Политизированным является отрицание существования кавказской языковой семьи/группы (причины отрицания ясны, но к науке они не имеют никакого отношения). Аллогенетическое родство трех крупнейших групп кавказских языков (имеющих, вероятно, все же совершенно разные генетические корни) отрицать просто бессмысленно. Абхазо-адыгские языки. Наряду с нахско-дагестанскими и картвельскими они составляют кавказскую семью (родство внутри семьи, судя по всему, приобретенное и вызвано тысячелетиями совместного проживания).
...пару слов о связи между картвельскими и северокавказскими языками, называемыми часто также горными кавказскими языками.Для лингвиста такая связь - совершенно очевидна. Тут и эргативность во всей своей красе, тут и отсутствие во всех языках мужского, среднего и женского рода (в северокавказских языках его заменяет понятие класс-категории, остатки которого видны и картвельских языках), тут и необычайная близость фонетики. Наконец, очень большое число (до сотни) общих корней, причем не во второстепенной, а в основной лексике, конечно, актуальной для древнего уклада жизни. Приведу только список несколько наиболее выразительных примеров:(1) НЕНА = мать (в Западной Грузии, Адыгее, Чечне); (2) МЗЕ = солнце (груз.), МЗАGH = луна (адыг., нахск.), у всех также - женские имена; (3) ДАЛ = богиня охоты (сван., адыг.), тоже женское имя; (4) ГУЛИ = сердце (груз.), АГУ (абх.), ДУОГ (чечн.), ДАК (лакск.), КЙУР (аварск.) (после работ Г.Климова это слово считается ранним заимствованием из древне-индо-европейского); (5) ХЕ = дерево (груз.), ХИЕН (чечен.), ХИ (ингуш.); (6) ВАЦИ = козел (в частности, для отпущения грехов) (груз.) = ВАЦ (аварск.); (7) ВИРИ = осел (груз.) = ВИР (нахск., дагест.); (8) МУХА (груз.) = МИКЪ (аварск.) = дуб и многое другое.Происходят ли северокавказские и картвельские языки от одного общего прародителя - одна из самых трудных загадок лингвистики. Впервые об этом заговорили в прошлом веке и с тех пор эта идея будоражит умы ученых. Наиболее серьезные шаги предпринял наш замечательный Арнольд Чикобава, после работ которого во всем научном мире установился термин "Иберийско-кавказские языки", объединяющий и северокавказские, и картвельские языки в силу их очень большой, как выражаются лингвисты, типологической общности. Но полной системы доказательств их происхождения из одного общего протоязыка до сих пор, к сожалению, не найдено - может быть потому, что многие ученые и не стремятся его найти? С другой стороны, задача эта, не побоюсь сказать, эпохальной сложности - ведь удивительное сходство между хинди и европейскими языками было подмечено еще образованными европейскими миссионерами, попавшими в Индию чуть ли не в XVII веке, а окончательные доказательства их единого происхождения все идут и идут......Но упомянем все-таки здесь о позиции другой нашей солидной научной школы, во главе которой стоит такая всемирно известная фигура, как академик Тамаз Гамкрелидзе, которая принципиально отрицает общий источник происхождения северокавказских и картвельских языков. С этой целью ее аргументация сосредоточена на изучении древнейших языковых контактов картвельских языков с индо-европейскими (может быть, с авестийском, а может быть, и ранее), к результату которых, помимо упомянутых мною не раз ГУЛИ, СУЛИ, ТБИЛИ, принято относить, например, некоторые наши числительные и много других слов. Существует даже такое, весьма парадоксальное с первого взгляда мнение, что в названии великой славянской реки ДН-ЕПР и в картвельской основе ДН- ("Дноба" = таять) отразилось одно и то же понятие "движущейся воды"...
Противники иберийско-кавказской теории разве отрицают наличие приобретенного родства между абх-ад., картв. и нах-даг. языками?
кто-то считает возможным аллогенетическое родство, кто-то говорит о "языковом союзе".
В чем разница между приобретенным родством и языковым союзом?
Ну генетическое родство абхазо-адыгских и нахско-дагестанских вызывает меньше всего сомнений. Я же лично считаю, что северо-кавказские языки (абх.-ад. + нах.-даг.) и южно-кавказские (картвельские) в свою очередь объединяются в единую кавказскую семью.Дальнейшее объединение также возможно.Так что иберо-кавказская теория представляется наиболее правдивой. Ну и ещё я считаю, что хурро-урартские языки туда же относятся. Они скорее всего наиболее родственны нахско-дагестанским.
Tibaren, а что вы можете сказать относительно родства хурро-урартских языков с нахско-дагестанскими?
