participle qā`em formerly employed in a shortened form qā in Mandaic and (Babylonian) Talmudic Aramaic. This gām shows nearly identical sintactical functions in indicating present and future as in former central and southeastern Babylonian Aramaic".

Кстати, арамейским влиянием, думаю, объясняется также столь широкое распространение в арабских диалектах причастных форм для выражения настоящего времени и перфекта. Даже в тех из них, что распространены за пределами бывшего ареала бытования арамейских диалектов ( см., например, на такие весьма частотные арамеизмы практически во всех арабских диалектах Машрика - barra, gowwa, quddam/quddām и т.д. ).

[AleksF]

У кого какие идеи? Или может есть какая-нибудь литература на эту тему?

Возможно будет интересна эта книга. Один недостаток, что на немецком.

Die aramäischen Fremdwörter im arabischen

Author: Siegmund Fraenkel
Publisher: Brill
Year: 1886
Possible copyright status: NOT_IN_COPYRIGHT
Language: German

http://www.archive.org/details/diearamischenfr00fraegoog

[ali_hoseyn]

Книгу знаем. Книга во многом устарела. И касается она классического арабского языка.

[yuditsky]

Упомянутая выше статья Борга про бедуинские имена с корнем СЛМ называется
A. Borg, The Enigma of SLM Personal Names among the Bedouin in Sinai and the Negev, Mediterranian Language Review 13 (2001), pp. 175-194

[ali_hoseyn]

Вы обещали тезисно изложить его аргументы. Почему имена с корнем سلم, который вообще-то является общесемитским (да и в самих именах нет ничего специфического), у него вдруг оказываются непременно заимствованными? В чем т. ск. их enigma?

[Neeraj]

"Ввод прямого дополнения частицей l- — очень мерзкое [ дело ], и это [ особенность ] речи жителей Багдада".

Для сирийского же — норма, а для совр. восточного ассирийского — почти архаизм!

В письменном ассирийском языке прямое допонение вводится только l- ( с энклитиками ill- )

[mnashe]

Между среднеарамейским вавилонским qā- и современным арабским диалектным qa- (христ.)/ qad- (иуд.). Первый восходит к причастной форме qā`ēm, второй - к арабской причастной форме qā'id (т.е. «сидящий; сидит»). У мусульман этот показатель сохранился в более полной форме - gā'ed.

Правильно ли я понимаю, что на одной и той же территории христиане и иудеи сохранили в речи [q], тогда как у мусульман он перешёл в [g]?
Недавно я узнал от сотрудника-друза, что в Израиле друзы произносят [q], тогда как в диалекте местных мусульман он перешёл в [ʔ], а у бедуинов в [g].

[mnashe]

qā`ēm

Что здесь означает знак `? Разве там не обычный ʔ?

[IarannT]

Mnashe, в описании шобакского диалекта говорится про [g] [q] произношение разнится у поколения, старшее чаще произносит [g], а молодое [q], а вообще тенденция эмфатизируют простых согласных.

[mnashe]

а вообще тенденция эмфатизируют простых согласных

Гиперкоррекция?

[IarannT]

Не знаю, в книге не сказано

[bvs]

старшее чаще произносит [g], а молодое [q]

Влияние ЛЯ?

[IarannT]

Не уверен, но там сказано что в оседлых диалектах вместо [g] слышны [q], [k], [' ], а молодежь наверно рвется в города, может поэтому?