Существенные результаты в решении проблемы внешних связей хурритского и хаттского языков достигнуты в новейших иследова-ниях советских ученых. В недавно вышедшей за рубежом совместной работе И. М. Дьяконова и С. А. Старостина (Diakonoff I.M., Starostin S.A. Hurro-Urartianas an Eastern Caucasian Language.- Munchener Studien zur Sprachwissenschhaft. Beiheft. N.F., 12, 1986.) обосновывается вывод о принадлежности хуррито-урартских языков к восточнокав-кэзским языкам (к ним относятся дагестанские и чечено-ингушские языки).В работах В. В. Иванова, опубликованных за последние годы (Иванов В. В. Об отношении хаттско-хетского строительного ритуала (в свете данных внешнего сравнения). Текст: семантика и структура. М., 1983, с. 5-36: он же. Об отношении хаттского языка к северозападнокавказским.- Древняя Анатолия. М., 1985, с. 25-59.), содержатся итоги исследования проблемы генетического родства хаттского с западнокавказскими языками (в эту группу входят аб-хазо-абазинские, адыгские и убыхский языки, которые вместе с восточнокавказскими языками составляют единую семью языков). По оценкам автора, результаты исследования «делают гипотезу в целом доказанной при необходимости уяснения большого числа деталей в будущем» (Иванов В. В. Об отношении хаттского..., с. 39.).
Общекартвельский язык периода перед его распадом можно локализовать, судя по архаичным лексическим и топонимическим данным, в горной местности западной и центральной части Малого Кавказа (Закавказского Нагорья).Первая волна картвельских миграций, направленная к западу и северо-западу, в сторону Колхидской низменности, должна была выделить из общекартвельского языка в 3 тыс. до н.э. один из его западных диалектов и положить начало образованию сванского языка, распространившегося в Западном Закавказье и наслоившегося здесь на местные языки, по всей вероятности северо-западнокавказского типа, которые тем самым послужили субстратом для сванского.Сванский язык был постепенно оттеснен к северу, к хребтам Большого Кавказа следующей миграционной волной, последовавшей примерно 9-ю столетиями позже (судя по глоттохронологическим данным) и достигшей берегов Черного моря при переселении из областей первоначального распространения общекартвельского языка, от которого отделился его западный диалект (этот диалект и дал впоследствии "колхский" - "занский" или мегрело-лазский язык - один из языков древней Колхиды).Диалекты общекартвельского языка, оставшиеся в пределых Западного Малого Кавказа - этого древнейшего очага картвельских племен, легли в основу грузинского языка, носители которого уже в историческую эпоху распространились в западном направлении, наслоившись на определенной территории на носителей колхского языка, что вызвало разделение его на 2 самостоятельных диалекта и образование в дальнейшем мегрельского и чанского (лазского) языков, а также в северном и северо-восточном направлениях, оттеснив распространенные здесь языки восточнокавказского типа.Эти миграции картвельских племен обусловили распад общекартвельского языка и экспансию его диалектов за пределы первоначальной области его расселения.
(в настоящее время уже едва ли возможно усматривать вслед за Н.Я.Марром и некоторыми другими позднейшими авторами смешанный - "агрегатный" - характер сванского языка, будто бы сложившегося на базе как картвельского, так и абхазско-адыгского компонентов)...
Марр разве о субстрате говорил?
Картвельские НЕ родственны остальным кавказским.
С другой стороны, слeды кoнтaктoв aбxaзского со свaнcким, вoпpeки бытовaвшим paнee пpeдстaвлeниям относитeльно cмeшaннoгo aбxaзo-aдыгcкo-кapтвeльского xapaктepa cвaнcкoгo, нaпpoтив, нe столь явно ощутимы (хотя см. Topuria 1967: 69-70; Hewitt 1992: 245-246).
…в глубине территории Западной Грузии, где даже усматривались некоторые топонимические отложения адыгского языкового субстрата.Однако в настоящее время эта гипотеза, построенная в конечном счете на переоценке Н.Я.Марром фактора смешения в эволюции языков, не пользуется в кавказоведении популярностью. Действительно, как это теперь нетрудно увидеть, она оперировала слишком немногочисленными и к тому же ненадежными фактами, не идущими ни в какое сравнение с огромной совокупностью типично картвельских черт структуры и материала сванского языка, сообщающего ему статус полноправного представителя картвельских языков. Как показали последующие работы, даже те явления, на которые ссылались сторонники этой гипотезы, нередко получают более адекватную интерпретацию на картвельской почве. Значительно более осторожно смотрят современные кавказоведы и на предположение о наличии в Западной Грузии и, тем более, в северо-восточной Анатолии следов адыгской топонимики…
Наиболее существенные изменения должна была испытать территория распространения сванского языка. Судя по античным и византийским источникам, сваны в древности были распространены на значительно большей территории, чем в более поздние времена. По Страбону, они жили близ Диоскурии...господствовали над Диоскурией (XI, 2, 19). Характерно также перечисление живших "вдоль Понта" племен у Клавдия Птолемея: "ахейцы, керкеты, гениохи и свано-колхи" (География, V, 8, 25)......И это указывает, что в древности территория распространения сванских племен находилась недалеко от морского побережья. Возможно, еще раньше они жили и вдоль побережья, откуда были вытеснены другими племенами..."
Приобретенное родство? Ну извините, тогда можно выделять и балканский союз.В конце концов не с потолка же опровергали иберийско-кавказскую теорию, разбив семью на две: картвельскую и северокавказскую.
Автор
Тема: Иберийско-кавказская теория (Прочитано 25535 раз)
